篇一 :亲爱的春天读后感

《亲爱的春天》读后感

今年暑假,很高兴阅读了《亲爱的春天》,作者是我国著名的儿童文学作家张洁。亲爱的春天一书以少儿的成长为主题,笔触细腻。 这本书主要描绘了春天来临之际辽阔的大地上所发生的故事。在这其中,有各种各样的小动物,也有千姿百态的植物,更有作者面对盎然的春意而生发的种种美好感受。春天以及春天里的小小生灵们,为作者带来了大自然的纷繁信息,也带来了涌动心底的希望。 作者在写此书的时候刻意将它分为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个部分,从而透过春天来展示生命的开始。 立春主要写了春季开始了,白天变长了,气温渐渐升高了,但不是完全变暖了,寒冷又降临了,但是不同于冬天的寒冷,有的水果蔬菜成熟了。雨水主要写了春天自然界的雨量增多了,植物重获新生了,下雨前后各种各样的动物的活动,植物中还有一些“没苏醒的”,气温继续升高了。惊蛰主要写了春耕开始的日子,农民们开始了新一轮的忙碌,气温回升,雨水增多。春分主要写了春天白天与黑夜平分,此时正是植树造林的好日子。清明主要写了春天春暖花开,生机盎然,各种生命都复苏了。谷雨主要写了它是春天的最后

一个季节,气温回升速度加快,雨量增多,此时,农业生产进入了繁忙的时期。 读完这本书,妈妈跟我讲起她的童年、学生时代以及工作时期的一些经历,让我更深刻的了解我要更加努力的抓住属于自己的春天,让我的春天能够灿烂。 亲爱的春天透过各个节气的顺序渐渐,透过作者的亲情,友情,欢乐,烦恼,揭示其丰富而迷人的内心世界。暗示了人生的春天—儿童时期的开始和所要经历的各种阶段。作品基调婉约柔美,从容大度,故事娓娓道来,温暖人心,偶尔也带有几分若有若无的淡淡感伤。 这本书完美的表现了作者的大恩大爱的思想风格。每个章节都由最细致甚至最细碎的日常小景入笔,作者却能找到一份原来不曾有过的感动,获得恬淡与温柔的安慰。作品对亲情、友情的感悟,和对人性的剖析、对人生意义的探询,也将会让我们获得心灵的美好滋养。

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篇二 :亲爱的读后感

十一放假,老师给我们发了一张电影票,名字叫《亲爱的小孩》。 这部电影讲了田文军和妻子鲁晓娟婚姻破裂,儿子田鹏是二人唯一牵绊。一天,田鹏外出玩耍,一去不返。寻子路上,田文军 夫妇偶然结识了一群同样失去孩子的父母。大家相互扶持慰藉,从不放过一丝线索希望。多年过去,一个看似可靠的线索再次降临,促使田文军等人跋涉千里穿州过省,终在一户偏僻村落人家中,看到一个像极儿子的身影。在孩子的身后,却站着一个他喊着“妈妈”的农村妇人李红琴。 李红琴的丈夫已死,养子被带回家,她的女儿也被夺走,她的家完全散了,如果女儿不能回来,严重地说,那她活着还有什么意义。儿子和女儿都不属于她,就连法律,似乎也要来割断她最后一根稻草,生活之于她,太残酷了,以至于我们在道德伦理上本该厌恶这样的“人贩子老婆”,但却最终不由为之怜惜和同情。她为了“女儿”为了让“人”作证,居然献出身子,也正是她不惜用身子换“证词”,她怀孕了!也正是怀孕,在黑暗尽头给了她一点的光亮,成就了影片结尾。

我感受到了一个涉嫌收买被贩卖儿童的“反面角色”,却让观众生出真诚的同情。那些孩子被贩卖家庭的父母,是值得同情的。收买被贩卖儿童的家庭,与收买儿童已经建立起形同亲情的关系,一旦失去实际养育多年的孩子后,也有值得同情的地方。虽然,没有收买,就没有贩卖,我们不应该同情那些收买被贩卖孩子的家庭。

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篇三 :《亲爱的生活》读后感

《亲爱的生活》读后感

生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼,就不会这样可口!

