三国演义

作者：罗贯中（约1330年—1400年）生于元末明初的封建王朝时代，著名的小说家、戏曲家，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府，一说山西省祁县；钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。是中国章回小说的鼻祖。从其传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操。他是十四世纪中国为数不多的伟大作家之一。

书目简介：在《三国演义辞典》的《人物》部分总共列出1258个词条；除去28个互见条目（如“阿斗”、“后主”、“先主”等）， 实际介绍《演义》写到的人物总共1230个。这些人物，绝大多数都是有姓有名，总计大约1000人；极少数没有姓名者，也与其它人物有明确的亲属关系。因此，正确的说法是：《三国演义》一共写了1798人，其中有姓有名的大约1200人，确实是古代小说中写人物最多的巨著。《三国演义》中有名有姓的人物共1191人，其中武将436人，文官451人，汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人。有的评论认为这部作品在艺术上的不足之处是人物性格缺乏发展变化，有的人物渲染夸张过分导致失真。刻画了近四百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的

“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 历史中官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。《三国演义》是根据《三国志》写的。清代著名学者章学诚在《丙辰杂记》提到演义时说“七分实三分虚”，演义里许多精彩的情节是千古传说，受地方野史传奇、逸史传闻影响极深。 民初五四运动后，反传统派学者积极澄清《三国志》，以对诸葛亮、关羽、刘备传统正面人物进行再评价，胡适、鲁迅等革新派学者也带头重释《三国演义》，而中华人民共和国建立后，出于澄清真实历史，再加上毛泽东本人对曹操的个人喜好，还有最近的“学术超男”易中天教授的《易中天品三国》等。新中国学者在改革开放前常继承反传统派学者对诸葛亮、关羽等人物解释，援引《三国志》驳斥《三国演义》。

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《火影忍者博人传》观后感：一代人的传承

《火影忍者博人传》：一代人的传承

说起火影忍者四个字，在中国也是家喻户晓的。其中橘黄色头发，嘴里一直喊着：我是要成为火影的男人！，他就是漩涡鸣人，万年吊车尾，最终的七代目火影，也是整部火影忍者中唯一的主角。（从名字就知道，火影忍者英文名：NARUTO，也就是鸣人的名字）但是这部最新剧场版并不是讲鸣人的故事，而是后辈之间的友情和亲情，他就是漩涡鸣人的儿子，漩涡博人！

这是火影忍者第11部剧场版，是16年最新的一部，也是最后一部剧场版了。最后的意义很大，让我不禁唏嘘不已。感叹这15年来火影对我一路的陪伴，也很庆幸自己的童年可以有这么一部大成之作一直伴我长大。当年有三部漫画被誉为日本三大支柱漫画：海贼王，死神和火影忍者。长久以来这三部动漫一直被人们拿到比较，每部动漫的死粉也是互相竞争和比对。但是在我心里，还是火影忍者最能打动我，使我15年如一日这般追到现在。

博人传中主要围绕鸣人的儿子--博人，佐助的女儿莎拉娜，以及大蛇丸的后代三月组成的新的第七班。新剧场版里也重现了中忍考试，我们看到了之前的考生都变成了考官，比如佐井，鹿丸，天天，小李等。这让传承这个主题更加凸显，而博人也同样参加了中忍考试，而这一次坐在火影位置上观看考试的则是鸣人自己。剧中反复强调的一句话就是虽然时代进步了，但是忍者的本质还是没有变。虽然博人一度想借助高科技的辅助通过中忍考试，但是后来在鸣人的鼓励与支持下也认识到了成为一个真正的忍者并没有什么捷径。只有不断的努力，提升自己的能力，才能成为一个真正的忍者。

