篇一：马原读后感

马克思主义基本原理概论作业班级：120225 姓名：张雪嫣学号：12021111

读《路易·波拿巴的雾月十八日》有感

一直以来，我对马克思的一些理论以及资产阶级革命与无产阶级革命之间的区别缺乏更加深入的了解。而作为马克思主义最重要的经典著作之一的《路易·波拿巴的雾月十八日》则通过正确分析法国阶级斗争的经验教训，划清了无产阶级革命和资产阶级革命的原则界限。所以在经过了解后，我认真品读了这篇著作，引发了一些思考。

首先，文章一开始便由黑格尔的一句话引出了作者自己所要探讨的问题，而在经过一系列的举例与对比中层层深入，通过对一个在作者看来的 “既平庸又可笑的人物”——路易·波拿巴的评价与讨论中，作者提出了自己的观点与解释。马克思认为路易波拿巴模仿拿破仑，这正是资产阶级革命局限性和虚伪性的表现，通过揭露资产阶级革命的局限性和虚伪性，说明了无产阶级革命和资产阶级革命的根本区别。

通过阅读这篇文章，我从其字里行间中了解到了无产阶级革命和资产阶级革命的根本区别之所在。首先，资产阶级革命和无产阶级革命在对待过去传统的态度上是不同的。资产阶级革命只是知道一味的“借用”先辈们的传统，用“借来的语言”，“演出世界历史的新的一幕”；而相较之下，无产阶级革命则是在学习借鉴先辈的经验后，从中创造出适应于新时代下的制度，正如作者所说，只有“当他能够忘掉本国语言来运用新语言的时候，他才算领会了新语言的精神，才算是运用自如”。而资产阶级革命和无产阶级革命的另一根本性区别在于其艰巨性与长期性。从革命的进程上看，资产阶级革命要相对容易一些，革命时间要短一些，而无产阶级革命则是长期的曲折的。在革命期间，无产阶级总会从失败中总结经验和教训，丢掉原来的幻想，提高自己的觉悟，坚定地走在这条无产阶级成长的道路上。再有就是资产阶级革命和无产阶级革命的彻底性不同。无产阶级是没有财产的，没有私利需要维护，所以无产阶级的这种阶级特性本身也就决定了无产阶级革命的坚决性和彻底性。然而事实上却是资产阶级一味的“借用”先辈经验，因循守旧，而无产阶级则在革命的过程中不断反省自己，不断革新自己，勇于揭露自己的错误和弱点，不断前进直到达成自己的远大目标。

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篇二：马原名著读后感

《共产党宣言》读后感

临八李亚明 201117230189

《共产党宣言》是国际共产主义第一个纲领性文件，她宣告了马克思主义这个崭新的思想理论的正式诞生。她运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，指出了无产阶级的历史使命。在对《共产党宣言》进行研读的过程中，我感到有几点让我印象深刻：

1、《共产党宣言》一针见血的指出了资本主义万恶的根源：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系、除了冷酷无情的“现金交易”就再也没有任何别的联系了。”“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”“资产阶级除非对生产工具从而对生产关系从而对全部社会关系不断地进行革命否则就不能生存下去。反之原封不动地保持旧的生产方式却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革一切社会状况不停的动荡永远的不安定和变动这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”资产阶级的丑恶就在于它将人与人之间的关系办成了纯粹的金钱隶属关系，当下还流行着：没有永远的朋友，这有永远的利益这么一句话。资产阶级为了获得利益，不断的剥削无产阶级劳动者的剩余价值并且度无产阶级进行压迫，使社会动荡不安。但同时马克思也辩证的看到了资本主义在历史革命中的作用，诸如它用资本主义生产方式代替了封建宗法关系；它促使了生产工具、生产关系和全部社会关系不断革命化；它开拓了世界市场、促进了各国之间的联系（尽管充满血和暴力）；它使部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态，它建立了统一的民族国家；推动了生产力的发展等等。

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篇三：马原读后感

读《我在雨中等你》有感

在看了几部宠物与人演绎的电影之后，我深切地认为宠物们都是有灵性的，它们有思想，它们也会说话，只是绝大多数的时候我们听不懂。一日在图书馆寻书，看到了这个书名——“我在雨中等你”，封面上一只狗在雨中的身影那么模糊。看完简介，我从书架上取走了它。

