篇一 :题西林壁有感

《题西林壁》给我的感悟

六年(1)班 袁敬岚

生活是多面镜,每一个面里都是一个丰富多彩的世界。《题西林壁》让我如沐春雨,仿佛一下子懂得了许多。

话说宋朝年间,一日,大诗人苏轼来到庐山。但见庐山起伏连绵,横看是一片峻岭,侧面看则是高高的山峰。不同的角度望去,庐山呈现出各异的姿态。苏轼顿时诗兴大发,连忙写下了《题西林壁》这首千古绝唱:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。

这一首诗不仅仅写到庐山的景色,还从中告诉我们一个道理:每一个事物都有多面性,我们看待问题时,要注意从多个方面去思考。生活中何尝不是呢?

一位美术老师,有一天,他上课的时候,把一个杨桃放在讲台上,让学生们观察,画出这个杨桃。班上同学画好以后,发现有一个同学画的是一个五角星。大家便纷纷嘲笑他:杨桃就是杨桃,怎么会变成五角星呢?老师却说:“你们都到他的座位上,看一看这个杨桃。”学生们照做了,他们惊奇地发现站在这个位置上看到的杨桃,的确像个五角星。

不可置否,杨桃有一个面和大多数学生想的一样,但当你从另一个面看,你会发现,这一个面与另一个面并不相同,但并不分谁对谁错。反观我们的生活,也有不少这样的例子: 一个色子除了可以丢出“一”,还可以丢出“二”、“三”、“四”、“五”、“六”;

同样对于小鸟的鸣唱,有的人觉得这是一种噪音。有的人觉得这只是普通的鸟鸣,没什么特别。有的人却从中听出了旋律,认为那是一种优美的音乐。

同样的一张纸,有的随手丢进垃圾桶里。有的人将纸折叠成一架纸飞机,还有的人拿起手中的笔,在纸上写下一段优美的文字。

??

可是,无论你怎么看这同一个事物,尽管它会有其它形状,可它还是它自己本身,不会变成另一样事物。像庐山一样,不管是岭是峰,它仍是山,不会变成天空!

那么,在生活,如果我们和别人的意见不同,不要一味坚持自己的观点,要多接受别人的意见,他之所以与你的观点不同,是因为我们观察的角度不同,这好比一个杨桃,你从前面看,他从侧面看罢了!看来看去,还是一个杨桃。

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篇二 :题西林壁读后感1

题西林壁读后感1

前几天我们学了一首古诗《题西林壁》,这首诗是宋代诗人苏轼在1084年5月和朋友在游庐山西林寺的时候所写的。 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。啊!庐山的景色多么雄奇壮观呀!虽然我没去过庐山,但我已经感觉到了庐山,感受着庐山的千姿百态,让人目不暇接。不识庐山真面目,只缘身在此山中,这句话让我们明白了一个深刻的道理:要想对某个事物有全面的/符合实际的认识,那就必须站在客观的立场上来分析事物。

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篇三 :题西林壁读后感

题西林壁读后感

题西林壁>读后感(一)

余庆小学四(5)班 林玮凡

这几天,我学了一首诗,名叫——题西林壁,它是苏轼写的诗这首诗是描述庐山的景色,描写从各种不同的角度,看到的景色各不相同,'横看成岭侧成峰,远近高低各不同。'的意思是从正面看庐山像山岭,从侧面看像山峰,从远处看,从近处看,从高处看,从低处看的景色各不相同。'不识庐山真面目,只缘身在此山中。'的意思是不知道庐山的真正样子,因为人们站在这座山中。

当局者迷,旁观者清,我明白了看一个东西或想一件事,一定要从各方面来看,不能只单纯的看一个方面,不要被眼前的假象所迷惑。

题西林壁读后感(二)

'横看成岭侧成风,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中'.出自北宋诗人苏轼的作品《题西林壁》。是即景说理,谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野被庐山的峰峦所遮挡、受到限制,作者看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,不是庐山的全貌。视线所见必然带有片面性。游山所见如此,观察世上事物也常常这样。'不是庐山真面目,只缘身在此山中'.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的环境地位不同,看问题的出发点不同。对客观事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见,才可以把事情看的全面,做得比较圆满。

作者借助游览庐山的景象,用通俗的语言深入浅出的表达一种哲理,故而亲切自然,耐人寻味。

题西林壁读后感(三)

