弘扬祖国传统优秀文化 找到久违的“道德”力量

——读易中天著《先秦诸子百家争鸣》一书有感

当代社会飞速发展，给人们带来了福音。由于金融大鳄的“道德”的缺失，过度“贪婪”，引发了金融海啸，殃及各国企业和平民百姓，造成世界的不和谐。由于经济全球一体化，中国受到西方文化和经济的影响，有些高官、高管经不起花花世界诱惑，“道德”的缺失，因不择手段的贪腐，受到法律制裁。因特网给人们带来信息传递快捷和便利，同时带来信息负面效应，人们开始担忧的是道德水平下降，独生子女的叛逆；由于市场竞争激烈，一些人对金钱的追求，采取尔虞我诈的手段，忽略起码的道德修养等问题，正逐渐成为社会病，造成社会不和谐，如何解决这一问题，这是时代一个课题。

读了易中天著《先秦诸子百家争鸣》一书，使我茅塞顿开，豁然开朗。同时，易中天在央视百家讲台上这门课。如易中天讲先秦诸子百家、于丹讲论语、于立群讲《史记》等，央视“百家讲台”系列节目成为百姓的观看电视热点，实际上“国学”也在全国悄然掀起。人们需要正在寻找这一颗五千年中华文明史中璀璨的优秀文化瑰宝，找到了久违的“道德”的力量。而“国学”可以缓解及避开这些社会病。

如今在中国崛起之际，国内再次兴起“国学”热这股古风，是相当耐人寻味的。一些地方出现久违的私塾，这些孩童们又像过去几代人一样，捧着《三字经》和《四书五经》的通俗读本读起来。这些孩子不仅懂得了“三人行必有我师”， “学而时习之” ，“学而不厌” 到“敏而好学”的道理，而且在实际生活中很好的运用起来。

“国学”是以先秦诸子百家经典及学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，加上汉赋、唐诗宋词及历史史学等和学术体系。不过，普通人理解的“国学”，就是祖国的传统文化和古代智慧。

我认为，易中天著《先秦诸子百家争鸣》一书弘扬了“国学”先秦诸子百家学说的经典。这本书，使我了解到春秋战国，就是我们辉煌时代；诸子百家，就是我们智慧的结晶；而先秦诸子的百家争鸣，则是我们民族历史上的华彩乐章。通过这些脍炙人口的故事，一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。何况这场大辩论，还留下了那么多宝贵的思想文化遗产，留下建设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心价值体系，指导人生智慧结晶。在这本书中

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诸子百家读后感（一）

最近刚看完《秦时明月之诸子百家》，炫丽的场面，逼真的人物形象以及动人的旋律，很让人赞叹制作组的技术，心情也被故事情节牵动着。

《秦时明月》的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险，观众会切身体会到其成长的心灵历程；此外，豪侠剑客如盖聂、高渐离；神秘隐士如墨家、鬼谷门的众多高手；纵横捭阖的秦王嬴政、少年项少羽，这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现，丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。整部动漫以历史为骨，艺术为翼，通过一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓，对现代中国产生深远影响的儒家、道家、法家、兵家全都纷纷登场，在纵横交错的大时代里演绎了中华古文化的激烈碰撞。在那段伟大辉煌的时代里，建长城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等着名的历史事件和民间传说也将穿插其中，主人公同名士侠隐仗剑游走江湖，于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的沧桑变幻、悲喜轮回，最终成为了终结这个时代、开创新纪元的决定性力量，也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。

剧中人物的特点都塑造的很完美。“太阳一出来便向西方运动，所以日出即开始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辩合这集，很让人难忘。公孙玲珑的诡辩之术令对手哑口无言，实在是令人折服。《诸子百家》中的天明则更懂得担当，依然聪明可爱，当然还有点小无赖。在面对危险时，他没有以“还是一个小孩”作为借口而退缩，却以小孩单纯正直的角度对待事情。虽然他还很稚嫩，但为了找到小月，他努力让自己坚强冷静。在被众人否定他作为巨子的能力时，他最开始选择逃离他们，但经过盖聂的指点后，最后依然站在众人面前证明自己。我们在遇到他人的质疑时，逃避无疑是懦弱的表现，不敢正视自己的不足，没有勇气来战胜它，我们永远也得不到别人的肯定。

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读 《先秦诸子百家》有感——以人为本

邹坤超 恭读《先秦诸子百家》，不望尽取古人之精髓，但求彻悟其一道便受用一生，学处事更习处世、研做事更究做人。人乃寰宇一个体，却无人不敢为、无人不能为之事，“以人为本”终成个人成就、公司发展、社会进步、历史变迁永恒的基石。结合自己营销岗位工作的浅谈几点“以人为本”的感想。