这本书并非电影里的剧情那般，以人的生活足迹为线索，描述着宠物和主人公们的悲欢离合。《我在雨中等你》以一只狗——恩佐的视野向读者阐述着它与主人一起走过的喜怒哀乐。这只拥有哲学家灵魂的老狗，教导我们许多生而为人的道理及真谛。如果你曾好奇你的狗在想什么，这本书给了你答案。

美国作者加思`斯坦给恩佐这只狗赋予了人类的情感，并将他表达出来。这里记录着恩佐和它的赛车手主人丹尼相依度过的风雨悲欢：当丹尼的妻子凄凉死去，当岳父母和他反目成仇，当他镣铐加身被突然逮捕，当要失去他最爱的女儿的抚养权，唯有恩佐知道真相。可是，恩佐只是一只狗，无法发音，不能说话??但是最懂丹尼的永远是恩佐。他永远不会背弃丹尼，即使无法言语，也总在行为和眼睛上表达出自己的对丹尼的爱与信任。直到恩佐死去，也不舍得惊动丹尼。作为狗的恩佐甚至知道人必有一死，死并不可怕。可怕的是自己再也不能陪伴着死去妻子的丹尼。那丹尼该怎么办。我相信恩佐的思想已经准备好做一个人了。如他所说的：“我一直认为自己是一只有着蒙古犬血统的狗，蒙古有个传说，说狗死后可以转世

为人。”不出所料的，在小说的结尾，恩佐转世为人了。一位10岁的赛车天才，他也与男主人丹尼见了面??不知道这算不算一种好的结尾，也不知道，作为人的恩佐还记不记得在前世丹尼是自己所爱的主人。但是，至少，在书中的恩佐应该是满足了，满足了自己做一个人的愿望。

在这本书中，我不仅感受到了恩佐深深的情感，更为他所想的一些事情而感悟。“从没有人在第一圈转弯处，就取得比赛胜机，但是很多人就输在那里。赛车场上路遥遥，想第一个冲过终点，首先必须完成赛程。”因为主人的工作原因，恩佐热衷于赛车。而通过赛车，他总能发出人生的感慨。做任何事情的开始，无论做的好坏，都没有办法决定最后的结果如何，就算一开始做的很好，到最后也有功亏一篑的时候。相反，在一开始做的不是很好，之后努力的改进，更容易得到胜利。但最重要的一点是，你必须做完整件事情，不然你永远也别想得到胜利。因为世界上的事情不是一成不变的，而是一直在改变，不到最后谁也不知道结果是如何。

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篇四：马原作业《自然辩证法》读后感

阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分后,让我受益非减。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观人类历史的长河，不得不让我们发现，恩格思的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁感叹他的智慧和伟大以及对现代科学研究的重要的指导作用。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。

在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持从自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，正如恩格思指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”

从十五世纪下半叶开始的时代，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且许多人为之献身．而后是哥白尼那本不朽著作让自然科学开始从神学中解放出来．然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。看来能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，以一种新的思维方式去思考问题是很难的。这也正是我们研究生需要引以重视的地方。研究生最基本的任务就是研究以有的先进科学理论、技术并提出自己的新观点，做出新的成绩。我们往往很容易受他人思想的影响，很难提出自己新的想法，新的见解，势必会影响以后的科学研究，论文发表。也就是说没有科学问题的提出，科学假说的形成，哪会有科学理论的创立。而要想有自己的想法也不是说可以一蹴而就的。我们要在自己的专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规律及其发展过程，方向，前景。这些专业课程的学习可以在一定程度上潜移默化地培养我们的思维，提高使用合理的科学方法的能力，开阔我们的视野，为以后的深入研究打下坚实的理论基础。学习就是这样一个需要不断地积累,循序渐进,从量变到质变的过程。