一开始博人总在抱怨父亲忙于工作，不曾留出时间陪自己。就连妹妹小葵过生日，也是鸣人的分身陪着。他曾经一度恨自己的父亲，希望自己走和父亲不同的道路，不去当火影。抱着这个念头，他还跑去找佐助拜师，还装上了高科技辅助（装在手腕上，可以发出任何忍术）。但是最后当剧中的BOSS跑来袭击村子时，他才见到了父亲真正的实力，也瞬间明白了佐助对他说的那句话：不要看现在的鸣人，要看不断进步的鸣人。最终当博人穿上了鸣人当年的橘红色外套，戴上了佐助有划痕的护额。那一刻，我们仿佛看到了当年的鸣人，那时的回忆狂涌而来。

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《人生》读后感

人生，很简单的两个字，走起来却那么的简单。看了一本书，绝非能全面的读懂人生，但路遥却给了我们这么一个机会让我们能够通过一本书“尝尽”人生。

《人生》写出来一代人的人生，或者说写出来了一种永久的社会现象。高加林的故事折射出了许许多多高加林的人生。高加林在抉择，在人生的一个个路口上艰难的抉择。一个小小的选择决定了高加林最终的结局。他在原则和世俗之间抉择，他在城市和农村之间抉择，他在吃皇粮的公务员和面朝黄土背朝天的农民之间抉择，他在黄亚萍和巧珍之间权衡，一个紧跟时尚背景丰厚的知识女青年，一个大字不识一个的农村姑娘。高加林选择了时尚，背叛了在自己最困难的时候陪伴着自己的姑娘。一切充满着巧合，一切又充满着定数。

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读《萨摩亚人的成年—为西方文明所做的原始人类的青年心理研究》有感

我读的《萨摩亚人的成年》是商务印书馆出版，玛格丽特?米德著，周晓红，李姚军，刘婧译。英文书名：《Coming Of Age Samoa—A Psychological Study of primitive Youth for Western Civilization》。在这学期刚开学时，去图书馆借书，由于当时对人类学还没有深入的了解，在人类学书目一栏，看到了这本《萨摩亚人的成年》，以下简称《成年》，当时是被它的书名吸引，于是就借来阅读。读过之后，觉得它虽然只是一本不太厚的小书，但其内容之易理解性，生活化，趣味性，从中体现的的人类学理论，在当时美国社会引起的极大地震惊，对全球范围内人类学研究的发展具有的举足轻重的作用，都让我对人类学有了新的认识和体会。

米德进行萨摩亚田野调查研究的背景主要有：19xx年她以英语和哲学双学士学位毕业于巴纳德学院，并于同年转入哥伦比亚大学攻读心理学硕士学位。19xx年是她整个一生的转折点，她有幸结识了现代文化人类学之父博厄斯（Franz Boas）及其女助手露丝?本尼迪克特（Ruth Benedict），这两人渊博的学识和巨大的人格魅力令米德十分崇敬，于是她迅速完成心理学专业硕士论文，加入博厄斯麾下转攻文化人类学。博厄斯学派逐步把文化从生物学中脱离出来开创了文化人类学先河，指导此学派的核心思想就是文化决定论。这个观点认为后天的文化因素在人类的进步中有着比先天因素压倒性的优势，倾向于用文化来解释和研究人类社会，认为文化因素在人类的社会的发展中具有决定性的作用。虽然文化人类学诞生了，但是“先天—后天”的争论贯穿于二十世纪前30年，博厄斯希望进行一次人类学研究，以区别那些是先天因素，哪些是后天因素，并为文化决定论提供例证。博厄斯选择米德进行这次研究，米德注意到当时美国的男女一到青春期时，就会出现心理上的紧张不安、心绪不宁、烦躁、骚动等不良的情绪，常会导致肇事、挑衅、犯罪及政治上和社会上的扰乱等问题，严重影响了社会秩序。她要了解这种生理心理现象，是否如心理学家说的一样，是心理学上的一条规律。即她想要解决的问题是：使美国青少年骚动不安的青春期危机究竟归咎于青春期本身的特性，还是归咎于我们西方的文明？在不同的条件下，青春期的到来是否会呈现完全不同的景象？由于研究课题的特殊性及其他原因，米德最终选择了萨摩亚，一个离赤道大约13纬度、由棕色皮肤的玻利尼西亚人栖居的南太平洋岛屿，而不是选择其他发达国家。因为米德是一名女性，渴望能和姑娘们而不是小伙子们结成亲密关系，又因为女人类学家屈指可数，使我们对原始人的姑娘们的了解远不如对小伙子们的了解，所以她把研究的重点放在了萨摩亚岛上的年轻姑娘身上。萨摩亚当时的社会文化环境与美国文明完全不同，如语言方

