《红楼梦》

《红楼梦》以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。

我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的。这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情。自然，贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的。他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情。这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终。而宝钗作为封建道德文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后解体，不仅意味着她的爱情生活的最终失败，同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败。

通过宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧，我们可以看到，在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆，还是像宝钗一样顺从，结局都是一样的悲惨。这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧，我们也了解到，在封建社会，悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中。如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻，遑论其它人呢？这就是说，在封建社会里，悲剧是无所不在的，而悲剧的根源就是罪恶的封建制度。 曹雪芹所写的《红楼梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧，生活在贾府的人都逃脱不了悲剧的命运，只是悲剧的内涵各有不同。宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧，造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度。因此，说到底，宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧。

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一定有很多人都听说过巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他们说它代表了他创作的最高成就，但是真正读过它，品味过它，感受到过它所带来的震撼的又有多少人呢？ 那时上个世纪20年代初期，中国还处于封建制度的社会中，而激流三部曲作为中国封建社会和家族制度的缩影，就讲述了在那个时期一个封建的大家族高家的故事。

一个有思想，有觉悟，有抱负的青年出生在一个封建制度统治下的社会中，可以说是生不逢时，而他如果又恰好出生在一个古老而专制的大家族之中的话，那便是更大的不幸。黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个外表看起来璀璨夺目，绿意盎然，内里却腐败不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐败成古板，希望悄悄滋生出绝望。

内心不坚定，软弱胆小的人，是断然不敢冲出牢笼的。他们不知道，冲出牢笼之后应该飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强中干的家族的依托，他们将如何生存；他们无法预测，被捉住的命运究竟会是怎样。他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。 而真正的勇敢者 ，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。

从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。

老大觉新善良却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

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《我的作文教学故事》读后感

大王芳

暑假，学校发给我们每人一本书，知道这是为了提升我们教师的专业成长，但说实话，有时面对一堆堆的理论学习，心里还是有点浮躁，因为很多时候学的时候挺有感触的，但实际操作起来还是有点不着边际。因此，我特地选了管建刚老师的作文教学系列之《我的作文教学故事》一书，为了就是不让自己读得太过晦涩。出人意料的是，这本书我看得很快，是很少的一本能让我有如此阅读速度的专业书。呵呵，因为那是一个个吸引我的具体形象的故事，形象得就像是每天发生在我和我的学生中间。因为书中有很多管老师的学生写的作文，它们记叙着真实的生活，诉说着孩子们作文的成长之路，简直就是一部校园生活小说。读着读着，我仿佛忘记了这是在读专业书，而是在欣赏孩子的充满灵性的心声。

然而，当我掩上最后一页，心中感慨万分。我佩服于管建刚老师对作文教学的执著，从20xx年开始坚持办《班级作文周报》，办《评价周报》。我们一般的老师为每学期还在为批不到十篇的大作文而疲于应付，管老师却要每周办报，付出的时间和精力可想而知，一张张周报中凝聚着的是他对作文教学的执著精神。想我在低年级时，也曾在家长的帮助下，将学生一学期的优秀习作整理编辑后，印刷成册，每人一本，短暂引起学生的写作兴趣，但没有恒心坚持下去。这大抵就是特级和普通教师的区别吧。

我佩服于他对作文教学的探索精神，为了鼓励学生的写作兴趣，他给每个在《班级作文周报》上发表文章的学生一张“刊用纪念卡”，还评“作文新苗”，评“作文小能手”，评“班级小作家”，更有评“班级诺贝尔文学奖”的，还有让人意想不到的“稿费活动”，有了这一个个新招，学生不想写都难。

我佩服于管建刚老师的作文教学创新思想，他的作文教学理念是从打造一个永不消逝的童年出发的，从孩子们的角度出发，为孩子们考虑，点起了孩子作文的激情，让孩子在其中享受着作文带给他们的乐趣，享受着童年的酸甜苦辣，而他自己也享受着作文教学带给他的成果。

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《中国最美孝心少年》观后感

“孝”在现代儿童眼里来说，是一种回报，是对父母的一种爱。是在自己心中树立一个美好的期望；回报父母，孝敬父母。是以后、长大后的行动，付出。但是，看完《最美孝心少年》，不得不心存敬佩。

星期一班会上我们观看了“寻找最美孝心少年”，涌现出的每一位孩子，他们的孝心，无不体现了责任和担当。在中国汉字里，“孝”字就是孩子背着老人。这个“背”就是责任，“背着”就是担当。把这种担当放在还不满18岁的孩子肩上，未免来得有些太早，可一些家庭不幸的孩子们，她们把照顾她们不幸的家庭当成了自己的责任，勇于担当。正是她们勇于担当，她们被病痛折磨的家人才能买点药，减少病痛，她们的兄弟姐妹才能和其他孩子一样，走进欢乐的校园，她们的家人才能吃饱饭，她们的家庭才得以维持。

她们节省的一顿早餐，肯定不够一家人的午饭，可他坚持这么做了，就体现了责任在她们内心的地位，担当在她们心中的力量。在忙碌的功课之后，别的孩子回家都是热腾腾的饭菜，自己才亲手下厨，做一家人简单的饭菜，是一种什么样的力量，支撑着她们一天一天这样地度过，也是责任和担当。

