篇一 :公地的悲剧读后感

公地的悲剧读后感

印度的圣雄甘地曾今说过“地球提供的资源足够养活人类,但满足不了人类的贪婪”,的确是这样,一块村民所共有的牧地,村名可以在上面自由放牧,但是在诱人利益的驱动下,每个人都扩大自己的放牧的数量,最后让这块牧地成了不毛之地。这就是一块牧地的悲剧,可是仔细想一下这种“公地的悲剧”为什么会发生,很多人都会归咎于人的素质不高,其实不然,我到觉得这是由于权利在没有任何限制和约束的情况下产生的必然结果。

在看到公地的悲剧这种现象后让我突然想起来一个很著名的“路西法”效应,由美国心理学家、斯坦福大学退休教授菲利普?津巴多通过一个实验提出的,实验把一拨大学生分成两堆人,一边扮作狱警,一边扮作犯人。本来这个实验计划是十五天,但六天后就结束了。结束的原因很简单,局面无法控制了。为什么局面无法控制-----扮成狱警的一方因为有了某种特权,有了很大的暴力性和攻击性,而扮演罪犯的一方性格变的顺从和屈服,这就是所谓的“路西法效应”。简单的来说,在某种特殊的环境下,天使会堕落成魔鬼,好人也会变成坏人。原因就是他们所获得了权利,但是没有什么可以监督和约束他们的权利,他们也不用承担责任和义务。因此这就和公地的悲剧有很多相似之处,因为这是全体村民所共有的牧地,每个人都获得了在上面放牧的权

利,但是放多放少没有任何规章制度规定和约束,他们同样也不用承担责任和义务。所以村民在这种权利的引导下,在巨大利益的诱惑下,每个人都开始不加限制的养越来越多羊,最后草场遭到了灭顶之灾。

像这种公地的悲剧的事件在我们日常生活中是很多的,对我感触最深的就是我国渔民对江河湖海渔业资源的竭泽而渔。长江是我们国家最大的河流,是我国淡水渔业的摇篮、鱼类基因的宝库、水生野生动物的乐园,也是我国重要的渔业产区,水产品产量占全国内陆产量的60%以上,但是随着时代的发展,人们对渔业资源的消费也日益增加,所以水产品的价格飙升,在这种巨大利益的刺激下,人们开始大规模捕鱼,而且捕捞方法日益翻新,不但是大小都不放过,而且又出现了电鱼、炸鱼、毒鱼等捕捞方式几乎将成片的鱼子鱼孙杀绝捕尽,就这样长江的鱼越捕越少、越捕越小,就使很多长江的很多鱼都已经濒临绝迹,如河豚、中华鲟、白鲟、白鳍豚、江豚、胭脂鱼、银鱼、鲥鱼、等等,就连以前长江里最常见的著名的长江三鲜之一:刀鱼。就在今年20xx年最高价格达到每斤八千,被称天价刀鱼。不单单是在长江,现在我过其它的大江、大河、湖泊,因为过度捕捞都出现了这种现状,渔业资源接近灭绝,如:珠江、太湖、洞庭湖、鄱阳湖等等。问题现在不但是存在于内河湖海,现在我国的渤海、东海、南海、黄海的渔业资源也受到了灭顶之灾,中

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篇二 :这片土地是神圣的读后感

这片土地是神圣的读后感

这片土地是神圣的>读后感(一)

今天,我们学习了《这片土地是神圣的》一文,通过学习,我感慨万分。我了解了在19世纪50年代,'华盛顿特区'的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信翻译的。

他在文中多次提到'你们一定要记住,这片土地是神圣的'.这句话充分表现出了他对土地的珍惜与热爱。这封信让我感悟到:土地的神圣让西雅图为代表的印第安人尊敬自然,与万物和睦相处。其实,'神圣'的不应仅是'这片土地',而是整个大地!心存神圣的不应只是'我们这个民族',而是整个人类!提到印第安人的领地,我们周围的环境是得到了保护还是遭到了破坏?答案可想而知。

拿水资源来说,水资源是我们地球万物赖以生存的自然资源,也是非常宝贵的自然资源。但我们并没有珍爱。肥城的康王河周围本是绿草如茵,河水碧绿清澈,如今的她,已失去了往日的风采,周围臭气熏天,河水乌黑浑浊。经过学习这篇文章,我想大声疾呼:让我们一起来保护资源,善待每一寸土地,珍惜自然资源,保护我们的地球。 这片土地是神圣的读后感(二)

