篇一 :现代性与大屠杀读后感

现代性与大屠杀

作为已经逝去的历史,我们无从还原真实的场景,但仅仅是留下的残迹和数据足以震撼我们的心灵,在电影《辛德勒的名单》中,我尚可感到一丝的温情,可面对鲍曼笔下赤裸裸的现实,我已不再抱有任何幻想,是啊,大屠杀本就是残酷的,整整600万鲜活的生命被无情的吞噬。

鲍曼透过大屠杀这扇窗,看到了一点儿也不令人愉快的东西,可他愈是坚信倘若拒绝看到窗外,那将是十分危险的。

可能我们仍然把纳粹对犹太人的大屠杀看作是德国人和犹太人的事情,看作人类文明进程的一次反常事件,那时整个世界分化成疯狂的刽子手和无助的受害者,邪恶之徒对无辜者犯下滔天罪行。

当时的诸多历史学家、人类学家、社会学家大多这样认为,认为这场已经解除的危机,现有的知识足以“解释”、“了解”、“理解”它。

大屠杀被理解为现代性的一个失败,而不是它的产物,而事实上,大屠杀绝对是现代性成功的最佳实例,是现代性的副产物。

莫学认为现代性即使文明的,野蛮便是被完全剔除的,文明与野蛮并不是对立的,他们只是文明这枚硬币的两面,就看那一面偶然的落在上面。

大屠杀最震撼我们心灵的,或许不是被屠杀的命运也有可能落在我们身上,而是想到,我们也可能去进行屠杀,如果有适当的条件,我们可能会去这样做。这也是鲍曼写这本书的理由。我看过这本书后,对大屠杀与现代性的理解有三点。

现代文化——园艺文化

现代性所代表的现代文化是对自然和自身的积极管理,追求各种机制的相互之间的平衡,一切有条不紊的运转,这种管理就像是园丁对待花园的花茸,应该精心培养香花,同时也毫不吝啬的清除杂草;就像医生给病人治病,应该维护正常健康的身体组织,同时毫不吝啬的消除病态的癌变细胞。这是园艺文化,而犹太民族则被当成是这个花园的杂草。

犹太人在全世界大范围的大迁徙,但他们普遍无家可归,因为他们失去了曾有的故土,人们会普遍的认为,由于犹太人没有自己的领土国,犹太人无法参与征途土地,以战争为其一般形式的普遍的权力争斗,同时他们就不得不采取下流、卑鄙、偷偷摸摸的手段,这使他们成为特别可怕和邪恶的敌人,他们被定义为“我们中间之外的人”。难以融入现有的社会,也难以得到“我们的”认可。

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篇二 :现代礼仪读后感

近期公司组织大家读一本好书的活动,目的是提高员工素质,不断提高我们的服务质量,我读了《现代礼仪规范读本》后让我感受颇深,深刻地体会到礼议在社会中的重要性,书中讲述了:礼仪就在你的身边,伴你工作、伴你生活、伴你学习和成长。你只要与人打交道,不论在什么场合,你都得知礼、识礼、讲礼、施礼、敬礼和回礼。不懂礼仪,会让你时时尴尬,处处献丑,有时一个无礼的小动作也可能会扭曲别人对你的认识,甚至毁掉你的大好前程。我们常说“你的形象价值百万”,这个形象不仅指衣着打扮,还涉及言行举止等礼仪礼节礼貌的各个方面。如果说人生中哪门学问时刻与人相关,那么这门学问非礼仪莫属。礼仪是人与人之间交往的行为准则和规范,是互相尊重的需要,也明白了礼仪的深邃内涵。随着国家对外开放的深入和扩大,人们应从狭小空间走向世界,了解各国的风情礼俗,更好地发展我国传统礼仪规范。综观中外对“礼仪”含义的理解,它有以下三个方面的基本意思:

其一,礼仪是一种行为规范或行为模式,见了面不自觉地要伸出手,临走时下意识地要说声“再见”。没有人非逼着

你这样做,但你却觉得只有这样才算合适和正确。 其二,礼仪是大家共同遵守的,当然,不可能全世界每个人都遵从同一礼节,但相对于偶然性的行为,礼仪却是普遍

的。现在,国际上通用见面打招呼时说“你好”。

其三,礼仪是有它存在的合理性的,如约束人类欲望,保证社会秩序,实现人际关系的和谐。当然,这是概念上的认知,

和外在表现是有区别的。

礼仪不应该是纸上谈兵、空洞无物、不着边际、故弄玄虚、生编硬造。“礼者,敬人也”,这是礼仪的精义。该怎么样,不该怎么样,就看能不能敬人、敬大多数人,而不能为虚伪而礼仪,为造作而礼仪,为礼仪而礼仪。主要表现在以

下几个方面:

一 礼仪具有世界通用的特性

无论是交际礼仪还是公关礼仪,都是人们在社会交往过程中形成并得到共同认可的行为规范。我们今天生活的世界可谓千姿百态。从人种来说,有黄色人种、白色人种、黑色人种、棕色人种,还有混血儿;从民族来说,有汉族、蒙古族、俄罗斯族、阿拉伯民族、印第安族、日耳曼族、日本大和民族、朝鲜族等;从语言体系来说,有汉语、英语、俄语、法语、德语、日语、阿拉伯语等。人们尽管分散居住于五大洲、四大洋的不同地方,但是,许多礼仪都是世界通用的。例如:问候、打招呼、礼貌用语、各种庆典仪式、签字仪式等,大体上是世界通用的。虽然由于各个国家、各个地区、各个民族形成了许多特有的风俗习惯,但就礼仪本身的内涵和作用来说,仍具有共通性。正是由于礼仪具有共通性,才形成了

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篇三 :现代金融学读后感

《现代金融学》读后感

《现代金融学概论》是借鉴西方近代金融学的学科体系,吸收国内外在此方面的优秀研究成果,力求从微观和宏观两个层面上比较完整地介绍金融学的基础理论、金融实务以及金融宏观调控和风险防范问题。现代金融学的发展日新月异,各种新兴的观点层出不穷。归根结底这些衍生的理论都是围绕着金融学的三大核心问题:风险管理、资产定价和资金的时间价值来展开的。

广义而言,金融学研究的对象是资金的融通。资金的融通涉及如何筹资金与如何使用资金这两个基本层面。《现代金融学》就是围绕资金融通这一主线来设计其结构体系,确定其内容的。整个体系结构的编排与内在逻辑关系如下:第一部分:货币与信用,这部分为本教材的知识部分,主要阐述货币、信用、利率、汇率方面的基本理论与实践。第二部分:金融市场与金融机构,为一部分主要阐述金融市场与金融机构的基本理论与实践。第三部分:投资与风险管理,这一部分的主要内容有:货币的时间价值、证券价值评估、投资组合与风险管理、金融衍生工具与风险管理。第四部分:公司金融基础,这一部分主要从企业的角度考察投资与融资问题。第五部分:金融调控管理,这一部分主要考察货币政策、金融监管与金融发展方面的理论与实践问题。

无论是对研究者还是对实践者,金融领域都是一处最值得冒险的乐园。诺贝尔经济学奖不断眷顾着这个领域的佼佼者;政府、企业和居民都已经认识到,金融系统构成了整个经济体系的心脏。百姓们逐

渐接受着超出传统的储蓄思维以外的投资知识,股票、债券不再是发达资本主义国家的专利,跟随经济全球化的步伐,不发达国家的居民开始和发达国家的居民一同选择明星公司的金融产品,并成为这些公司的所有者。不过,金融产品的复杂性和金融市场固有的投机性并不仅仅带来刺激,当自己的财富在较短时间内像水蒸气一样蒸发时,金融就仿佛和撒旦紧密结合在一起了。

如果在这样一个世界里,各种金融产品的收益可以通过概率估计出来,同时,通过历史数据的收集和处理,可以推断一种金融产品的收益方差和标准差,那么投资者就可以通过精确的数学工具来计算满足自己要求的投资组合,实现同等风险下的收益最大化或同等收益下的风险最小化。果真如此,投资者就可以在不确定的世界里从事类化确定条件下的决策,这样,就可以避免金融市场上的泡沫和金融系统的危机。20世纪50年代,一些代表性的学者从理论上和经验实证上分别注意到了投资者理性决策的重要性。