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让自己成为不可替代的人读后感

让自己成为不可替代的人>读后感

刘金健

高考，是我们每一个人都要经历的，它不是一个点，而是一个时间段，有多长呢？12年。12年的学是为了什么呢？高考。高考，是当代青年一代人人生中最为关键的一步，高考，能改变命运。

要想走好这一步，首先就要有破釜沉舟的>勇气。面对高考这座大山，如果座而却步，那就只能是望山而兴叹，毫无作为。反之，有一种舍我其谁的大无畏的勇气，则能使高山为我低头，河水为我让路而一往无前。有这种破釜沉舟气概之人，他就会丢却所有杂念，心无旁骛的投身于学习当中。同时，还会激发出人无尽的潜能，创造出奇迹。

珍惜这剩余的高中生活把！当懈怠来临的时候，当困顿缠身的时候，当烦恼出现的时候，当迷茫涌入的时候，请你坚定地对他们说：请你们走开，我现在没有时间理你们！

有时候我们会听不进去，有时候我们会坐不下来，有时候我们会无法静心，有时候我们会感到无助，有时候我们会在该睡的时候睡不着，有时候我们会在不该睡的时候特别想睡；有时候我们无缘无故的感觉浑身不自在，有时候我们甚至会莫名其妙的想发脾气。有时候，太多的有时候，这都是普遍的，这就是生活，有酸有甜有苦有辣。

人生就是一场比赛，既要有万米长跑的实力，又要有百米冲刺的速度，实力决定一切。或许，以前的你因为疏懒放纵了自己，家长老师不太满意。那么，从现在起，严格自律，奋起直追，抓住这一年半的时间，分秒必争地学习，向最认真刻苦的同学看齐，与最优秀的同学竞技，和每一个老师配合默契，愈战愈勇，再接再厉！

现在，许多机会都掌握在我手中，许多奇迹等待我去创造。但是，天上不会掉馅饼，幻想必定铸成空，脚踏实地，仰望星空，创造奇迹！

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中国崛起的背后

——读《中国震撼》有感

一个大国，从贫穷走向强盛，从任人凌辱到有了世界瞩目的地位，也有了为强国警惕的力量，“中国震撼”的产生不仅是力量的急剧增长，更是由于它只是短短几十年发展的结果。在张维为先生撰写的《中国震撼：一个文明型国家的兴起》一书为我们展现了一幅比较全面的中国崛起的图景。

中国在一代人的时间内从一个贫穷落后的国度一跃成为世界最大的经济体之一，“中国崛起”震撼了全世界。尽管批评中国的人总说中国取得了经济上的成绩，但未能提供大的理念，而张维为先生却说“正是中国的大理念带来了中国戏剧般的崛起。”

80年前，英国哲学家罗素来华访问写下《中国的问题》时，也用了“文明国家”这一关键词；一年多前，英国人马丁·雅克在畅销书《当中国统治世界》中也使用了“文明国家”来描述中国。数千年的文明给今天中国的发展带来了许多独特而且有利于发展的要素。中国人最重要的素质是超强的学习能力。如果当时没有闭关锁国，我们可能就不会错过当时工业革命的契机。如今我们实行改革开放政策，学习各国好的东西，整个国家就逐渐崛起。