换个角度看人生

文、书法/ 老哥

前些天,几个朋友在一起聚会喝茶聊天,很自然的就把话题转到最近市机关干部任免上来。为此,大家有羡慕之、有叹息之。

其中一位久未谋面的朋友坐在一旁心事重重、闷闷不乐,问之,才知其近来夫妻时常口角,为之苦恼不已。究其原因,原来是其夫妻双方的人生理念不同,尤其是妻子对其这次未被提拔心生不平,抱怨老公在官场没本事,该朋友也觉得自己仕途黯然,工作难平衡,关系难相处,家庭难和谐。

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篇四 :题西林壁读后感4

题西林壁读后感4

《题西林壁》宋路苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。 还记得首次读《题西林壁》应该是在小学吧,具体是几年级记不得了。当时虽然经过老师的细心讲解,但也还是有些似懂非懂,浑浑噩噩的过来了,没多大体会。一路风雨兼程,三年,高中三年,大学四年,参加工作一年。算算到如今已有十余年光景,再次身临其境,却又感触颇多。 开弓没有回头箭!是目标也好,是无奈也罢,过去既已成事实,就不可能回头了。只是以后的路还很长,大丈夫应该有所作为!路漫漫其修远兮,吾将上下而求索! 任何一个职业都是一个围城,进来的想出去,还有的想挤进来!这恰恰与不识庐山真面目,只缘身在此山中不谋而合。你已经站在那个高度,你当然可以说那个高度不怎么高,可是在很多人看来,你的高度已经是高不可攀了! 人生重要的是一种生活的思维方式!

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篇五 :题西林壁读后感3

题西林壁读后感3

今天,我又研读了一遍苏轼的《题西林壁》,心中颇有一番感触。 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。这首妇孺皆知的诗,我在今天,又读出了他新的内涵,新的韵味。 东坡先生身处庐山之中,四周层峦叠嶂,已辨别不出此刻究竟身处何处。四周的山峦变幻莫测,从各个方向呈现不同的景色。置身于造物者那无尽的艺术构思中,想那造物者定是把这世界幻化成他笔下的各种神造,波澜壮阔,气韵迭起。而人,在这其中,就如沧海一粟,或许功成名就,或许一文不名。但是,身陷苍茫的人间,个人,究竟是多么渺小! 东坡先生一生风云跌宕,但他的文学成就宛如一座丰碑。他那飘逸洒脱的文风,一如他的处世风格,为后人留下了许多值得深思的理念。他有如一名哲学家,看穿世事变迁。他说人对世界,应该是这样的人生态度自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。这是何等的胸襟与气度!他已经忘却了自身,完全地把自己抽离于宇宙之外,站在了一个新的高度来观察这世间。 这不禁让我想到了自己。每天,学习压力,生活压力,与心之向往将我苦苦的缠绕,沉重的压制着我那颗年轻飞扬的心。心一旦被世俗所累,人难免心情惆怅。但是,我也可以把自己抽离出来啊。东坡先生说,不识庐山真面目,只缘身在此山中。他是要告诉我们,面对纷繁复杂的世间,我们一定不能仅仅禁锢于眼前,要把眼光放的长远。要站在超脱的角度想想自己。如果我想到了以后,想到自己的这番磨砺必将是为以后奠定更加坚实的基础。那么也许我看到的就不是远近高低各不同了吧。也许,我看到的就会是:殊途同归。

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篇六 :题西林壁读后感2

题西林壁读后感2

横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 使人从不同角度观察庐山的形状,因为站的角度不同,看到庐山的样子也不一样。我们应该相信自己的眼睛,看到什么样子就是什么样子。 有的人也是相信自己的眼睛的,但是他在庐山里看庐山,却怎么也看不到庐山的真面目。有的人站在庐山顶峰看景色,不仅看得远,而且看得很全面。会当凌绝顶,一览众山小。在生活中,我们只有站得高,才能看得远,更要相信自己的眼睛。

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篇七 :《在诗中追逐灵魂》——《题西林壁》文本解读

在诗中追逐灵魂

——《题西林壁》文本解读

雪梅

《题西林壁》,一首“艳压庐山客”的哲理诗,它的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”啊!千古一叹,令多少文人墨客为之倾倒。但是,《题西林壁》作为诗歌精品引入课堂的今天,教者不能“当局者迷”,如此“意无穷”的哲理诗的解读和教学,必须“横看侧看,远近高低”,踏上一次“追逐灵魂”的精神之旅。

