读《中国历代政治得失》有感

读罢此书，明白一事，秦汉以来，直到明清，虽然朝代不断更替，但实际的制度体系并没有发生根本的变化，这就是封建制度，但这封建制度也许有所不同于历史书上所说的。也正是因为这一制度最初建立的形式非常符合中国国土广阔的特点，才使得中国的封建制度得以充分发展，享有盛世和辉煌，但最初的皇相分权、地方自治早已开始走向越来越强的中央集权、皇权独大，已不再适合中国的发展，自然要被推翻。

这书摆明了自己的观点：其实中国也是很早就奉行“三权分立”的制度的：皇权、相权、监察权，虽然与中学所学的历史书上有一些差异，而与钱穆的种种思想有所相似之处，但实际上也是考虑到权力间制衡的，即使中央集权不断发展到最后的清朝，皇权实际上也不想我原来所想象的那样独大，也是有所忌惮地。遗憾的是，中国这些政治制度，并未完善，良好的思想执行并无严格的规定，总是有活动的余地，也就导致皇权越发有力，而相权逐渐消亡，所谓的三权分立也就土崩瓦解了。

以中国之地大，在未有现代通讯技术和管理科学之时，恐怕汉朝的文化指导、控制人事、地方自治的策略是最符合发展需要的，但是，对于一个皇权制度而言，又不可能总是听任相权和地方自治的大权，而只能通过不断地神化皇权而加强集权，必然是导致诸多的腐败和不求发展，必然是阿附于某个集团，造成党争；而后通过人事的更迭涌现一两个“明主”，再调和一下社会矛盾，将历史再平稳的推进几年。

其实，中国历史进程中，不是没有被侵略的时代，不是没有制度突破的时机，比如元、清两朝，实际也可以算是被“异族”侵略，但也许是因为中国文化的悠久和这种文化吞噬一切能力之强，使得“异族”也被同化或者包容，也沿革传统制度，辅以部族集团的中央集权，来掌控国家，而反抗者也仍是高举儒家和民族的大旗，不能看到革命的机会，直到现代，学习了西方的哲学和政治制度。从中不难看出，虽然政治上有得有失，不变的却是文化的代代相传，这在整个世界史上说的上是一个奇迹 。

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读历史读后感

始终觉得读史是明鉴的，历史总是给后人看的，读历史可以读得一把心酸泪，也可以读得慷慨激昂，你可以感受到很多你不曾经历更无法想象的情境，于这时的情，你可以不吝啬言辞去赞美，于这时的境，感受那时那人的那些故事。你可以评头论足，你可以长篇大论，那古人、先哲安静的安静的等待着，等待着你去翻阅，等待着你付出感情去感受那时的情境，可以说，不是为了明鉴而读史，而在于明事。

冰心曾说过“读书好，好读书，读好书”，一本好书就是一个好朋友，尤为历史更甚。五千年在优秀历史，五千年的灿烂文化，五千年的历史长河如画卷般在书中一一展现。

历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。

一切历史都是当代史，处在新时代，从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，还看今朝。”悠久的历史不为权位停留，却留下了无数风流才子的段段佳话，老子的五千言，司马迁的史记，王羲之的兰亭序，贾思勰的齐民要术，郦道元的水经注，李时珍的本草纲目，悠久的历史，无数的伟人，铺写着光辉的历史篇章。

历史有灰暗，有无奈，有心酸，有光辉，有荣耀，各人有自己的见解，至于那些盖棺定论的好与坏，就留给众人评说吧。

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《中国大历史》读后感

作者以其宏阔的视野，独到的见解来解析中国历史。之所以把它称为“中国大历史”，是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家，影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。本书从技术的角度分析中国历史的进程，不是从道德的角度检讨历史，它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。

首先，作者以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌，实在需要很强的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。大历史之所以为“大”历史的理由在于，作者一改以往中国历史学家的著述历程，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接近作者时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。他是以一种全新的手法，从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治，大财政，大文化，大军事，大法令，而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。在著作的意图上，作者先确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，构成一个简明而又前后连贯的纲领。在文字中，他还加了很多与欧美历史的比较，然后去做进一步的研究。可见这种大历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的状态描述，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。因此，我们不必要将历史读作资治通鉴，不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史的价值旋流，满足今天人们对历史的好奇心。同时也能够在其中给我们更多的借鉴。