'这片土地是神圣的!'读完了这篇课文,我的心里一直回荡着这句话。西雅图酋长和这个民族的人们对这片土地的崇敬感染了我,让我开始以全新的态度,审视我脚下的这片土地。

一堆堆扔在路上的垃圾,一辆辆排放不少尾气的汽车,一条条翻白肚皮的小鱼,一座座破烂的化工厂,零星几颗枯黄的小数。这,就是我们脚下这片土地的现状。可是几十年前,几百年前,这片土地是这样的吗?不,不是的。那时一定是青山绿水,柳绿花红。如果我们能像印第安人那样,视这片土地为神圣的,珍爱这片土地,就不会有这样的结局。'大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事,终究会降临在大地的孩子身上。'这句话果真应验了。大地的皮肤被破坏,血液遭到污染,汗毛被砍伐,骨肉被开发,遮阳伞出现漏洞,我们人类不也感同身受吗?

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篇三 :观《生死牛玉儒》有感

观《生死牛玉儒》有感

根据技术中心的党支部要求,观看了《雷锋》、《焦裕禄》等八部讲述模范党员事迹的教育影片。作为一个从内蒙古走出来的党员,我对《生死牛玉儒》这部电影感触尤为深刻。

牛玉儒同志,内蒙古通辽人,优秀的中国共 产 党党员、党的优秀民族干部,内蒙古自治区党委常委、呼和浩特市委书记牛玉儒同志,因癌症医治无效,于20xx年8月14日4时30分在北京不幸逝世,享年51岁。20xx年度感动中国十大人物。

记得牛玉儒同志刚来呼和浩特任职的时候就将呼和浩特市内的收费公园都改成了免费公园。呼和浩特的人民得到了看得见的实惠,大家对这位务实的书记赞口不绝。然而令人意想不到的是一年多之后这位呼和浩特人民的好书记就离开了他的人民。

《生死牛玉儒》这部影片主要讲述了呼和浩特市委书记牛玉儒同志在查出癌症后100天内的工作活动。他在癌症晚期的情况下,4次提出回呼市工作,3次得以实现,最后一次提出后不久因病去世。展现了他对群众有着深深的责任,对城市的建设有着满腔的抱负,对亲人有着无比的挚爱,面对死亡,他依然履行着一个市委书记对人民的承诺。

看完影片后,我切身感受到了牛玉儒同志有一种顽强的精神力量!正是这种精神力量,让牛玉儒同志超越了常规。“人民的利益高于天”,这是牛玉儒同志的座右铭。人民的利益怎么高于天?牛玉儒用实际行动回答了这个问题。他有一句话:“人民群众的事就是大事,一定要办好。”多么朴实无华而又掷地有声,令人深思警醒,令人精神振奋,这句话是牛玉儒的公仆情怀、为官准则和价值取向精神本质体现。为了比天高的人民利益,他决战病魔,挥洒汗珠,四处奔波,调研、考察、策划,用真情书写呼和浩特的未来。为了比天高的人民利益,他进百家门、了百家情、解百家心。这确实是一件件平凡的“小事”,却体现着牛玉儒那种对人民博大的爱,这种爱挚比高山,深比海洋。

只有把死看透了,才能活得更明白。作为呼和浩特市委书记的牛玉儒,在踌躇满志准备为呼市建设大展宏图的时候被查出身患癌症。在医院与一个二野的老战士谈到邓小平政委后,深切的感触到生与死的意义所在。于是他更看透了死,也不再怕死,所以活得更明白,这种明白就是“生命一分钟、敬业六十秒”。已经是癌症晚期的他,在医院治疗期间,不顾妻子和医生的劝阻,不顾病痛的折磨4次要求回呼市,3次回到了他所热爱的城市和百姓中,兑现他曾经许下的如山的承诺。回到他所热爱的城市和百姓中,深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线,深入到下岗职工、困难居民、贫困农牧民之中,体察民情,了解民意,帮助解决涉及老百姓利益的实际问题。为了吸引台商到呼和浩特投资建项目,解决2万人就业,他刚动完大手术,就赶到草原与林董事长会面,用真情打动对方;当下岗职工党员信念产生动摇时,他忍着化疗的痛苦,来到职工家中,为他们的