一、以自己为本

“人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣”——孟子·尽心，每个人都有自己的理想和追求，顺境不得意、逆境不失意，保持内心的充实和坚定，树立自己的人格魅力。工作是生存所必须的，也是实现自我的平台。随着市场营销状况的变化、市场营销理念的更新对营销岗位能力提出了更高的要求，只有自身能力与素质的提高才能紧扣市场营销的原则，掌握市场营销的策略和战术，克服市场营销的问题，规避市场营销的误区。以自己为本，加强学习的能力、启发开阔思维、敏感洞察市场、提升综合素质、胜任本职工作。

二、以客户为本

市场营销是以顾客需要为出发点，有计划地组织各项经营活动，为顾客提供满意的商品和服务而实现企业目标的过程，为消费者或顾客提供最优化的解决问题的方法。不管提供的是商品还是服务这些都是客体，客户才是主体、才是关键，我们需要的是如何将公司的商品或服务展示给他们，将公司的诚意和态度展现给他们，促成合作的成

功。人与人间需要的是诚信，以客户为本就是要以诚为本以信为根。

三、以对手为本

经济的发展，使得行业的竞争越来越激烈，通常情况下，企业看好的顾客，竞争者也会看好。当某一部分顾客对某种产品和服务产生需求的时候，市场就产生了。与此相对应，欲以生产经营类似产品和服务来满足这个市场需要的竞争者所组成的行业也就应运而生。人往往得意自己的优点却容易忽视自己的弱点就像总是盯着别人的弱点却不善于发现别人的优点一样，通过对竞争者的界定、对竞争者的分析及观察竞争者的反应等来制定和调整营销方案和策略，在确定业务领域时还必须对行业进行深入的分析。以对手为本，正所谓“知己知彼，百战不殆”。

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读先秦文学之感

中国文学起源甚早，殷商时期已经有了初步定型的文学，也开始产生了书面文字。殷商和西周时代的甲骨卜辞、铜器铭文、《周易》中的卦爻之辞，以及《尚书》中的某些文诰，是散文的萌芽。《左传》、《国语》、《战国策》等叙事散文和诸子的说理散文如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》等，达到了先秦散文的最高成就。西周的诗歌总集《诗经》，以现实主义精神、比兴的艺术手法开创了中国文学的优良传统。战国后期诗歌创作出现了个人独立创作，产生了第一个伟大的诗人屈原。先秦文学是古代文学发展的第一个阶段，诗歌、散文是这一时期的主要文学样式，现实主义和浪漫主义创作方法都已经形成，这是我国文学发展丰厚而坚实的基石，也是我国文学发展的光辉而良好的开端。怀着激动与敬仰，翻阅之后感慨颇多。

一、 先秦之“所谓伊人”

先秦女子的风貌，对于今人，实在是一片朦胧的烟雾。

那些美丽的佳人，在两千多年前究竟如何活法？她们的情感方式，她们的婚姻方式，她们的劳作方式，她们在族群中的地位，她们对男子世界的介入深度，乃至她们的衣着，她们的谈吐，她们的独特礼仪，她们与男子的交流方式等等等等，都对今天的我们有着一种独特的历史魅力。毕竟，我们对由男性世界主宰的历史大事，大体还算有着一些起码的了解；可是，对于远远消逝于历史烟尘的先秦女子世界，我们的了解就太少太少了，少得无法完整地叙述任何一个基本的细节。这种情况，文化界也未必好得了多少。至少，迄今为止，我国尚没有一部扎实地具体地开掘与描述先秦女子世界的著作。

