《陶行知教育故事》读后感

著名的人民教育家陶行知先生教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。无论在学校还是在家里，他都以身作则教育孩子：“宁为真白丁，不做假秀才”。为人处世，不假、不虚、不滑，做个“真人”，做个“实人”，将“诚信”作为立身之本。诚信既是无形的力量，也是无形的财富。诚信是人生永远最美好的品格。

在一个小镇上，有个锁匠，修锁技艺高超，并且价格公道，童叟无欺，大家都喜欢到他店里修锁。每次他修完锁都会说：“我修过的锁，若是不满意或有任何问题，随时等候你们来换。”他的正直和诚信赢得了人们的敬重。

锁匠经营的小店规模越来越大，锁匠也渐渐老了。为了把自己的修锁技艺传下去，他培养了两个徒弟。

两个徒弟性格各异，大徒弟性格外向，脑子也很灵活，老锁匠教给他的技巧，他一学就会。小徒弟呢，平时不喜欢说话，有时候，反应也有些慢，不过师傅教给他的知识，他一直很认真地学习。

老锁匠有些为难了，两个徒弟，他都很喜欢，但是只有一个人能得到真传。后来，他想到一个办法，准备对他们进行一次考验。 老锁匠在两个房间各放了一个加锁的箱子，让两个徒弟去开锁。很快，大徒弟把锁打开了，小徒弟却用了半个小时，大家都以为大徒弟是胜利者。老锁匠问大徒弟：“箱子里有什么？”顿时，大徒弟眼

睛中放出了光亮，“师傅，里面有很多钱啊。”老师傅转向小徒弟，小徒弟支吾了半天说：“师傅，我没注意里面有什么。”

片刻之后，老锁匠郑重宣布，小徒弟为他的惟一接班人。大徒弟很不服气，老锁匠微微一笑说：“做我们这一行，要讲究一个信字。我收徒弟，不仅仅是要把他培养成一个高超的锁匠，还要有高超的职业道德——诚信。”

老锁匠接着说：“一个成功的锁匠，必须做到心无私念，对钱财视而不见，心中装的只有锁。否则，一念之差，用修锁的技法去打开门锁易如反掌，最终只能害人害己。”

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读《陶行知教育故事》有感

丰县单楼初中二（2）班 于婉 指导老师：刘冰心

人生本来就是辩证的，生活在繁杂的社会中却过着简单的生活，而简单的人生中却又有着复杂的经历，这似乎是陶行知先生的真实写照。

您总是把希望的嫩芽移入春泥，把荒芜的梦轻轻拾起，额头上的汗水顾不得插去，又投进了希望的田地，汗滴垂落，化作一场甘霖，化作一场春雨，发芽了，叶绿了，在这希望的田野中，温和的阳光照着您和蔼的脸，而您又躬身进入树木花丛中，重复着那辛苦而又伟大的工作，每天的周长总是被您撕去，这就是陶行知——我国伟大的人民教育家，他有一句名言：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生精力都投入到“教育”这一大事中来。他为了劝家家户户都要识字读书。编写《平民千字课》，奔波于全国十几个省市，他为了教育，为了人民，自家经济已勉强维持，却不愿让中国的农民吃没文化的亏，坚持为农民着想，办起了晓庄师范学校，在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学团”、“劳工幼儿园”。

早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等理论，教导师生们与劳动人民相结合，“教人们进步者，拜人民为师”。山海工学团成立时，孩子们没有桌椅，陶行知先生就请木匠做先生，请叫花子做捉蛇先生，这让课堂也变得生动活泼起来，是啊！陶行知身为高等学府的教授、全国著名的教育家，却没有一点架子，时时注意拜普通的劳动人们为老师，

他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱。

陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他希望自己的学生除了学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。有一段时间学习日程总是排得满满的，有的学生厌烦了这样紧张的生活，便“有劳有逸”的打起了#9@k牌，陶行知先生知道后毅然将#9@k牌向烧鸦片烟一样地烧掉，并呼吁同学们，只有多学一点本领，将来才能建设国家。时光可贵，一去不回，在育才学校文学组举办的一些活动，很受大家欢迎。他们成立了“榴火诗社”，陶校长专门为诗社题词，文学社的学生们有些飘飘然了。有的人留起了长发，特意穿破衣服，自视为艺术家的派头，自以为了不起。陶校长知道后，便语重心长地教导了他们，并且把茅草山似的头发“放火烧山”了，并耐心地给他们讲“要认真做学问，不要做井底之蛙”。