在世界上古四大文明当中，唯有中华文明持续了5000年，延续至今，并实现了现代化。这一文明古国与现代国家相交叠的国家，张维为先生称之为“文明型国家”，并归纳出其八个特质，即“四超”、“四特”。“四超”指超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀。“超”指的是超级的“超”。我们有上千年的传统，不能轻易否定，这是客观的存在，是基因的一部分，可以加以利用或者是加以发挥，或者是有选择的借鉴，不是可以轻易摆脱的东西。这个“文明型国家”不会照搬西方或者任何的模式。相反，它汲取各大文明的优点，又可以继续保持自我，同时对世界文明作出原创性的贡献。在四个“超”的特点下，中国形成了自己的四个“特”，包括独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。中国一直传承的政治合法性的来源本质上是民心向我，选贤任能。西方政治制度最大的危机是已经没有了人才概念，只要程序正确，选谁都可以。而在中国，治国的必须是人才。我们把选拔和选举结合了起来，而西方用的是选举制度。同样，在社会方面，我们没有采取西方的社会与国家对抗的模式，而是社会和国家大规模互动的模式。这种模式比西方社会更有凝聚力，更有竞争力。经济方面亦如是。最终的理想模式，一定是和历史传承有关的，和我们从西方引进的市场经济结合的一种混合经济，“看得见的手”和“看不见的手”交织在一起的一种混合经济。这种大的格局，可能是由“文明型国家”的基因决定的。混合经济是“中国模式”成功的关键所在，尽管还有很多问题，但大的趋势很难改变。

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读巴金《家》有感

开始是抱着完成任务的心态去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行间中体现出的强大的感染力，读此书时，我仿佛回到了20世纪初期的中国，以一个旁观者的身份，看尽了高墙门第里的悲欢离合。

二十世纪初期的中国，满眼黑暗，社会中充斥着违心和奉承，家不再是每个异乡子女心心念念的避风港，相反的，家已经成了一个空壳，一个虚有其表的外壳，填塞着封建制度的腐朽落后，还有那代人数不尽的悲哀。

高觉新是高家的长子，直到看了接近一半的文章，都始终觉得他是一个懦弱的，被封建礼教所摧残的丧失了自己想法和主见的傀儡之人。他生来就是一个优秀的少年，少时被私塾老师锁看好，在家又被双亲所宠爱，父母都暗中庆幸有这样一个“宁馨儿”，他的学习成绩优异，对化学有着浓厚的兴趣，曾经的他，也有着自己的主见和想法，他想到上海北京去研究化学，甚至想去国外留学，如果没有突如其来的婚姻决策和家庭变故，我可以想象出来他的人生大道将是多么平坦。

然而命运不可能从头到尾只眷顾一个人，终于，在失掉母亲的重压之下，他获得一场荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓阄抓出来的，没有考量，没有思虑，只有荒唐，不尽的荒唐。 但他也终于是接受了，大概他懦弱的性格便是从这个时候开始养成的吧。可能一直到了瑞钰被命到城外生产的那一刻，他的心还是没有产生丝毫的想反抗的精神。瑞钰也终于和他天人永隔，在房门的另一边，在妻子生命的最后，他和她，还是隔着一道门。

这是一个悲剧的角色，妻子的死给他些许的清醒，他帮助觉慧逃离高家，并给予他鼓励，看到这时我很欣慰，他终于有了些许自己的想法。

而高家的另外两兄弟，确是与觉新有着背道而驰的性格，觉慧聪明勇敢，饱受新文化运动的影响，他喜欢自己的丫鬟鸣凤，也勇敢的去说，去做，但再勇敢的人，也难免被顽固的封建礼教侵蚀自己的人生，鸣凤被嫁给一个在年龄上完全可以当自己爹的“刽子手”冯乐山，仅仅只是为了让两家保持好的关系，鸣凤作为一个名门望族之间所固有的社交工具，一个牺牲品，最终选择以死来躲避这场灾难，鸣凤是可怜的，也是可敬的，她宁死不屈服封建的长鞭，即使已经遍体鳞伤。

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