不仅仅是关于女性的直接史料的简约、缺失、断裂、错讹。更重要的是，那个时代的相关事件、生活方式与社会精神，对于两千余年之后社会生活已经变形太大的普通人，早已经成为难以想象的谜团。惟其如此，要将先秦女子们奔放鲜活的生命状态再现出来，所需要的功力，与其说在“伊人”本身，毋宁说在对那个时代社会土壤的了解、理解与再现。 无论是哪一种文体，这都是一种结结实实地挑战。我从开始关注先秦时代，到全副身心浸泡于先秦时代，历时二十余年，期间浏览过许多关于中国古代女性的书籍；客观地说，还没有见到一本书敢于深入地具体地将视野投放到先秦时代，普遍性地展现先秦佳人的生活与精神。当然，以个别远古女性为主要角色的历史小说不在其中。因为，这种女性小说不是展现远古时代的女性群体的普遍风貌，只是一个艺术的“点”，而我们需要的是历史的“面”。 历史中的每一滴泪都凝着被遗忘的事，纵使优美如《蒹葭》，背后也有那样一段让人唏嘘的岁月。然而唏嘘不停的只是我们这些隔河看柳的家伙，历史当事人反而不会成天兴叹，痛苦的砂砾已在蚌肉间磨砺成璀璨的明珠。古人的生活比我们艰难得多，而他们心里留下的不是血泪苦涩，而是花开花落、云卷云舒。你会发现，愈是辛苦的民族，愈能绽放美丽——艰苦的周人在周原上摘下一片苦菜，竟然能嚼出饴糖的甘甜。在危机四伏的岁月、在不遑起居的日子，他们竟深情地唱出凤鸣高岗、桐生朝阳的诗意??同样，苦难远甚于周人的秦人，他们的内心深处也长着一片至美的苇丛。

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人教《先秦诸子选读》名言名句整理（含解释）

《论语》名句

1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

2、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。”

4、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5、 子曰：“人而无信，不知其可也。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

8、 子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。）

10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。）

11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

12、 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）。”

13、 曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

15、 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

16、子曰：“当仁，不让于师。”“道不同，不相为谋。”“小不忍，则乱大谋。”“人无远虑，必有近忧。”

17、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（君子成全人家的好事，不帮 1

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《先秦诸子选读》（选修）背诵内容

1. 第一单元 《论语》选读

i. 三、知之为知之，不知为不知

ii. 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，

不知为不知，是知也。”

iii.

iv.

v.

vi. 3子曰：“过而不改，是谓过矣！” 6子曰：“人能弘道，非道弘人。” 7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，

无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

vii. 9子曰：“人而无信，不知其可也。大车无

輗，小车无軏，其何以行之哉？”

viii.

ix.

x.

xi. 11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦

在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

2. 4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，

不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

i. 7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫

也，义之与比。”

ii.

iii. 六、有教无类 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不

以三隅反，则不复也。”

iv. 7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

3. 第二单元 《孟子》选读

i. 四、乐民之乐，忧民之忧

ii. 3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，

民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

iii.

iv.

v. 五、人和 1天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚

畔之；多助之至，天下顺之。

vi. 2君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有

礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人

恒敬之。

vii. 4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，

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《先秦诸子研究》课程重点阅读文献目录 总论部分：

《庄子·天下》

《荀子·非十二子》《解蔽》

《韩非子·显学》

《淮南子·要略》

司马谈《论六家要旨》（《史记》卷一三○）

《汉书·艺文志·诸子略》

阴阳家部分：

《尚书·洪范》

《礼记·月令》

《管子·四时》

《史记·孟子荀卿列传》

《易·系辞传》

儒家部分：

《史记·孔子世家》

《史记·仲尼弟子列传》

《史记·孟子荀卿列传》

《论语》《孟子》(通读)

《荀子》，重点读《不苟》《儒效》《王制》《天论》《正名》《性恶》等篇

《礼记》，重点读《檀弓》《礼运》《学记》《乐记》《经解》《哀公问》《中庸》《儒行》《大学》 墨家部分：

参读《庄子·天下》《荀子·非十二子》《解蔽》中有关墨家的论述

《墨子》，重点读“墨学十论”（《兼爱》《非攻》《尚贤》《尚同》《天志》《明鬼》《非命》《节用》《节葬》《非乐》）以及《非儒》

名家部分：

《庄子·天下》中有关惠施的“礼物十意”以及《庄子》书中其他有关惠施的内容 《公孙龙子》，可重点读其中《白马论》《坚白论》和《迹府》

《墨辨》（《墨子》书中的《经》上下、《经说》上下、《大取》《小取》

法家部分：

《史记·老子韩非列传》

《史记·商君列传》

《管子》，重点读《牧民》《君臣》上下、《任法》《明法》《明法解》

《商君书》，重点读《更法》《算地》《赏刑》《画策》

《韩非子》，重点读《主道》《扬权》《八奸》《孤愤》《说难》《解老》《喻老》《说林》上下、

《储说》诸篇、《难三》《难四》《五蠹》《显学》

道家部分：

《史记·老子韩非列传》

《老子》

《庄子》（至少通读内七篇）

《文子》

《鶡冠子》

纵横家部分：

《战国策》

《战国纵横家书》（马王堆出土帛书）

《鬼谷子》

兵家部分：

《史记·孙子吴起列传》

《孙子兵法》

《孙膑兵法》

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