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篇五：马原读后感

《马克思主义基本原理概论》原著阅读活动

读后感

原著篇名：《社会主义从空想到科学的发展》

院系班级：政法学院法学（环境保护法方向）

学号：131150223

姓名：刘璇

《社会主义从空想到科学的发展》读后感

《社会主义从空想到科学的发展》是一部阐述科学社会主义的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。它指出，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义基本矛盾的发展，导致社会主义的必然出现。这些认识对于今天科学分析当代资本主义及其新变化，对于我们在当代背景下重新认识社会主义和建设社会主义，都具有十分重要的意义。

本书第一章论述了空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源。现代社会主义学说的产生，是有其社会经济根源和思想理论来源的。 “同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。 ”恩格斯在这里揭示了一个具有普遍意义的重要原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。当时他们已经敏锐地觉察到了资本主义制度的严重弊病和不合理性，企图建立一个符合理性和正义要求的新社会。而 19 世纪三大空想社会主义者的理论有着明显的缺陷，把社会主义看成理性、正义的体现，只有天才人物才能认识、发现它，而不是能够从资

本主义社会基本矛盾的运动中被发现的历史必然性；他们寄希望于社会上层和富人，以为通过宣传、呼吁、试验就可以实现社会主义理想，因而没有找到实现社会理想的正确道路。本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命性变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是由于这两个伟大发现，社会主义就被置于现实的基础之上，走出乌托邦的荒原而变成了科学。唯物史观和剩余价值学说是科学社会主义的两大理论基石。唯物史观关于社会基本矛盾的学说，揭示了社会生产力是人类全部历史的基础，生产力与生产关系的矛盾运动构成了社会发展的内在动因，批判和纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性、正义原则谴责资本主义制度的缺陷；关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说，提出了从经济关系和阶级关系中去寻找

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篇六：马原读后感

读《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》体会

经老师的推荐，有幸拜读了这本恩格斯的伟大著作一《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 (简称《费尔巴哈论》),列宁评价它为“ 十分明确而详尽地” 阐述了马克思哲学唯物主义的重要著作, 在马克思主义哲学的发展史上占有极其重要的地位。恩格斯在这本书中, 深刻地揭示了马克思主义哲学同以往哲学, 特别是同黑格尔和费尔巴哈哲学的关系; 科学地总结了以往哲学发展的积极成果, 完整地阐述了新的唯物主义, 尤其是马克思所创立的历史唯物主义的基本观点。通过对这部著作的学习，使我了解马克思主义哲学产生的历史必然性及其所造就的伟大变革，加深对辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理的理解，联系实际用科学的哲学观来认识世界。

一、《费尔巴哈论》写作背景

（一）新历史条件下，思想战线斗争的需要在新黑格尔主义和新康德主义极力混淆马克思主义哲学和德国古典哲学的本质区别时，恩格斯认为，对于马克思主义哲学同其理论来源的关系，以及阐明无产阶级世界观与资产阶级世界观的区别，都迫在眉睫。因此，恩格斯写出了《路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，论证了马克思主义哲学的产生尤其巨大的现实意义。

二、对哲学基本问题的理解和总结

马克思说: “ 任何真正的哲学都是自已的时代精神的精华” 。马克思、恩格斯正是顺应无产阶级和J一大劳动人民认识和改造世界的实践活动的需要, 毅然离开了德国古典哲学的思辩基地, 找到了社会实践这个新的立足点和基地, 从而以实践为基础建立起自己的新的、实践的唯物主义哲学。恩格斯考察了人类认识史，总结了人类哲学思维，在哲学史上第一次对哲学基本问题作了完整的科学的论证。他指出:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。哲学基本问题包含着两个方面:一个方面是思维和存在或精神和自然界，“什么是本原的，是精神，还是自然界?”对这一问题的不同回答，是区别唯物主义和唯心主义的唯一标准:凡是承认存在第一性，思维第二性，思维是存在的反映，就是唯物主义;与之相反，就是唯心主义;由此形成哲学上唯物主义和唯心主义两大阵营、两个基本派别。哲学基本问题的第二方面，是思维能否认识存在，即世界可知性的问题。对这个问题的不同回答，区分为可知论和不可知论。主张世界可知论的哲学家例如黑格尔和费尔巴哈，对不可知论进行了批判。但从理论上进行批判，单靠论证，是不可能彻底驳倒不可知论的。恩格斯用辩证唯物主义实践观点，对不可知论进行了彻底的批判，并阐发了能动的革命的反映论的观点。

