《崂山道士》教学反思

《崂山道士》这一课的教学中，我利用课件展示图片，为学生创设了一个“神话”般的情景，为学生搭建了一个激发想象，释放才智的平台，充分发挥自主式、参与式的教学优势，使每个学生快乐中学习。本节课满意之处有以下两点。

一、在这一课教学中，课前深掘教材。利用图片使学生创造了自主想象、表达宽松的环境。如让学生看着图片说说图片的内容，同时想象出王七是一个什么样的人。在学生思考的同时，教师予以点拨、引导，使学生积极主动参与，并结合课文发挥想象。

二、在教学活动中，先让学生知道王七上山学道吃了不少苦，但是要想学到道士这样的法术，他吃的苦还不算什么。仙术和王七吃的苦这样一对比，仙术学生就明白了王七是一个不堪吃苦的人了。同时学到法术后，王七还吹嘘、炫耀、骄傲自大，不听师傅的忠告，致演法失败，失败后王七自己还不会改，竟然咒骂道士，这是最不应该的。学生这时感受到，无论做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人谦虚、谨慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我觉得在这一节课中，学生通过读课文看图片能够理解、领悟到这些，就是他们的收获。

另外，值得我深思的是，作为新时代老师，要创造性地运用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地发挥自身的创造力和能动性，给学生创设一个良好的学习环境。

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崂山道士

聊斋志异是清代蒲松龄的主要著作，记述奇异的故事。《劳山道士》是《聊斋》中极富寓言性的一篇，蒲松龄通过描写一个纨绔子弟，想学道而不能吃苦耐劳，半途而废，并在最后碰壁的可笑的故事，揭示出带有普遍意义的人生哲理。

故事讲述了一个纨绔子弟王生，想要学法术，慕名前往崂山，拜师学技。道士说，他恐怕不能吃苦，他说能吃苦。于是他每天凌晨去砍柴，一个月后，他坚持不下去了。道士看出他泄气了，于是故意施展法术，让他看到法术的魅力，变幻出来各种王生所追求的东西，美女佳肴，轻歌曼舞。王生放弃了回家的念想，这样又是一个月，他没有学到一个法术，主动找道士，恳求他传授技能，传授穿墙术，王生学会了，回家。在家中，他展示给妻子看，他按照道士教的，用头快速地撞墙，结果头上肿起大包。作家在篇末，又为我们讲了一个小故事，有一个人，叫伧父，喜欢伤身的嗜好，而畏惧真正能救命的东西，有人巴结讨好他，教他耍威风，施暴力的方法，还骗他说，这些方法可以横行于世，没有人能阻挡。王生想学道而不能吃苦耐劳，半途而废，一心想着不劳而获，一劳永逸。伧父最初尝试，有小的效果，但天下之大，他倘若依靠这些方法横行霸道，必然会像王生触壁一样，会得到教训的。

这个寓言性的故事告诫人们：对任何一种学问或事业，都必须有真诚执著的追求，并付出艰苦的努力，才能获得成功。

作品中，作家通过动作描写，刻画了可笑而愚钝的王生的形象。开篇，作家直接叙述，王生是故家子，是纨绔子弟。前往崂山时，负笈往游，背着书箱去，开起来很认真的样子，不过与他后面的行为相联系，也让人觉得可笑，他只在形式上认真，而内心却急于求成。他看到一个道士，白发垂肩，神采奕奕，与他说话时，道理玄妙高深，于是王生请求他收自己为徒。王生听到深奥的道理，看到道士的外貌，就认为他是一个有很高法术的道士。而实际上，王生没有听懂道士讲什么理，只是觉得他说的好。王生留在观中，随其他人一起早起砍柴，王生认真地做着自己的工作，接受教诲，一个月后坚持不住了，但一天晚上看到老道士施展法术，变出美女，喝不尽的美酒，天上人间穿梭自如，十分羡慕，放弃了回家的念头。作家借这一情节，暗示出王生的追求，他追求的正是道士变幻出来的东西。又过了一个月，他实在是坚持不住了。主动找道士诉苦，说“弟子数百里授业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心”，读到他的话，让人暗暗嘲笑，倘若每个人都不畏路途遥远，前来学习法术，而做到一劳永逸，不劳而获的话，谁还会辛苦劳作呢，那些道观中辛苦砍柴的人，是对王生最好的教育，他们或许知道法术，或许也像王生一样投机取巧，但是他们每天必须早起上山劳作，每个人必须自食其力，自力更生。道士教他穿墙术，他回家炫耀时，穿墙术不灵验，受到了妻子的嘲笑。他去学法，为的是那些世俗的东西，而寺庙道观是修身养性之地，他来错了地方，或者说他的目的不纯，于是他的结果要么是一无所获，要么是自取其辱。王生知道最后也没有明白其中的道理，反而骂老道士，没有道德，足见他的愚钝。