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品读陶行知教育故事有感

每个人都珍惜自己的生命，但很少有人会珍惜自己的时间，只因岁月如水，一纵即逝；每个人都懂得尚善的道理，但很少有人会严于律己的遵行，只因知通古今，行塞于步。由此可见，知行合一有多难。行是知之始，知是行之成——在品读了陶行知教育故事后，我深刻明白了践行求知的其中奥妙。

生活即教育。曹雪芹亦有云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”陶行知从对内在家庭中以连环教学法：哥哥教弟弟、女儿教母亲、孙子教祖母，从而顺畅的推展了平民教育。到对外以幼小罹难的“新安旅行团”用亲身经历做演说，有力的宣传了抗战。展现了教育的无所不在、无时不能。今人多外求于人，重金远渡获取文凭，岂非舍本追末，竟不如反求于心。曾国藩有云：“做大学问，即在家庭日用之间。”因为家庭是人类的根据地，是存身立足之所。若只在公庭传诵孔孟，却在私室玩物丧志，岂不是难以以知做行？儒有“慎独”、禅有“渐悟”，只有时刻知行合一，方能修齐治平，止于至善。

社会即学校。做学问并非“关门闭户掩柴扉”，怎可脱离实际的空谈妄论。任何发明创新，必源于生活，只待我们用心去发现、总结。陶行知在山海工学团成立伊始，拜木匠为师。授之以文学，学之以木艺。德惠四方，亦在无形之中普及了教育，提升了木匠的思想；而对于晓庄师范的生物课，陶行知亦反对杀死生物做成标本的枯燥的理论教育。请蛇花子现场授课，令知识在实践中更加生动。对于抗战中的上海报童工学团，陶行知亦悉心授教。并告诉他们只有知识文化才能

改变人的命运。我们不仅要埋头苦干，更要抬头看路。我们永远没把握自己拥有的知识是否正确。所以，持续学习的好奇心比已经拥有的知识更重要。

教学做合一。做即为核心，当以做为教，以做为学。对于胆怯独去河南的戴自俺。陶行知告知“大树底下小树不好长。”而自己从不伪善。从简朴的自己洗衣，到公私分明的两只口袋，都反应了其学高为师、身正为范的用意。人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。施之以身，教之以民，久久回荡于耳边。品读陶行知教育故事，从自身做起，以行求知；从自我做起，以知践行。

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读《陶行知教育故事》有感

孙大伟

近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》一书，感慨颇多。其中的一些章节，给我留下了比较深刻的印象。陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。 陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，

脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

他希望自己的学生除了学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。有一段时间学习日程总是排得满满的，有的学生厌烦了这样紧张的生活，便“有劳有逸”的打起了#9@k牌，陶行知先生知道后毅然将#9@k牌向烧鸦片烟一样地烧掉，并呼吁同学们，只有多学一点本领，将来才能建设国家。时光可贵，一去不回，在育才学校文学组举办的一些活动，很受大家欢迎。他们成立了“榴火诗社”，陶校长专门为诗社题词，文学社的学生们有些飘飘然了。有的人留起了长发，特意穿破衣服，自视为艺术家的派头，自以为了不起。陶校长知道后，便语重心长地教导了他们，并且把茅草山似的头发“放火烧山”了，并耐心地给他们讲“要认真做学问，不要做井底之蛙”。

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读陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感 “教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材”。这句话给我的感受颇深，的确如此，幼儿就如幼苗一样，娇气稚嫩、纯洁无暇，就像是一张白纸，可以画出很多种色彩，人生的道路会有多么宽广都是不可估量的。对儿童的认识，陶行知说“ 人人都说小孩小, 谁知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子还要小”。因此，作为一名幼儿教育工作者，尤为应该好好研究一下陶行知先生的这篇关于幼儿教育的名篇。