——郭小川

第一次看到艾丽丝·门罗写的这本小说《亲爱的生活》时,还以为是一本对生活充满各种正能量的生活细节的书,但当我读完第一篇《漂流到日本》这个故事的时候,我发现这压根就没写到生活中充满关爱和温馨的细节,而是写一个女人对平凡的婚姻生活的无奈之后的出轨。

她去了一场文学聚会,在那里,女诗人遇到了文学聚会常见的冷漠和浮夸,她被晾在一边,不料,她偶然遇到了一个名叫哈里斯的剧作家,剧作家细心洞察体谅到了她的尴尬处境,帮助她并开车把她送回了家。这种温暖和短暂的关怀开始让女诗人辗转反侧,寤寐思服。最后诗人利用帮友人看守空房的机会,巧妙地离开自己的丈夫,去见哈里斯。女人带着女儿上了火车,开始了她的“追梦之旅”火车上女人遇到了一对青年男女,他们的戏剧桥段逗得诗人的女儿开心不已,诗人感受到了某种热情。后来诗人知道青年男女已经分手,男青年原来属于某个教会,但是他的行为模式偏离了轨道,于是他只有离开教会“流浪”。但女诗人似乎被男青年的热情和行为所打。接下来一切都如了双方所愿。这可能是女诗人长久平淡的婚姻生活所带来的一次激情释放而言。但门罗并没让故事结束,而是让女诗人见到了心中的哈里斯,也许日本就是哈里斯,也是男青年,更是女人心中那无处安

放的寂寥情感,这是门罗所要表达的无奈。生活是一个需要体验的过程,每一次的个中滋味都只能自己一个人去品尝和感受。生活在继续,不同的是随着时间而改变的自己。

历史总是波澜壮阔的,而我们每个人的一生未必不汹涌澎湃。生活总是在不停地给我们开着各式各样的玩笑,关键得看入戏有多深,戏有多深,情就有多浓,每个人在这场戏中都会有意无意地给别人以温暧或被别人温暖,也会有伤害。当温暖的阳光靠近时,你会觉得此时的人生是七彩的。于是你开始对周围的人报以热情和欢笑。但在某天的一瞬间你发现生活真的欺骗了你时,你是否还会像诗人普希金那样“假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急,忧郁的日子,需要镇静:相信吧,快乐的日子,将会来临”呢?

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篇四 :《亲爱的生活》读后感

《亲爱的生活》读后感

在这趟旅途中,所有的事情都不会像我们希望的那样发生。 但到最后,这些都不要紧。我们终将原谅这个世界,原谅我们自己。

----亲爱的生活 刚拿到艾丽丝·门罗写的这本小说《亲爱的生活》时,还以为是一本对生活充满正能量的书, 但当我读完第一个篇章 《漂流到日本》时,我发现并没有写到生活中充满关爱和温馨的细节,而是一个女人对平凡婚姻生活的无奈。在这里我看到了人性的变迁,总是以一种偶在的方式发生变异,然后走到不可思议地改变一生的轨道上。 我必须俗套地罗列一下我在这本集子里最喜欢的篇目:《火车》、《亚孟森》。

《火车》,士兵杰克逊从战场逃离回家,从火车上跳下的他打算走最后一段路回家,但是,他穿越的一个农场彻底改变了他的一生:那个农场只有一个女主人。女主人贝尔的丈夫去世,她含辛茹苦地撑持着一个破败的家。强壮的士兵为了换取食物或者为了表达感激,为女主人修缮了屋顶,随着修缮的内容越来越多,士兵开始在这个屋子里定居下来,很快,时间就过去了一年。一个人对另一个人的情感,大概跟投入是成正比的吧。你可以说投入本身就是爱,也可以说,投入才产生了爱。

《亚孟森》的主题是关于情感的不确定性。玛丽去一家医院应聘做临时教师。她遇见了一个外科医生,战争期间流感盛行,一些孩子呆在医院里,需要老师的教导。玛丽看不下教学的松散状况,一度想给孩子们上些“正规”些的课程。却没想到受到了医生的奚落。医生遵循的完全是夏山学校的自由教育理念,比如这句话:“最好不要给他们很大的压力。也就是考试、背诵、分级等这些毫无意义的事情。” 女教师受到了某种羞辱,奇怪的是,这种“羞辱”促成了了解和理解,女人和医生之间萌生了不可思议的“爱情”。 我被小说结尾那句“关于爱,其实一切都没有改变”震到了。是的,爱,不能长相厮守。相守只会窒息爱,分别固然不能养育爱,但是爱因此可以在两人心中存活。