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《劳山道士》教学设计

教学目标：

1、读通课文，认字10个和一个多音字，会写8个字。

2、了解曲折离奇的故事情节，复述故事。

3、从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成绩；投机取巧

的人，不可能学到真正的本领。

4、引导学生课外阅读。

教学重点：把握故事内容，理清文章线索、品读精彩段落。

教学难点：领悟文中的道理，在感悟中受到教育。

教学准备：课件

第一课时

一、 引入。

1、介绍《聊斋志异》和蒲松龄

（1）、同学们读过《聊斋志异》吗？指名学生介绍这本书。

比如《聊斋志异》，就是一部谈狐论鬼的书。作者蒲松龄（1640--1715），清代文学家。世称聊斋先生。倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。

（2）、课件出示资料。

《聊斋志异》中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画，经常让研究中国文学的汉学家感到惊奇。它不仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当中非常有影响的作品，与《红楼梦》共同造就中国古代小说的双峰。

2、揭题，板题

（1）、《劳山道士》就是其中的一篇杰作，让我们先睹为快，感受它神奇梦幻的文学魅力吧。

板题：崂山道士，读题。

（2）、学生释题：崂山道士是指在崂山那儿的一个道士。道士信奉道教的修行人。

二、课件：学习目标。

三、读课文，解决字词。

1、自学指导一：自由读课文，用自己喜欢的方式自学生字词。

（1）当堂检测一（1、我会读） 我知道（四字词语）我会写（生字）

（2）当堂检测二 给加点的字选择正确的读音，画“√”

四、整体感知课文，了解大意。

自学指导二：（课件）

1、默读课文，想一想课文主要内容。

1

2、再读课文：找一找课文中哪几个自然段写王七在山中的学法经历。

3、快速默读课文（3—12自然段），按照看师演法、缠师授法给这一段分层。（

4. 用同样的方法，给第1到第2自然段取小标题。（拜师求法）

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教学目标：

1、了解曲折离奇的故事情节，复述故事。

2、从故事中领悟，一个人只有不畏艰辛，才能取得成绩；投机取巧的人，不可能学到真正的本领。

3、引导学生课外阅读。

教学重点：把握故事内容，理清文章线索、品读精彩段落。

教学难点：领悟文中的道理，在感悟中受到教育。

教学准备：课件

教学过程：

一、读，回顾文路阅读，理清脉络

1、回顾文章思路。

2、课件展示：

开端（1、 2） 拜师求法

发展（3、12）学法经历 （4— 8） 看师演法（9—12） 缠师授法 结局（ 13 ） 演法失败

3、这篇课文写了一件什么事？

4、学生质疑：

① 王七为什么没有学成法术？他失败的原因是什么？

② 王七明明学会了穿干墙术，为什么在家炫耀时却失败了？

师：这节课，我们就带着这些疑问继续学习这篇课文，并且老师还要教大家一种新的阅读方法——文采阅读。

二、读、文采阅读，理解主题

1、请同学们猜猜，文采阅读是什么意思？

2、《劳山道士》这篇文章最精彩的部分是哪个部分？

3、“看师演法”这个部分精彩在哪儿？

4、研读（4—8）自然段

①师范读第4自然段，生总结归纳得出：纸月光满屋

②指名读第5自然段，生总结归纳得出：壶酒饮不尽

③全班齐读6、7自然段，生总结归纳得出：筷子变嫦娥、酒席移月中

5、你觉得这4个情景为什么写得精彩？

生：描写细致，充满了奇妙的神话色彩。

6、谁能用一个词来描述一下你此刻的感受？

7、是啊，这一切太奇妙了，如果你就是王七，看到了“月夜饮酒”的这一幕，你会怎样改写这四个自然段呢？

①学生小组交流讨论。

②师生总结：课件展示：

A、把王七改为第一人称“我”；

B、文中的语言动作不多，还可以加一些徒 弟们的神态表情、指点议论来表现；

C、“我”的心理活动还可以多些。

8、学生动手改写

9、指名让学生展示

10、师生共同总结出“看师演法”这部分的精彩之处。

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崂山道士新编 A：本县有个姓王的读书人，（在家里）排行第七，是一个世代做官的人家的后代。他从小爱慕学习道术。听说崂山有许多仙人，他就背着书箱出门访道。（他）登上山顶，看见一座道士祀神的庙宇，十分幽静。一个道士坐在蒲草编的圆垫上，白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。（王生）请求拜道士为师。