陶行知先生是一位“伟大的人民教育家”，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼儿教育的开拓者。他提出幼儿教育的普及要有三个步骤：一是首先改变幼儿教育无关重要，早一点晚一点没多大关系的错误认识；二是改变幼儿园的办学方法应该是省钱的，这样才有利于普及；三是改变幼儿教师的培养制度，推行徒弟制。

“小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本”，陶行知先生从当时中国的实际国情出发，对当时旧中国幼儿教育给于了极其严厉无情的抨击，从理论到实践提出了一系列的主张。陶行知先生针对幼儿教育的“三大病”，即外国病、花钱病和富贵病主张创办适合国情的幼儿园、建设省钱的幼儿园和建设平民的幼儿园，他还主张必须以幼儿为中心、生活教育的观点，主张把幼儿放到自由的天空，让他们自由的翱翔，快乐地成长。他的这一教育思想在今天仍是具有很高的现实指导意义，他的这些主张不仅对当时的幼儿教育起到了积极的影响和推动作用，而且对当

前的中国幼儿教育和幼儿教育学改革具有十分重要的意义。

“一切从娃娃抓起”。当前国家越来越重视发展幼儿教育，党的十八大报告中指出要办好学前教育，这意味着学前教育不仅要大力推进、积极发展，还要办出质量和成效，增进学前儿童的幸福和愉快，真正促进学前儿童身心和谐发展。看看我们现在的幼儿园建设和软硬件设施的配置，师资力量的配备等，无一不是证明了国家和政府对幼儿教育事业的高度重视。

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读陶行知《拆表的故事》有感

王梦杰 五（２）班 欢口镇苇子园小学 辅导教师：李成超

这几天，我们学校举行读陶行知故事比赛活动，我踊跃参加报了名，因为我很喜欢读书，它会给我很多的启发。

拿我昨天看到的一篇来说吧！我看了一篇叫《拆表的故事》，故事大概是这样的：一天，陶行知的朋友的夫人来看陶行知，说起她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她非常生气，狠狠地揍了孩子一顿。陶行知听了，却连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个‘爱迪生’。”接着，他讲了美国发明家爱迪生小时候喜欢做实验，被学校开除以后，在他母亲的引导下，逐渐成为发明家的故事。他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修表店去看师傅修表。他们站在修表师傅身边，看着他把表拆开，把零件一个个浸在药水里，又看着他一个个装起来，再给机器加上油，用了一个多小时，花了一元六角钱修理费。陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。”

当读第一遍的时候，我也觉得很惊讶，怎么一个顽皮的小孩把新的金表给拆坏了，妈妈打他，而陶行知却说是妈妈错了呢？后来，我反复品味，终于知道了陶行知的道理，他是保护孩子酷爱探究，热衷学习的精神哩。同时，我也被陶行知先生这种“春风化雨”般的教育方式所感动！我也有过这样的经历，听妈妈说，在我2岁半的时候喜欢把玩具统

统搬出来玩了一遍。玩腻了就看看家里还有没有其他好玩的东西!转来转去就发现了妈妈的一管口红。我就把盖子打开扭了扭，口红便冒出来了，又试着在地上画了画，跟水彩笔一样，真好玩!等妈妈发现时，这管口红早已面目全非了，地上则全是我的“作品”。唉，我没有拆表的孩子幸运，我没遇到陶行知。在这个故事里，我觉得陶行知先生做的对,那孩子拆了手表,其实是对这手表感兴趣,而不是恶意的，后来，陶行知又把孩子领到了钟表店里看师傅修表，是培养孩子的兴趣。等于像在学校里学习，而这种知识是在学校里学不到的。

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《陶行知教育名著》读后感

字号: 小 中 大 发布: 2010-01-18 19:14:38 查看( 4401 ) / 评分( 5 / 0 ) / 我要评论(2)

个人分类: 杂谈 学习心得、摘录：陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在教，而在教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。先生只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。这也是当今社会所提倡的素质教育的真正

内涵。

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。学习陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学习陶行知教育思想的一些体会：

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的

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