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篇四 :现代城市读后感

读柯布西耶《现代城市》

——对我们城市未来方向的思考

一、背景

20世纪以来,随着工业化的进程的推进,西方普遍进入资本主义的快速发展期。这一时期,城市人口和城市用地急剧扩张,城市蔓延大大超过人们的控制能力;于此同时城市环境质量也日渐下降。面对不断涌现出的伴随着城市化而带来的问题,人们开始思考:未来我们的城市应该是什么样子的?多数规划师认为,应该疏散城市内部的人口、控制城市增长速度才能有效的解决由于城市人口密度过大而引起的一系列社会问题。其中以霍华德提出的“田园城市”和赖特的“广亩城市”理论为代表。同时,勒·柯布西耶却提出了与其完全相反的看法,他认为集中主义的城市才是未来城市的发展方向。

二、文章概述

在《现代城市》一文中,我们不难看出作者柯布西耶谈论了自己对未来城市蓝图的构想,旨在建立一项严密的理论框架,提出了现代城市规划的基本准则。作者认为,未来理想的城市应该是可以容纳300万居民的现代化城市,它拥有开阔平坦的地块,人口是由城市人口、郊区人口和二者的混合人口组成,拥有大片的“城市之肺”和立体的交通。通过这些“城市硬件”来缓解市中心的拥堵,提高城市密度,增加交通运输方式以及增加植被。以此来解决自工业革命以来城市发展过程中带来的交通、环境、社会等一系列问题。

文中作者不仅理论性地提出自己对未来城市看法,同时还为我们具体的描绘了未来城市的形态。中央为商业区,周围是24栋可以容纳40万-60万人居住的摩天大楼,密度可达到每公顷3000个公民;再外围是可容纳60万居民的“锯齿状”或者“密闭式”的住宅区,密度可以达到每公顷300人或者305人;剩下的200万居民居住在花园新城。平面是现代化的几何形构图,矩形的和对角线的道路交织在一起。即将几何、标准化运用于居住区的规划中。同时,在这个大的现代化城市中,配有教育文化中心、大学、美术馆、工业和艺术博物馆、公共服务设施、市政府以及飞机场保护区等。利用住宅、人口的高度集中、在空间中的延伸特性,使城市空出大量面积去做绿化,以此解决由于工业污染而带来的环境问题。而连接各个地区的交通也不是传统的路面交通,而是像楼房一般的立体交通,通过对交通工具的分类分层管理,来减少人口密度过大而带来的交通拥堵问题。作者在追求功能完备的同时,还注重城市艺术、美学的塑造。文章中作者提出了花园新城的构想,同时通过人的角度为我们展现出城市应该有的魅力:整齐划一的道路、英式的花园、雄伟的摩天大楼、宽敞的绿化空间,可以想象一下蓝天白云下,金色的阳光洒满城市,空中花园镶边的绿色,将露台的屋顶水平线剪切成简洁的形状??整个城市通过几何排列划分,使城市变得俨然有序,透露出一种理性之美。

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篇五 :中国现代化的反思读后感

华侨大学化工学院课程论文

中国现代化的反思

—读《东方的崛起:关于中国式现代化的哲学反思》有感

华美玉

(化工学院,化学工程,1300507067)

摘 要

中国式的现代化是一个具有深刻内涵的概念。本文拟对读《东方的崛起:关于中国式现代化的哲学反思》后感,从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国现代化发展。重点阐述中国社会主义的产生及其必然性中国社会主义现代化道路的探索及其历程,即中国是在世界历史中走向社会主义的;揭示中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础,说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师,是中国社会主义理论的创立者,即邓小平哲学思想是当代中国的唯物辩证法。