B：“来来来，抬头，恩，还可以。张嘴，咬两下，恩，牙口还不错。伸手，恩，手相还不错，那我就勉强________不收你吧” C：“神马，不会吧，师傅，别呀！”

B：要想学道，哼哼，要来点（数钞票状） C：唉，好吧好吧，给你（掏出一把钞票） B：哈哈，好了，那我就收了你吧，徒儿们，出来见客

A：道士的徒弟十分多，在天色临近昏暗的时候就全都到齐了，王生和他们全都向道士叩头。（王生）就留在观中（学道）。 将近天亮的时候，道士把王生叫去，给他一根笔，让他随徒弟们一起上课。 B：来来来，Let’ have a dictation ，写小石潭记 C：神马，听写，你没搞错吧

B：我没搞错。在我这里，不听写是混不下去的 A：听到这里，王生只好恭敬地接受（师父）命令。 C：好吧，我写我写，唉 ，这世道啊，唉 B：恩，no pass，晚上留下来背过才能走 C：神马，好吧

A：过了一个多月，（他实在）不能承受这种苦楚，暗自有了回家的念头。 一天傍晚回来，（王生）看见两个人和师父一起喝酒。天色已经昏暗，还没点灯烛，师父就剪了像镜子一般的纸贴在墙壁上。不一会儿，如同明亮的月亮照耀屋内，光亮能照出极细微的东西。各个徒弟环绕着道士听他差使，为他办事。

B： “这样美好的夜晚，这么大的乐趣，不可以不和大家一同享受。” D：承蒙主人赏赐明亮的月亮的照耀，（我们）却这样寂寞的喝酒（也未免太无趣了），为什么不把嫦娥请来（助兴）呢？”

A：（师父）就把筷子向月亮中抛去。看见一位美人从月光中走出，最开始不满一尺，到了地上，就与常人一般高了。

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坐拥书城之《聊斋志异》 57.《崂山道士》

崂山道士

邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。 俄顷，月明辉室，光鉴毫芒 。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人， 壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先酹，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。 何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如萧管。歌毕，盘旋而起， 跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中 饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独 坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮 足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三 月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕， 呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若

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29 、劳山道士

教学目标

1、知识与技能

了解作者及其著作。

掌握文中一些重点词语的意义。

把握故事的主要内容，理清文章结构。

2、过程与方法

通过老师的设疑和学生的相互讨论来了解文章的内容，体会文中蕴涵的深刻道理。

通过学生的反复诵读加深学生对文意的理解，培养语感。 通过学生复述故事的方式提高学生的口头表达能力。

3、情感、态度与价值观

领悟故事中蕴含的道理：一个人只有不畏艰辛，才能取得成就。

教学重点、难点

1、重点

把握故事内容，弄清文章线索。

2、难点

领悟其中的道理，弄清故事引人入胜的原因。

课时安排 2课时

第一课时

学习目标

1、了解作者及其著作。

2、复述故事情节，掌握重点词语

教学过程

一、创设情景、导入新课

同学们，你们读过《聊斋志异》或看过电视剧《聊斋》吗？（学生举手回答）有谁愿意给大家讲述其中的一个故事？（指名学生回答） “鬼狐成性格，笑骂成文章”。《聊斋志异》中的故事像一幕幕诗剧，一幅幅水彩画，经常让研究中国文学的汉学家感到惊奇。它不仅是咱们中国文学的骄傲，还是世界文学当中非常有影响的作品，与《红楼梦》共同造就中国古代小说的双峰。《劳山道士》就是其中的一篇杰作。这节课，我们就一起感受它神奇梦幻的文学魅力。

二、介绍作家作品

1、蒲松龄（1640--1715），清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。又著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。

2、《聊斋志异》

“聊斋”是蒲松龄的书房名号，“志”是记的意思，“异”指离奇的事。本书是清代文言小说的代表。鲁迅评其为：使花妖狐魅，各具人情，和异可亲，实为异类。以仙狐鬼怪为主要内容的短篇文言小说集，体裁寓言，耗费了蒲松龄二十年之功。蒲松龄常于空闲时间铺席于大树下，一边放置茶，一边手摇葵扇，傾听过往行人的故事，并

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