读纪伯伦《先知.论工作》

不知什么时候开始，已经捧不起那些大部头的书。或许是生活的琐事缠身，令我读书的热情不再；也或许是人近中年，记忆力的减退造成的，常常读着读着，就续不起前文，看着剩余厚厚的半卷书，如行至茫茫海中，平添了许多畏怯的心理，只能作罢。于是，就选些短篇的读，因为他方便。三五行文字，闲来无事，随时可以拿起，随时也可以放下。存在手机里，更可以不限地点。往浅里读，可消磨时间，愉悦心情；往深入处读，又可发人深省，浮想连翩，真是一举两得。就这样，纪伯伦的《先知》进入了我的阅读视野。

这是一本充满人生大智慧的书，生与死、哀与乐、分与合等等人生的经历与体验，诗人仿佛正席地而坐，语言不疾不徐，每一句都闪耀着智慧的光芒。它像一双温柔手，轻轻为俗世中受苦的人拂去怨念，指引人们寻到一个澄明世界。

我尤其喜欢读其中的《论工作》，因为现实中，有时，甚至大部分时间，我并不喜欢我的工作。但是面对苦海，我无法选择像放下一本厚厚的书一样放下它，何以为继？现在我可以从中寻找答案。

它说：“你工作为的是要与大地和大地的精神一同前进。 因为惰逸使你成为一个时代的生客，一个生命大队中的落伍者，这大队是庄严的，高傲而服从的，向着无穷前进。”

它说：“倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你，只有你眉间的汗，能洗去这些字句。”

它还说：“生命的确是黑暗的，除非是有了激励；

一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；

一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；

一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；

当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝联系为一。”

带着爱去工作，为了自己的幸福。只有一次的生命，有今生，无来世。活一天，自当好好存在。厌恶工作就让自己的大半生浸透了痛苦，喜爱工作就给了自己多一条喜悦的道路。 带着笑去工作，为了他人的幸福。我们带着微笑耕耘，种出一朵花，以美丽的花瓣、芬芳的清香给别人带来美好的感觉。我们嘴里说着抱怨的言辞工作时，只能磨出尖锐冰冷的刺，扎伤别人，那将给别人和自己的天空带来多少阴云！

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《先知》的思想意蕴

《先知》是纪伯伦创作高峰时期的代表之作。它是一部有连续性又各自独立成章的散文诗集。

在这部作品中，纪伯伦创造了一个充满挚爱和睿智的东方哲人形象。通过不同职业者向亚墨斯达法的提问，进而讲述了自己对精神生活和物质生活中诸多问题的哲理思索。

关于这位“先知”纪伯伦也说过，“他是我的第二次降生，又是我的第一次洗礼。他是使我成为一个站在太阳面前的自由人的唯一思想。这位先知，在我塑造他之前先塑造了我，在我把握他之前先把握了我，在他站在我面前向我灌输他的情趣，爱好和主张之前，已先让我跟在他后面走了千万里”。纪伯伦通过这位主人公全面阐述了自己的人生哲学和社会理想。

《先知》的基本主题是人的发展和提高，即生命如何“向着无穷前进”，如何“赤裸的无牵挂地超腾”。

纪伯伦认为，人类自身有三种特性：“神性”，“人性”和“不成人性”。“神性”代表了人类的明天，“人性”代表了人类的今天，“不成人性”代表了人类的昨天。“神性”就是“无穷性”是“大我”。“神性”像“巨人”，像“海洋”，是人类的“白日”；“不成人性”像“侏儒”，是人类的“黑夜”。“神性”代表着人世间的至善，至美。“不成人性”象征着人的阴影，黑暗。

纪伯伦通过“先知“之口，呼唤”神性“，要人们发掘自身“未知的珍宝“，捕捉”在天空中飞翔“的“大我”。他这样昭示人类，让人们看到自己的“真我”：

你们不是在幽闭在躯壳之内，也不是闭锢在房舍和田野之中。

你们的真我是住在云间，与风同游。

你们不是在日中匍匐取暖，在黑暗里钻穴求安的一只动物。

却是一件自由的物事，一个包涵大地在以太中运行的魂灵。

摆脱“不成人性”，发扬人性，走向“神性”，获得“自由”，——这就是纪伯伦在《先知》中为人类“升腾”规划的“神”路历程，光明大道。

为此，他要人们抛掉“祖宗的忧惧“，走出”那死人筑造的坟墓“，跟上“向无穷前进”的“生命大队”的行列；他要人们懂“友谊”，区分“善恶”让“理性与热情”存于心中。让人们“相信生命和生命的丰富”，无保留地“无痛”与“施予”。