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篇四 :狼图腾读后感

《狼图腾》读后感1287

(一个民族要想强大,统领全球,那么这个民族必须具备狼性)

这几天闲来无事,不知道做点什么,本想趁着春光明媚,绿草清清,去外面走走,欣赏下大自然的美丽景色。在和几个同事聊天时,他们在谈论这段时间最畅销的书《狼图腾》,我一向很喜欢读书,当听到他们在谈论这本书的内容时,我深深的被吸引了,恨不得马上就去读这本书。

我突然想起,前几天我在给学生上课时,看到我的一个学生桌上刚好放着这本书,趁下课时间我去教室问那个学生借了这本书,还好书还在,我很高兴,拿到书那一刻我迫不及待的打开书就开始阅读了,这几天忘记吃饭,忘记睡觉,整天拿着书,我入迷了,因为好久没看到这么精彩的小说,被书中所描述情景深深的吸引,从小一直向往大草原的我,更是喜不胜喜,向往大草原,向往站在宽广的草地上,呼吸着草原的气味,躺在草地上看哪里蓝蓝的天空,看天空盘旋的雄鹰,看那里风吹草低现牛羊的美景。

通过读《狼图腾》让我深深的体会到,草原人的精神,他们是那么的热爱他们的故乡——草原,他们为了草原愿意献出他们的生命,他们明白保护好草原就是保护他们的子孙后代,子孙后代才能得以延续。他们追求的是草原的和谐发展,各生物之间平衡发展,他们一生在草原上,以草原为生,过着放牧的生活,他们恨狼,又爱狼。一辈子打狼,但从不打绝狼,他们学习狼,崇拜狼,以狼为师,正是狼的这种精神,让草原上的人克服恶劣的环境,从灾难中走出来,繁衍后代。正是因为他们崇拜狼腾,他们的生命才能得以延续,最终他们的灵魂才能到腾格里,才能上天。

随着小说的深入,我的心在滴血,不懂草原的人来管理草原,外来人竭泽而渔,为了自己的利益,他们贪婪,不考虑草原,杀鸡取卵,破坏草原,最终让草原失去平衡。多好的草原,就这样被人给破坏了,草原将不再是草原,而只是满地的黄沙,不再是到处绿草清清,不再是风吹草底现牛羊的美景,不再会现狼追猎物那一刻的爆发,将只是风起时满天的黄沙,黄沙将随风一直漂,漂过山川,漂过长城,最终漂到了北京城,天上下的不再是雨,而只是满天的黄沙,让人喘不过气来,只是怨恨,但无可奈何。让人类见识到自然的报复是多么可怕,人类只有学会保护好我们赖以生存的地球,才能让我们得以永生。

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篇五 :为己杂谈读后感

读《为己杂谈》有感 作者: 无边落沐

一 怎样做人

许景新先生在《为己杂谈》中谈到怎样做人,要做什么样的人时,他说:人,首先要做到被别人接受,被社会接受,被社会认可,并能给别人以帮助,带来好处,给社会带来利益,做出一定贡献,这样才是一个有作为,有用的人。

从上述语言不难看出:人生的意义在于奉献。我想,这应是许景新先生在《为己杂谈》中所要阐述的主要观点吧。

出生,成长,死亡,一个人,一辈子,是碌碌无为,浑浑噩噩地趟过,还是有所建树,名留人心地走过?民间有句俗语:人过留名,雁过留影。也就是说,人生要有意义,这样才不枉过此生。

毋庸置疑,只有奉献的人生才是有意义的人生。古今中外,有多少人为他人,为集体,甚至为这个世界默默无闻地献出了自己的一生。保尔.柯察金用他磨难的一生告诉了我们钢铁是怎样炼成的;雷锋舍己为人,助人为乐的高尚品德影响了一代又一代的年轻人;孔繁森为世人树立起高风亮节的人民公仆形象;任长霞是新时期坚韧风格的化身......多少闪亮的名字;多少鲜活的面容;多少光辉的事迹,至今想起,仍令人心血澎湃,肃然起敬。他们用生命为自己的人生观,价值观作了最好的诠释,臧克家说:有的人死了,他永远活着!那些无私奉献的人永远活在我们的心中。