引言

北京师范大学杨耕教授新作《东方的崛起:关于中国式现代化的哲学反思》由北京师范大学出版社20xx年12月出版。本书分为上、中、下三篇:从第一章“科学社会主义的基本原则与当代中国的实践”到第三章“落后国家社会主义革命的必然性及其特征”为上篇,主要从理论上阐述社会主义社会的基本规定、社会主义代替资本主义的必然性及其客观根据,以及经济较为落后国家社会主义革命必然性的形成及其特征;从第四章“世界历史中的东方社会及其命运”到第十二章“当代中国社会发展的双重动力”为中篇,主要从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国社会主义的产生及其必然性,中国社会主义现代化道路的探索及其历程,改革开放的内在矛盾、根本动力、历史作用和伟大意义;从第十三章“邓小平理论:当代中国的马克思主义”到第十八章“‘三个代表’重要思想:引导中国走向21世纪”为下篇,主要从理论和实践的结合上阐述中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础,说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师,是中国特色社会主义理论的创立者,说明“三个代表”重要思想引导着中国走向21世纪。

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华侨大学化工学院课程论文

一、中国:在世界历史中走向社会主义

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篇六 :现代性的后果读后感

如果要例数战后英国最重要的社会学家,安东尼?吉登斯必不可少。他的构成理论和“第三条道路”为全球学界所瞩目,他的思想更是始终处在社会学理论与实践的发展前沿。是什么成就了吉登斯深刻的思想和他捕捉时事的敏锐,又是什么使吉登斯的理论如此另人信服,以至能为英国政府大胆实践,又是什么让吉登斯的学术思想始终为学术界所关注、探讨?在《现代性的后果》之中,我隐约找到了自己的答案。

一、 以激进亢奋的姿态去怀疑、颠覆和重估全部的价值预设。

1、方法和结构创新

安东尼?吉登斯选取的题目是现代性的后果,这似乎在题目上就决定了这部作品是一部规模宏大的叙事和论证,但事实上,在不足160页的全文论述中,吉登斯并没有象许多论述现代化的作品那样将大部分精力用在论述什么是现代性和现代性的产生、发展、表现、结果这样固定的框架之内,而是用言简意赅的语言,在批判中提出论点,在论述中又着力于他所描述的现代性图画中的结构框架。吉登斯对于现代性的历史一句带过,却在描述现代性的制度性维度时不惜笔墨。他认为,监督、资本主义、工业主义、军事力量构成了现代性的制度性维度,而这四种维度之间又存在着由此及彼的相互关系,在现代性的全球化进程中,全球化的制度性维度又与现代化的维度交相作用,共同呈现出目前的现代社会形态。在接下来的论述中,吉登斯又显得与众不同,他没有简单停留在现代性的框架中,而是回归到人与人和人与现代社会的关系来考察现代社会体系,用精神分析法和现代心理学来解释现代社会的信任体系和存在的风险,将研究和具体的日常生活结合,冲破以往社会学研究中框架大但却不切实际的做法。

2、、怀疑

吉登斯首先展开他对现代性概念的澄清,但是在一开始,他就开始试图另辟蹊径。他认为“现代性指社会生活或组织模式,大约十七世纪出现在欧洲,并在后来的岁月里,不同程度地在世界范围内产生着影响。”“直到目前为止,它的那些主要特性却还在黑箱之中藏而不露。”这看似简单的论述,已经在前提上对现在十分流行的现代社会已经进入“后现代”社会的论调截然相反。他进一步解释道“我们实际上并没有迈进一个所谓的后现代时期,而是正在进入这样的一个阶段,在其中现代性的后果比从前任何一个时期都更加剧烈化更加普遍。”对于这样的质疑,吉登斯并不是在哗众取宠,而是在他的思想中早已经看到: “后现代视角看到了对知识的异质要求之多样性,这样一来,科学不再享有特权地位了”。正是一种挑战科学特权地位的勇气,使吉登斯在后来的论述中敢于向传统的社会学理论进行深刻的批判和揭露,并且鼓励着他驾驭猛兽的决心和勇气。

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篇七 :世界现代设计史读后感

读《世界现代设计史》后感

设计与工具

“人之所以与动物有区别,其中很大一个特点就是人类会制造工具。”读完这本书,我最大的感触,就是人类设计的进步与工具的进步是息息相关的。

“工欲善其事,必先利其器”,工具是决定设计实现的可能性的重要因素。早期的人类使用工具,要求工具具有方便、实用性。后来随着文明的进步,对工具的美观也有了要求,因此在工具上进行改造、装饰。当工具的产品进入流通领域,它们又具有了商业价值,出现了为降低成本的批量化生产和流水作业方式。设计的起源和工具的起源一般古老而悠久。