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篇七：马原读后感

关于名言自己没什么可说的~~在这里想说的是关于我们平时交往相处的感触！！

人，确切的说是我这个人（因为别人的想法情感也许和我的相似，但是具体怎样我又如何可知呢）一直认为我们人类实际上也不过是种动物，人的行为的趋利性和动物的求生本能一样——天性使然！只不过人们用道德的外衣来装饰那些赤露露的本质~~唉n~

回想自己身边的朋友们：到底是什么原因使你愿意和他们交往呢？？？我喜欢和他她交往，因为他她的才华————可以启发自己的思路、陶冶自己的心灵；喜欢听他她说话，因为他的幽默风趣————不时的让你合不拢嘴、心情舒畅；他她可以给我温暖，也许不能在物质上给自己太大的帮助————但可以给我精神上的鼓励与抚慰；他她是个善良的好人，每当我困难时他都愿意帮我；我伤心时，他她懂得安慰我，听到他她的声音就不会那么难过————给了你安全感！！！如此的种种原因决定了我们的选择~~（每次我上你的课都会疑问：我们这些学生给了你什么呢）

不得不承认，我们和朋友之间的交往在本质上是互惠原则，是一种需求交换（老师应该可以接受吧）我们总是希望自己的付出是值得的，希望在交换的过程中获得的大于或者至少等于们所付出的————否则心理就难以平衡。就像你上课一样：你想让我们在做PPT的过程中发掘那些埋在我们心底哲学的种子，在

课堂上的和你的争辩中盛开出思想的花朵（这是你付出一节课自由时间的期望），当我们不能达到时，矛盾不可避免的便会产生！！人与人之间关系的建立和维持决定于我们在一定的价值观之上的选择：对于自己值得的就倾向与建立、维持、保存于发展；当我们觉得失望、觉得不值得时便会趋于逃避！！很本质~~很冷淡~~~相处实际上就是如此！！

嗯，这本书给我的启发：嗯，很多感觉想说但是滑倒嘴边又不知道怎么表述~~所以就说一个点吧！！关于真理的见解：如果从一个孩子的眼光看，绝对不会考虑这个世界上还有真理这样的东西~~世界是如此奇妙，多姿多彩，变幻无穷，怎么可能有一个完美的真理呢？？如书上所说：每个时期都会有那个时期的相对真理来指导人们的日常生活————但是这个时期的真理却又来源于生活实践！！这不是注定了它的局限性了吗？？我觉得：除非可以脱离生活～～否则真理永远不会被发掘！！！！

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篇八：《马原》课程读后感

石河子大学马克思主义学院

实践教学·观后感

读书报告题目：思考人生,实现自我

——读《青年在选择职业时的考虑》有感

小组代表人：

院系专业班级：

联系电话：

指导教师：

填表日期：

《马克思主义基本原理》课程组

20xx年2月20日

填写说明

1．观后感的各项内容，要实事求是，认真填写。

2．观后感以3000——3500字为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。

3．严禁抄袭，一经发现0分处理。

4．按各指导教师规定时间和要求提交（提交电子版或纸制）。

5．封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制在当页。

6．封皮填写：小组成员不超过5人，小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。

7．观后感正文格式：

题目（主和副标题40个汉字以内、4号宋体、加粗、剧中）摘要（200字左右、小4宋体、1.5倍行距）

关键词（3-6个、小4宋体，词与词之间用“；”）正文内容（3000-3500字、小4宋体、1.5倍行距）参考文献（6个以内、5号宋体、1.5倍行距）

马原课程读后感

思考人生,实现自我

——读《青年在选择职业时的考虑》有感

摘要：本文是通过对马克思的《青年在选择职业时的考虑》文的阅读，了解到马克思关于青年在选择职业时应考虑的问题，影响青年选择职业的主要因素，青年在选择职业时要遵循的原则以及青年选择职业的出发点和落脚点。马克思的这一文章引发大学生对于选择职业和就业的深思，从而使大学生更深刻的认识到选择职业是一种自我价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自我价值而追求适合自己职业，才能最终选择出“最终为人类而工作的职业”。

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马原虚构读后感