“我们会说起某些无法被原谅的事,某些让我们永远无法原谅自己的事。但我们原谅了,我们每次都原谅了。”这就是艾丽丝·门罗对我们诉述的她对生活无私包容性的看法,我爱这样的概括,说到人心坎上去了。我们无法坐着时光机回到过去,去改变历史已经既成的事实。但是随着时间的迁移,我们真的会慢慢原谅,用我们自己的方式来原谅自己的过错。我们就是如此这般的对待生活。

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篇五 :亲爱的麦子 读后感

《亲爱的麦子》读后感

《亲爱的麦子》中,作者以麦子代表,表达对自然的感慨,以及把人类与自然相比较之后,对人类之渺小的感慨。

作者首先提出麦子很“美”,并作出解释。麦子具有朴素融合之美;它由天地人三者创造的精品关乎人类生存;还有被磨碎的忧伤,圆满形态与浅褐色泽体现出浑然天成的美。作者还赞美了麦子的平凡,指出伟大的人类依然在被自然约束,详细说明麦子在人类文明中的循环过程,体会麦子被蹂躏的痛苦,表达对麦子的喜爱。

麦子的美丽被石盘压碎,被机械蹂躏,这确实令人惋惜,似乎是自私的人类为了生存而牺牲其它在他们眼中低等的物种。然而,当人类做出这些行为时,也就像其他动物一样为了生存做出的残忍的事情,只是手段更加高等。

就世界范围内,整个人类文明的发展都离不开麦子的哺育。从人类学会烹饪开始,麦子就用它的颗粒,垫起了全部人类。所以今天伟大的人类能到达这样的高度,是站在由麦粒堆积而成的地面之上。然而人类却只抬头仰望理想,却忽视了自己脚下的废屑。因为已成废屑,大部分人只看得到黄沙,却看不到黄沙的本质,理所应当地掠夺自己。

作者一个人在文章中亲近麦子,把自己当做一株麦穗,切身感受被磨损,被咀嚼,被粉化的磨难。但在这之前,作者感受到了自己成熟的芬芳与鲜艳,尽管只有那么一刹那。但这种痛苦与美丽却永无止境地在世间轮回。

亲爱的麦子,是上帝限制人类的枷锁,也是上帝哺育人类的食品。但人类依然能作为一种物种活跃在世界上,就应满足并感谢麦子的奉献。

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篇六 :《亲爱的安得烈》读后感

不一样的生活

——《亲爱的安德烈》读后感

中国的家长在给了孩子足够的自由后,觉得那是自己的“授权”或“施予”,他们并不觉得那是孩子们本来就有的天生的权利!对,这就是他们的心态啊。也就是说,他们到今天都没法明白:他们的儿女不是他们的儿女,而是一个完全独立于他们的“别人”! ――题记

读了龙应台的《亲爱的安德烈》,我有一种找到了知音的感觉,更有一种振聋发聩的彻悟,书中那些关于父母与子女的关系的描写,那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式,令我耳目一新,那个既有成人的老道,又不乏孩子的偏激,既睿智幽默,又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。

书中的安德烈的生活充满了乐趣,他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行……,简直是五光十色,丰富多彩,再来看看我们现在的生活:早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……,即使偶尔也有短暂的放松和娱乐,也大多是来去匆匆,蜻蜓点水,从来无法尽兴,比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折,妈妈龙应台来安慰他,而当我们遇到这种情况时,却往往收获的是家长和老师的联合斥责;安德烈成功时,妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺,但我们取得的成功却永远是理所当然,不足为奇,甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道,与他们的期望相距甚远。……这难道就是东西方教育理念的不同吗?

菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论:欧洲人看人是看年龄的,只要满十四岁了,连老师也要用“您”来称呼学生。但是,中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄,而是刻意的去强调辈分、尊卑,不管孩子是不是已经长大了,只要站在爸爸、妈妈或是老师身边,他的身份就永远只能是“孩子”,永远不能得到尊重,永远只能选择服从。难道在中国人眼里,孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”,仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去,我又发现了一点,那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说:“你的儿子真厉害!”,“你的女儿真棒!”……诸如此类,真是可笑,这到底在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他

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篇七 :亲爱的安德烈读后感

了解和沟通

——读《亲爱的安德烈》有感

陆陆续续地终于读完了龙应台《亲爱的安德烈》。《亲爱的安德烈》是由龙应台和她的儿子安德烈之间的三十六封书信组成,中间穿插了一些读者的来信。龙应台因为工作而与儿子几年未见,再相见时,两人已从亲密变得陌生。为了增多母子之间的联系,拉近两人的距离,龙妈妈邀请儿子以书信方式合写一个专栏,,以便来了解儿子的想法、内心到底在做什么打算,以及为人母亲最求知道的—— 过得好还是不好?