那么怎样才能使自己的人生有意义呢?许景新先生的言行告诉我们:要从自身出发,只有提高了自身的综合素质,才有资格谈人生意义,才有能力谈奉献。 从自身的实际情况来看,当每个人呱呱落地时,所处的内部环境都是一样的。人之初,性本善,先哲早已用这六个字概述了人的出生,但“人之后”呢?当今社会里鱼龙混杂,良莠不齐就是“人之后”最好的说明。为什么人与人之间有这么大的差距?这就在于后天的成长,在这个过程中,外部环境是催化剂,能促人以质的变化,所谓近朱者赤,近墨者黑也就是这个道理。但真正能改变人的,是内部环境,即内因,用哲学的观点来看:外因是通过内因而起做用的。在成长过程

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篇六 :读《石壕吏》有感

读《石壕吏》有感

品读《石壕吏》学习心得体会

近日,省委常委、省纪委书记王雁飞在《石壕吏》上作出批示,要求“全省纪检监察干部认真一读,仔细品味”。在“三严三实”专题教育活动背景下,重温《石壕吏》,从严治党、从严治吏,对新时期纪检监察工作具有十分重要的指导意义。回顾历史,正是石壕小吏们的丑恶行径严重伤害了当时的百姓,为盛唐王朝的覆灭埋下了祸根。历史的遗憾促使我们反思:基础不牢,地动山摇,整“四风”,治“三为”,从严治党、从严治吏,必须从基层抓起!

纵览古今,不难发现:中国的根本问题是官僚问题,根本关系是官民关系。官民关系可用舟水之情比拟,水能载舟,亦能覆舟。群众之“水”是载舟,还是覆舟,取决于大小“官吏”们的所作所为。如果政府官员为官不为,或者是慢作为、乱作为,甚至贪污受贿、巧取豪夺,轻则使群众利益受损,重则导致《石壕吏》中所描绘的景象:社会动荡不安,百姓衣不蔽体、寝室难安、民不聊生。如此大肆侵害广大群众的利益,必定会引起群众的不满,激起群众的反抗。因此,只有执政队伍真真切切、实实在在“为人民服务”,才可以避免秦汉以来官逼民反的循环魔咒。

在古代,政府中级别最低的公务员才叫做吏员,相当于现在的科员;在当代,这些所谓的“小官”有村官、乡镇干部、国企领导和政府机关的科级干部。别看是比“七品芝麻官”还小的官,他们贪腐的能量和规模却并不小。退回唐代,一个个石壕小吏,之所以敢在深夜闯入民居,吆五喝六强行抓人,闹得鸡飞狗跳、人畜不安,其根源在于这些小官的手中掌握了不容小觑的实权,同时又缺乏朝廷的监管。综观当前,这样的小官也不乏其人。特别是在土地、招标、财务等要害领域和实权部门,一些国家工作人员因为手中掌握了实权,而又身处监督机制极不健全的基层,于是乎上下其手,为所欲为,以权谋私,贪污受贿。他们不仅贪腐的能量惊人,而且由于身在基层,直接面对群众,一举一动关系到党和政府的形象与人民群众的利益,造成的危害是直接而巨大的。

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篇七 :读《世说新语》有感

读《世说新语》杂感

黄显鸿

《世说新语》,是中国传统志人小说的名著。该书共三十六篇,主要记述自东汉末年至南朝宋时二百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事,由长短不一的一千多则小故事组成。所记述之事,或高尚品行,或忿狷轻躁;或超逸气度,或调笑诋毁;或豁达胸怀,或狡诈假谲,都可窥见当时文人名士的精神风貌、行为举止,以及思想情趣,其文笔简洁明快、语言含蓄隽永,故事生动感人、余味无穷。鲁迅先生称之为“一部名士底教科书”。