其次，在这本书中有很多非常形象的比喻。比如书中认为明朝是内向的；整个华夏古代史，就像是一部完整的农业文明；16世纪末的中国就像玉制的装饰品，表面光鲜但内在异常脆弱。纷繁错综的社会现实，经他这么一说，就清晰而简单了。

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漫读《历史深处的忧虑》

林达的《历史深处的忧虑》整本书都是一封封回信组成的，作者林达是一对旅美夫妇合用的笔名，他们并非专业的学者，而是像讲述故事那般向他们的朋友和世人呈现精彩的美国故事。感叹于二人敏锐的笔触，如同相识已久的朋友在静谧的午后，手捧咖啡，向老友平凡的叙述却道出了有着美国生活经历的旅美华裔眼中的另一个美国。《历史深处的忧虑》是林达近距离看美国系列第一曲，用独特的方式——信件，以平民的视角向他们的朋友卢兄叙述了别样而真实的美国。非学术的视角避免了对于普通人的枯燥与深奥，但林达夫妇的文史功力也从其贯穿平常琐事的讲述中可见一斑。融生活经历和时政局势甚至经典历史案例于一炉，给了众多对美国的了解不算透彻的读者们一个全新的窗口。

《历史深处的忧虑》是林达和友人的通信合集。作者采用书信体裁，用平实而生动的语言，深入浅出地讲述美国的故事。文章看似散乱，实则有着非常清晰的写作理路，即通过美国历史上的几个著名案件，诠释美国宪法的前十条修正案——“权利法案”。正是这短短十条修正案，构成了美国人民幸福和自由的基石。林达在序言里说：“美国不是一个善于遮羞的国家，它投出一片阳光，就落下一片阴影。”这句话也是我在阅读这部书中感触很深的一句，仿佛恰恰与国内的某些情况形成了对比，而那些久违了的阴影往往才会回报欣慰给人民。 写这些信的目的是为了解答国内友人“卢兄”向作者请教的一个问题：什么是美国的自由？ 由于“卢兄”从未踏足美国，和国内绝大多数的中国人一样，对美国的理解存在非常深的文化隔阂，因此在第一封信里，林达首先介绍了美国的移民背景，来自不同国家不同种族的人民共同构成了一个大杂烩的美国，而多元文化则碰撞出一个光怪陆离的社会，例如，一个多数中国人并不了解的事实就是，在美国留学的中国游子在餐馆打工遭受到的不公平待遇，并非美国人对中国人的歧视，而只是美国华裔社会里非常特殊的现象；美国最受批评的白人歧视黑人的种族歧视问题居然会演变成“少数民族歧视少数民族”??要理解美国的故事，离不开这样大而流动着的社会背景。

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读《西游记》

初一十班 贺婧

今年是猴年，六小龄童演的孙悟空又重新吸引了大家，网友们都认为他是猴年，甚至是中华传统文化的代表。于是我又重读了一遍《西游记》。

《西游记》是中国古典四大名著之一，故事叙述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的历史小说。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒等艺术形象。但我最喜欢的还是孙悟空了。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。 它一路保护唐僧去西天取经，打败妖魔，把师傅从危难中救出来，但唐僧却有些看不清事实，被妖怪伪装成的善良表面所蒙蔽，责怪悟空杀了他们，念紧箍咒，甚至把它赶走，但它还是对唐僧非常忠心，一路保护着，经

历九九八十一难，终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空终于修得正果，加封斗战胜佛。

以外，还有着引人入胜的情节。众多情节中，我记忆最清楚的是《三打白骨精》在这个故事中，悟空三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧鉴别能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危。这些情节都非常精彩。