如果对工具更广泛的定义,那一切人为造成的、满足人类某种需求的事物都可称之为工具,比如,车辆是交通工具,建筑是居住工具,服装是保暖装饰工具,广告是宣传工具等等,制造这些工具的产业,就是工业。

现代化的工业生产使得工具的生产更加有效率,从而产生了不同以往的现代设计。工业革命是划分现代设计与传统设计的分水岭。工业革命之前,设计以手工业为中心,设计与制作不分家,没有精细的分工,仅为权贵服务,连推动设计进步的主要力量都是权贵们的喜好,比如18世纪的巴洛克风格、19世纪的维多利亚风格,都只是贵族的流行时尚,与大众无关。工业革命使得设计者与制作者分工明确,先进工具的广泛而便利的使用,使得现代设计的服务对象从权贵转向广大人民群众。

反与度

“反者道之动”,这是老子《道德经》中的一句话,意思是“反”是事物发展的动力,这个“反”可以解释为“对立”,也有“返回”的意思。我把这个中国古典哲理嫁接到对现代设计史的理解:当一种设计潮流发展到足够的程度时,人们就开始追求与之“对立”的另一种设计潮流,而这个新潮流继续向前发展,也总会有“返回”最初潮流中的趋势。简单来说就是“物极必反”。

19世纪工业革命初期,人们出于对需求、审美、生产方式、流通方式、社会形态等的不安于现状,除了古典主义的设计风格,在广大群众中开始了工业化的设计和生产。而19世纪末期,即英美的“工艺美术”运动,欧美又掀起了“新艺术”运动,涉及到十数个国家,从建筑、家具、产品、首饰、服装、平面设计、书籍插图,一直到雕塑和绘画艺术都受到影响,延续十余年。而这个“新艺术“运动的起因就是对当时两个不同设计潮流的反动:一是对之前矫揉造作的维多利亚风格的反动,二就是对新生的大工业生产的反动。“反者道之动”一言可见一斑。

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篇八 :《现代支付论》读后感

近日读了看中国人民银行支付结算司司长欧阳卫民博士编著的《现代支付论》,对支付效率改变时空差距有了新的认识。中国现代化支付系统(CNAPS)是中国人民银行按照我国支付清算需要,并利用现代计算机技术和通信网络自主开发建设的,能够高效、安全处理各银行办理的异地、同城各种支付业务及其资金清算和货币市场交易的资金清算的应用系统。它是各银行和货币市场的公共支付清算平台,是人民银行发挥其金融服务职能的重要的核心支持系统。目前,中国现代化支付系统由大额支付系统、小额支付系统、全国支票影像交换系统、境内外币支付系统四个系统组成。中国现代化支付系统成功建成标志着以现代化支付系统为核心,商业银行行内系统为基础,票据交换系统和其他支付系统并存的支付清算体系已基本形成,中国金融服务水平已迈上一个新台阶。

中国现代化支付系统经历了一个快速发展的过程。20xx年6月,人民银行建成大额实时支付系统,并实现该系统与各银行业金融机构行内支付系统,中央债券综合业务系统,银行卡支付系统、人民币同业拆借和外汇交易系统等多个系统以及香港、澳门人民币清算行的连接,为银行业金融机构及金融市场提供安全高效的支付清算服务,支持香港、澳门人民币清算业务。20xx年6月,人民银行建成小额批量支付系统,该系统支撑多种支付工具的应用,实行7×24小时连续运行,为银行业金融机构的小金额、大批量跨行支付清算业务提供了一个低成本的公共支付平台。20xx年7月,人民银行建成全国支票影像交换系统,运用影像技术将实物支票转换为支票影像信息,处理银行机构跨行和行内的支票影像信息交换,实现支票全国通用。近年来,人民银行不断改善全社会金融服务环境,推动了现代化支付系统的建设,有效促进了社会资金的安全高效运转,提高了全社会资金的使用效率。

当前,我国现代化支付系统每天清算的资金量数额巨大,已经在经济领域中发挥出越来越重要的作用。 正所谓“央行支付 中流砥柱”。中国现代化支付系统的支柱作用主要表现在以下方面:

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