列于卷首的《德行》、《言语》、《政事》、《文学》,是“孔门四科”。从汉代开始,这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则,所以,就有了“仲尼之门,考以四科”的说法。德行,指人的道德品行。《周礼》曰:“德行,内外之称,在心为德,施之为行。”忠孝节义、仁信智礼等传统美德,从古到今,都是仁人志士追求的行为准则。当代中国正处在大发展大变革大调整时期,体制转轨,经济调整,社会转型,人们思想多元性、差异性明显,价值观点纷杂多元,人际交往形态各异。一些领域诚信缺失、道德滑坡,一些社会成员人生观、价值观扭曲,已经到了相当严重的地步。魏晋时期虽处乱世,但人们对德行的重要性,给予了高度的重视。故 1

事所述人物的言行举止、精神风范值得我等学习借鉴。

重诺守信,是为人处事的基本守则。华歆与王朗同船避难,有一人欲依附,华歆予以拒绝。王朗则认为船尚宽,何为不可。后贼追至,王欲舍所携人。华歆却不以急相弃,携拯如初。魏晋时期,战乱不止,华歆“难之在前”,“后则救助”,可见其重诺守信;王朗“后贼追至”,欲舍所携之人,可见其轻率鲁莽,轻诺寡信。面对承诺,不同的人有不同的态度和处理方法。急公好义,全力相助,一诺千金,当为楷模。轻率鲁莽,轻诺寡信,甚至视利益前诺后撤,不讲诚信,当为世人所唾。慎重承诺,一旦承诺,则不离不弃,甚至牺牲自己的利益,实现承诺,也不失君子所为。当今之世,市场经济,交易频繁,轻诺寡信之事常见,朝令夕改、与民争利,出尔反尔、利令智晕,都是诚信缺失的表现。

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篇八 :输赢读后感800字

输赢读后感800字

输赢>读后感800字(一)

《输赢》这本书带给我的不仅是文学上的享受,更多的是对即将参加工作的我心灵的启迪和知识的学习积累,与其去评价其文学价值,倒不如去研究它的实用价值,特别是对我这个即将在销售领域里摸爬滚打的在校学生。

在内忧外患的环境下,主人公周锐临危不惧,选择了忍辱负重,接受重任。成为了低靡团队的领头人。在面对巨大销售压力下的周锐说:'无论处于什么样的困境之中,都要有永不放弃的精神,否则活着还有什么用呢?' 说起来容易,可静下心来好好推敲一下,'永不放弃'却真的很难做到。尤其在订单的紧要关头,若不是他的永不放弃精神;若不是他清醒的分析局势;若不是他在困难面前选择了勇往直前;若不是他在敌人面前选择了绝不退缩,整个团队都不会赢得最后的胜利。也许正是他的这种'三军可夺帅也,匹夫不可夺志也'坚韧不屈的个性,面对任何困难时,他都会选择永不言弃,坚定不移的带领着自己的团队驰骋疆场。

毫无疑问方威是一个销售天才,他酷爱竞争,也坦然面对竞争中的残酷和血腥。他这就像驰骋沙场的将军,'一腔热血沸腾时,万里汪洋起波澜。'即使面对的是强大的难以取胜的对手,也会勇敢地大吼一声向前冲去,向对手毅然亮剑,即使战死疆场也要面带微笑马革裹尸。'醉卧沙场君莫笑, 古来征战几人回。' 也许这就是销售员人员的宿命吧。战死疆场是每个战士的归宿和荣耀,商场如战场,这个世界根本没有常胜将军,锣鼓已经吹响,号角已经鸣起,战斗就应该做好最坏的打算,即便是无比惨烈的结局! 通读此书,使我印象深刻的不仅仅是使我豁然开朗的销售技巧,更加让我刻骨铭心的是对人生的感触,惠康公司的骆伽,曾经凭借出众的天赋和心计在商场里翻云覆雨,她扭转乾坤的能力在销售业绩上屡创传奇。与其说她喜欢销售,不如说是在销售中她可以追求到那种众人无法企及的成就感。为了更加成功,在爱人和事业之间她选择了事业,失去了一生中的挚爱,当漂亮优雅的黄静挽着周锐的手臂,才子配佳人幸福的出在她面前的时候,她才知道她失去的远比得到的多,可是'此情可待成追忆,只是当时已惘然。' 当攀登到事业的最巅峰时,才发现自己是这样的孤独,终于意识到原来自己想要的不是这种生活,她真正想要的是和喜欢的人在一起、一起牵着狗看夕阳……幸福其实可以很简单。

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