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纪伯伦经典散文诗《先知》

序

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有一个名叫Almitra的女子从圣殿里出来，她是一个预言者。

Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，最初寻找他相信他的人中之一。

她庆贺他，说：

上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆。

现在你的船儿来了，你必须归去。

你对于那回忆的故乡，和你更大愿望的居所的渴念，是这样的深切；我们的爱，不能把你系住，我们的需求也不能把你拘留。

但在你别离以前，我们要请你对我们讲说真理。

我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，绵绵不绝。

在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦中的哭泣与欢笑。

现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。

他回答说：

阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢？

论爱

于是爱尔美差说：请给我们谈爱。

他举头望着民众，他们一时沉默了。他用洪亮的声音说：

当爱向你们召唤的时候，跟随着他，

虽然他的路程是艰险而陡峻。

当他的翅翼围卷你们的时候，屈服与他，

虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。

当他对你说话的时候，信从他，

虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。

爱虽给你加冠，他也把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。

他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，

他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。

如同一捆稻粟，他把你束聚起来。

他舂打你使你赤裸

他筛分你使你脱壳

他磨碾你直至洁白

他揉搓你直至柔韧

然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。

这些都是爱要给你们作的事情，使你知道自己心中的秘密，在这知识中你便成了"生命"心中的一屑。

假如在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，

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西方的声音一直咆哮在世界各地

从最初的苏格拉底到后来的诺贝尔奖得主

我们总是在问：东方在哪里？

东方在哪里？

东方的文化一直被语言封闭

西方人总是很得意，东方人只是野蛮

神说：让他去吧

? 于是纪伯伦写下了《先知》纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画

家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。该怎么定义纪伯伦呢？东方的哲人？诗人？还是殉道者？还是异教徒？这个交融着东方和西方文化的灵魂，他的身份早就明了了。人如题——先知。

? 他在《先知》里面所告诉世人的，是一个觉醒的人的感悟。他有黑格尔的理性，也

有柏拉图的浪漫，有苏格拉底的智慧，也有第欧根尼的自由……他拥有很多，但他都一一告诉你。他很安闲的化身为阿穆斯塔法，向所有阿法里斯的人民倾斜智慧，不，他说，这叫虚心求教。

?

? 他说了，说出了他自己认为的爱，死，工作，孩子，哀乐……他满足了人们所有

的好奇，把所有的疑惑留给了自己。他不是在教育和感化，他是在救赎。他想解放所有人的灵魂，当然，还有他自己。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。

欢乐与悲哀于是一个妇人说，先知请给我们讲欢乐与悲哀。他回答说：你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。不然又怎样呢？悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多的欢乐。

你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的坯子么？那感悦你的心神的笛子，不就是曾受尖刀挖刻的木管么？生命的确是黑暗的，除非是有了激励；

一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；

一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；

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《先知》 THE PROPHET - Kahlil Gibran 東岐明 譯