《西游记》是四大名著中最通俗易懂的，但我依然百看不厌。正所谓：书读百遍，其义自现。

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<<历史的拐点>>读后感

客路中学 冯腾玉

这本<<历史的拐点>>书内容从历史的小处着眼，将之无限放大，。比如《几块石头-北宋灭亡的直接导火索》。这“几块石头”指的是宋徽宗爱收集奇石，于是各地农民全都被强迫去挖掘收集石头，各地怨声载道，于是发动起义，方腊起义再加上外族的入侵，北宋就灭亡了。正史是赵匡胤建立宋朝后先杯酒释了兵权，然后又解除了地方节度使的兵权、地方行政、财政、军权分属不同官员等等，这样做的好处当然是避免地方权利过大，加强了中央集权。但这也造成官僚机构臃肿，官俸、军费开支达，战斗力不强。各地农民穷啊怎么都是死，不如起义，于是国内起义不断。即便是后来范仲淹、王安石的改革也无法改变国家积贫积弱的局面。国内环境差，再加上和外族的战争，造成了北宋的灭亡。书中有些内容则是从野史或不明作者的历史记录中找出，然后放大为一个所谓的“拐点”，这也使得这本书的历史内容可信度大大降低。比如《悍妇捉奸-促使明朝灭亡的偶然事件》。这把从野史里面找到的一个故事无限放大，放大到促使明朝灭亡。个人因素促使一个朝代灭亡是有的，但不可能是随便一个人，也不可能是唯一的原因！一个官员因为原配捉到自己和私自纳的小妾的事情而受到泼辣夫人的责罚，于是就想通过改国家制度来解气泄愤，国家制度随后也就被改了，然后就引领大明王朝一路走向灭亡??真就是明明白白的生拉硬拽！不知道《明朝那些事儿》里面有没有记录这件事，我可以在之后的阅读中验证一下。当然，什么都不能一棒子打死，这本书也一样。虽然在刚刚看了一个章节后就发觉了书的晦涩，但还是耐着性子看完了。这毕竟只是作者从一个侧面评说的历史，大众性的非正规读物一般也不会让我们去深究什么，对于我来说就是看个乐和吧。

书只是一个思想的媒介、载体，你可以看到作者写出来的文字内容和他传达的思想，同时它更可以给你很多线索，引导&启发你去思考，想象，这就是书延续性的作用。本书中有一句话“一个坏的、微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害”，我想朝代的更迭归纳原因多可引此作为总结吧，这是从大的方面说。从小的方面说，对于我们个人的启示我想就是-“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”吧。

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姓名： 学号：1001

班级：高一（10）班

《东周列国志》读后感

在这个寒假里，我略读了《东周列国志》历史相关书籍，从中有所体会。 《东周列国志》是是中国古代的一部历史演义小说是由明代著名的通俗小说家冯梦龙创作的。这本书讲述的是秦国、齐国、楚国、赵国等几个国家的连绵不断的兼并战争，也同时缔造出春秋时期的英雄，描写了西周宣王时期直到秦始皇统一六国时期的历史。

春秋战国这500多年是我国历史上大变革，大动荡的重要时代，是一个需要英雄，同时也产生一大批英雄的时代。这个时期，出现了像曹刿、管仲、孙武这样著名的历史人物，还有“城濮之战”“卧薪尝胆”这样家喻户晓的历史故事。

最让我回味无穷的是“赵氏孤儿”，它讲述的是晋国晋景公的爱臣屠岸贾是个卑鄙小人，憎恨赵朔一家并想将将其杀害。大臣韩厥知道屠岸贾的阴谋后急忙告诉赵朔。赵朔把怀有身孕的夫人庄姬送往晋侯宫并把生女则叫文，生儿则叫武此事说给同门客程婴。屠岸贾杀掉了赵朔但发现庄姬在晋侯宫深怕庄姬生下男孩日后报复因此想将其杀害，若生的是女儿则不杀，不料夫人生出个男孩。程婴和公孙许臼决心救出孩子并抚育成人。公孙许臼舍生取义，程婴用自己的孩子代替“赵武”，保住了赵武，由程婴抚养。在晋悼公即位后重用韩厥，找回了赵家人赵武并把屠岸贾杀掉了。

故事中的程婴是我最钦佩的人，他与公孙许臼那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。他受恩于赵家，情愿牺牲自己的孩儿去换“赵氏孤儿”，并将其抚养成人为父报仇，仇报后又自杀以报公孙许臼。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。

《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠，有很多故事很是扣人心弦，例如豫让击衣报襄子，豫让因智伯以国士待之，决意以国士报答，在智伯死后，几次为智伯复仇，就义之前，仍请求将智伯仇敌的衣服用剑斩过，以了心愿；荆轲刺秦王中田光向燕太子丹举荐荆轲，

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