作者的半生“迷” 创作《题西林壁》时,苏轼正陷在乌台诗狱案中:坐牢103天,受尽非人的折磨,几次濒临被砍头的境地,最终被贬黄州。这是苏轼生平第一祸事,受伤的地方生长思想,迷茫中的苏轼一直都在探究真相,在诗中不断地追逐着自己的灵魂。

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”前两行诗实写游山所见,“诗人在庐山漫游,觉得峰回路转,目不暇接。横着看,山峦起伏,连绵不断;从侧面看,奇峰陡峭;从远处看是隐天蔽日,从近处看则是危崖险岩;从高处俯瞰是深沟幽壑,从山下仰望则是重峦叠嶂;所见的形状、姿态各不相同。”①短短的两行诗,寥寥十四个字却让我们感受到了在山间攀援叩问的足音、看见了诗人与庐山默默对视,“相看两不厌”的身影、听到了来自诗人心底的澎湃涛声:庐山,无数迁客骚人纵情山水,怀古伤今的载体,你究竟美在哪里?是怎样的魅力引得“无数文人竞折腰”? 正如“仁者的博客”中所说:视角决定风景,思想决定高度。这两句话是对“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”的绝好诠释。

这时,苏轼虽然人在庐山,思维却已翔空,鸟瞰众生、鸟瞰人生。基于这样的观察视角和这样的思想方向,作者对自己的“迷”进行了深入浅出的解释:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这两行诗是即景说理,谈游山的体会:我不认识庐山真面目,只因为我身在庐山中,视野太狭窄,入眼的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,如果身在庐山之外看庐山,就会看到它的全貌了。至此,柳暗花明,豁然开朗,游山所见如此,观察事物亦是如此:由于所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。

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篇八 :寻路中国 读书笔记

《寻路中国》读书笔记

这本书叫《寻路中国》,它的副标题是“从乡村到工厂的自驾之旅” 该书主要讲述了作者何伟在20xx年到20xx年驾车漫游中国大陆的经历。作者彼得·海斯勒(Peter Hessler),中文名何伟,曾任《纽约客》驻北京记者,以及《国家地理》杂志等媒体的撰稿人。读完该书之后,让我想起苏东坡《题西林壁》里的那句诗:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”我不得不承认,自己从未料到一个外国人竟能如此了解中国。甚至比许多中国人更了解中国。 精彩摘要

1、当美国的新兴城镇刚刚开始成型时,第一拨居民往往是商人和银行家,跟他们一起来的还有律师。当人们还在住帐篷的时候,当地的第一份报纸已经刊印。最先修好的永久性建筑物一般是法庭和教堂。然而,中国的新兴城镇里存在的,只有商业这一样东西:工厂、建筑材料供应点、手机卡销售商店等等。自由市场决定着发展初期的雏形,娱乐项目很快就出现了,却很少有社会组织现身此地。

2、这就是中国的驾校课程里隐含的哲学命题:如果某样东西从技术的角度看起来特别有难度,那么它必定就是有用的。可是,这类极具挑战性的技能却是因地、因教练不同而不同的。除了五十八小时这一点,没有太多其他的客观标准,驾校一会儿强调单边桥行驶,一会儿又想出别的什么障碍行驶技术。从这个意义上来说,驾校教练跟过去那些教人养生之道的武术教练十分相像。时代已经不同了--学生们不必到山顶的寺庙里,每天对着树干拍打数千次,相反,他们参加公安驾校为期两周的驾驶课程学习,学着把桑塔纳轿车稳稳当当地开上单边桥。

3、在王主任这个年龄的人中间,很多人的履历都有不同于寻常之处,工作的调整之间缺乏关联,职业的转换常常出人意料。不过,他们在讲述自己经历的时候,真正有意思的前进的轨迹,而不是某些具体的步子。从炸药到坦克到银行,再到经济开发区——谁能说这不是一种进步呢?

4、在中国的工业城镇,仲冬时节正是找工作的时候。过春节的时候,很多外来务工人员都要回家。过完节,他们又会坐上汽车或者火车,直奔那些有经济开发区的城市而去。这正是大家都忙个不停的时节——在一个月的时间里,人们最终践行了计划已久的离家出门,或者换个工作,或者换个城市。即便是十分谨小慎微的人这时候也会受到影响,跟着别人采取行动,而这一段时间做出的决定将定格今后一年的命运。也许十年之后的某个时刻,当一个外来务工人员回首往事的时候,他会意识到,给他的整个职业生涯带来灵光一闪的,竟是很久很久之前某个二月份的早晨碰巧参加的一次招聘面试。

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