〈船至第一〉 1. The Coming of the Ship

※此篇譯文可供網上自由轉載，也可供印出自閱，轉載引用需註明出處： http://amidha./books/TheProphet.htm

若要印刷譯文在書刊上，需先徵求譯者同意，請聯絡：

amidha.yang@ 東岐明

◎船至第一

阿穆斯祂法，蒙受那召選與珍愛，是他一己時代的啟蒙曙光，

在歐發里斯城久等歸船帶他返回誕生之島，已歷十二年。

然後，在第十二年，收穫之月的艾伊露第七日，

他登上城垣外的山丘向海眺望，望見歸船伴霧而來。

此時，他的心扉豁然開朗，他的喜樂遠颺海際，就在心靈靜默中閉目祈禱。 但他下山時，卻頓覺憂傷而心想：

『我何能平靜遠去而不傷悲？不！我怎能無有心傷而遠離此城。

在那城垣裏，有我多少長日傷痛，又有多少長夜孤寂；

而誰又能遠離一己之孤寂傷痛而無悔無憾？

太多心礫碎念我已撒播街道，太多孩童赤身漫步山間是我熱愛， 我怎能離此種種而無負無痛！

這豈是衣裳可以讓我今日扔脫，而是膚皮用我親手撕剝。

這豈是思慮可以讓我遺卻身後，而是感念甜蜜在我渴求。

但我再不能耽擱。

召喚萬物的大海，正召喚著我，我必須上船了。

因為停留此城，生涯雖於黑夜燃起光熱，卻在模框中晶瑩凍結而困縛。

我多想帶走這裏一切，隨我而去，但我如何能夠？

聲音無法帶走賦予翅翼的唇舌，它必須獨覓蒼穹。

而那無巢孤翔的蒼鷹，方能飛越太陽。』

到達山麓的當下，他又再轉身向海，望見歸船已近港口，船首水手都是同鄉之人。 然後他的心魄呼喊他們，他說：

『我母祖之子，你們乘浪馭潮，在我夢中出航已有多少。

而今你們來臨，在我清醒之際，乃我更深夢裏。

我已準備出發，滿帆而行的熱望，只待風起。

在這寂靜氛氳，只有另一氣息，我將再次吸呼，

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先知 纪伯伦

不要对你们的友谊别有所图，除了追寻心灵的深耕外。因为只求表露自我而无所他求，并非真爱，而是撒出的网。捕获的尽是些无用的东西。

奉献你最好的东西，给你的朋友。若他定要知道你的情绪的落潮期，那么，把你的涨潮期一并告诉他。因为，你若只是为了消磨时间才去寻找朋友，这能算你的朋友吗？总该邀朋友共享人生才是。因为朋友要带给你满足你的需要，不是填满你的空虚。

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希腊三部曲读后感

达雷尔是能听到自然的声音，能闻到自然的香气，能看到自然的美景，能触到自然的神奇的有心人。自然给了他知识，自然给了他一双敏锐的眼，自然给了他一对神奇的耳朵，自然给了他一只能闻到她一切的鼻子，自然给

了他精彩的人生。

《平凡的世界》读后感

最近，我听了《平凡的世界》长篇联播，我觉得那时的人们真不容易！

就说孙少安吧，他13岁高小毕业就回家务农，因为家里还要供少平（弟）兰香（妹）上学，他要

作为一个全劳力担起家庭生活的重担。还有许多可敬的人，孙少平就是其中的一位。他在师傅死后，像亲人一样照顾师傅的家人，让我十分感动。每个人都在路遥的笔下熠熠生辉！每个人都有平凡的故事！

路遥把这本书献给他生活过的土地（黄土高原）和岁月。表现了十年中城市和农村社会生活的变化。写了众多普通人的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐。平凡的世界，普通人的生活，却让无数人感动。

我读《水浒传》

我终于听完了田连元播讲的长篇联播《水浒传》共有328回。和罗贯中

的《三国演义》相比，施耐庵的《水浒传》把人物性格描写得极为突出。听完之后，我觉得及时雨——宋江不应该招安。看！招安后被利用打方腊，虽然得胜，但也是损兵折将。后来蔡京、高俅、杨戬等人送毒酒，毒死了宋江、卢俊义、李逵。吴用也是没用，军师军师，有事先知，若是不知，何为军师！吴用的名字叫得真好，真是个无用之人，为何不阻止宋江招安哪？李逵的鲁莽、鲁智深的刚强、燕青的智慧……梁山的一百单八将

给我留下了深刻的印象

《爱心树》读后感

我读了美国诗人、作家、乡村音乐家、伟大的漫画家谢尔?希尔福斯坦的绘本《爱心树》。故事的内容是：从前，有一棵树，它喜欢上了一个小男孩，它给予了一个男孩成长中所需要的一切：树荫、果子、树干，一直到最后只剩下老树墩。“大树因爱而给予，因给予而快乐。男孩儿曾因成长而离开，但他在生命的开始与结尾都和大树为伴，为此，大树幸福不已。”他们的关系多像父母和孩子呀！不过，我觉得大树的爱太多太多，小男孩却一直在索取，在这个过程中小男孩是否能真正懂得大树无私的奉献呢？

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