《亲爱的安德烈》这本书讲的是一个母亲与自己儿子的不同的交往方式,是一个母亲对于已经成年的孩子渐行渐远的那份不安,那种迫切想要沟通与了解的心情。这种沟通方式使他们母子更好的了解彼此。从他们的对话里,我看到的龙应台是一个爱儿子的普通母亲,她在认真地了解、认识儿子,同事也在努力地解释自己,三年的对话时成功的,母子都获得了巨大的幸福。

但我从他们的信件中也看到两代人的认识观、价值观、世界观有着很大的差异。龙应台生活在一个封闭的海边的渔村里,十八岁那年她还不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、没有进过音乐厅或美术馆、不知道垃圾是要处理的……。而安德烈的十八岁,网络让他们拥有广泛的知识,社会富裕使他们习惯物质的追求和享受,艺术和美的熏陶、唾手可得。可是他们讨论的话题涉及面却很广,比如:民族信仰、政治运动和政治人物、社会道德、价值取向和职业规划、生活习惯、个性发展、衰老、死亡以及恋爱问题等等,往往在同一个问题上他们母子都存在很大差距,有着不同的看法。正是所谓的不同年代的教育和经历反映出来了不同的理念。尽管他们母子俩在很多方面都有分歧、代购,彼此有不同的思想,但是他们都在思考、解剖,贯穿其中的是坦诚和爱。

龙应台给他的儿子足够的自由,他们可以在同一个问题上各抒己见,没有对错,他们相互尊重对方的成长背景和生活环境。让我们觉得:龙应台不像是安德烈的母亲,她更像是安德烈的朋友,一个愿意聆听的朋友,在她眼里安德烈是一个自由的人,她无权强令他做什么。龙应台这样的态度是的她的儿子可以无忧虑地发表自己的看法,她也因此更好地了解了自己的儿子的想法、人生观和价值观。这种宽容、这种理解是的他彼此了解的更深,更安慰了迷茫中的安德烈,给了他

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篇八 :读后感之《亲爱的爱德烈_》

读后感之《亲爱的爱德烈》

王华泽

又把《亲爱的安德烈》翻了一遍。读《亲爱的安德烈》,我总感觉心被一次次震撼着,感动着。

相比那些风趣的内容,我更多被打动的是这对母子彼此合作的态度,一同从容坦诚面对分歧面对真实的自己和生活的勇气和幽默。

收入此书的是龙应台与青年期的安德烈的三十多封书信。在这些互相来往的书信中,MM与安德烈谈论的话题很广,涉及政治、民主、人生、艺术、学习、交友等。通过书信来往,龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”,安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。

这些书信感动了无数被“亲子”之的隔阂与冲突深深困扰着的家长和子女。

读着她与他的书信,你会清楚地感到这是两个不同的个体,有着文化、年龄上的差异。这是两个平等的个体,她竭力朋友式地与儿子交流。

即使是这样,安德烈还是这么认为的:“妈妈,你跟我说话的语气与方式,还是把我当十四岁的小孩看待,你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由,是的,但是你知道吗?你一边给,一边觉得那是你的‘授权’或‘施予’,你并不觉得那是我本来就有的权利!对,这就是你心态啊。也就是说,你到今天都没法明白:你的儿子不是你的儿子,他是一个完全独立的‘别人’!”

其中,对于龙应台的一句话,我印象深刻。她问:你们这一代看到的世界,是如此丰富,互联网让你们拥有更多的选择。你们的个性

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越来越自我。但是支撑着你们的世界观的基石又是什么?你们这一代人的终极关怀是什么?

我看到这一觉话,突然就很想哭。我一直追求着的是什么。我都不知道。经常在追求的半道上茫然无措。我不敢问自己:你要什么?你为什么而活?

有一个朋友,爱的很辛苦,我劝她“放弃算了”她总是冲我笑然后告诉我他要坚持下去。我相信真爱很伟大,但真爱是什么?我不知道。真与假这到模糊的界限,又有谁说得清楚呢?

我也就抱着这种模糊的观念生活下去。但我到底为什么而活?我相信我还未找到答案。或许,是善良,或许是爱人的勇气,或许是财富,也或许,仅仅是对死亡的恐惧??

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