再想想我们！我们衣食无忧，享受着父母的关爱，却从不知足。在我们享受着要风得风、要雨得雨的日子里，最美孝心少年们早已用他们稚嫩的肩膀撑起了整个家！他们感染着人，感染着社会，我们都要向他们学习。或许我们不会遇到家庭的变故，但我们依然要承担起我们的家庭责任。我们要趁着短暂的光阴多孝敬父母，让父母不再为我们而操心。 今晚注定是个不眠之夜，十个最美孝心少年的故事在我的心房里徘徊、渗透。它们叽叽喳喳得诉说着自己，我的孝心已被唤醒。在他（她）们身上我们深感自愧不如而揪心动容！试问我们生活在甘露甜蜜中的每一个人：还有什么理由完成不好我们的工作！还有什

么借口完成不好我们的学业！还有什么颜面完成不好我们的人生？！ 感动中我又有一种心痛。想我堂堂几千年的大中华，老祖宗给我们留下来的那么多珍贵的精神财富我们竟然把它丢弃了一百多年！可悲啊！可叹！如果我们的学校、我们国家的整体教育链条能把这灿烂的中华美德传承下来、并且发扬广大，让神州大地漫山遍野地开满忠孝之花、文明之花！那我们的“孝心少年”还用得着去寻找吗？

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命题作文 高二第二学期课文《谈白菜》读后感

谈“望文生情”

——由“白菜辩证法”所想到的

白菜的辩证法着实让我迷糊，无非是至淡乃成、无味则甘的道理，却让作者大费笔墨、旁征博引，竟将白菜作了这般深奥的研究。

我曾尽最大努力体味《茶花赋》、《荔枝蜜》的情感和赞颂，背了许多教条式的评价后，还是难以真正理解。我也曾想体会小桔灯那种冲破黑夜的光芒，在试图制作桔灯失败后，也没有了兴趣。我还试图理解《落花生》的内涵，花生的美味反而更吸引我。

大概是我真的无法拥有文人的思维深度，也无法用他们的眼光去看待生活中的事物，诸如茶花，诸如白菜。

若是我来谈白菜，虽不及作者的深度，但也能洋洋洒洒大写一番，其结果定是无人喝彩，因为我写不出白菜的哲学、白菜的格调，只能停留在人们都能见到的外表。而作者是带着感性、带着思考的，他有着对为人处事的思索、对社会现状的思索——这是我们无论如何都体会不到的。

就像没有人能真正了解陶渊明对菊的喜爱，文与可对竹的钟情，后人只知感喟，却很难真正的理解。因为这是一种缘于生活、源自性格、触及内心之物。正如“意在笔先者，定则也，趣在法外者，化机也。”每个人都有触及心灵之物，这种感觉只可意会，无法言传。即便写在纸上，也不过是“倏作变相”后的寄情之作。

设若要为淡泊找个代言，可以是青菜，也可以是萝卜，不是非要用白菜来表现。作者恰恰是将情寄于了白菜，用它来表达情感罢了。所以，我不愿循着作者的思路去剖析平淡与华丽的辩证，去思索淡泊与浮华的价值——这些只意会即可，我们要做的只是体会作者的情感，倘要我们读后都陷入深思，或许并不是作者的初衷。

对于白菜，这只是作者的思索，并不是每一位读者的。矛盾对于白杨树的讴歌，杨朔对于茶花的赞颂，都是由情而发、由物而动。所谓“智者乐山、仁者乐山”，各人所乐之物不尽相同。对于同样的山水，所感又会因人而异。或叹逝者如斯、不舍昼夜，或叹一江春水、无语东流，有感于横看成林、侧看成峰，又有感于壁立千仞、无欲则刚。各人所处环境不同，感触自然不同。

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读后感

中华美德的“最高音”

————圆中国梦 兴中国魂

手插裤兜，戴着耳机，背着“空虚”的书包，移动着小小的步伐漫步，在这如同公寓的大学校园里，掏出手机打开QQ，看看有谁在线无论熟悉还是陌生，全都发送一个可爱的表情，传达自己的友好、热情与问候，正在此时QQ群里发了一则消息写到以读“中华魂——践行核心价值观凝聚中华”为题写一篇文章，我的脑海里顿时就浮现出了几句话“圆中国梦

兴中国魂”。

我突然想问梦是什么？

梦，是少年独上西楼的寻觅??

梦，是伊人在水一方的思绪??

梦，是北风初始化的某种风格??

梦，是带着某种茉莉花香的咖啡??

梦，是一首丽清而耐人寻味的童年歌谣??

我们每个人都有不同的“梦”，那么“梦”在中国这个大团体里又是什么呢？

梦，是我们伟大的中华民族的共同理想和价值目标，价值目标就是社会主义和性价值观，可以说实现“中国梦”是要在中国大地上全面践行社会主义核心价值，把社会主义核心价值观兑现与人及其社会生活。

梦，是实现国家富强、人民幸福、中国人追求富强的梦想 是顽强、持久、曲折漫长的直到邓小平开启改革开放，才使“富强梦”得以基本实现。

梦，是实现从自由，自由就是自愿、自主、自律、自治就是不做损害他人的任何事情，不断提高自身的精神境界，有了自由，人才会有尊严，人才会有创造性和主体性，因而实现人人自由，才是实现“中国梦”的起点。

在华夏大地，这片波涛汹涌的大地上，在寒风凛澧的世界第一高峰，插着一面用爱凝结成的万古流芳的旗帜，它就是以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息为目标的民族精神。

我们的民族精神孕育了五千多年的辉煌和五千多年的历史，留下了璀璨的传统文化在历史的长河中，仁义志士层出不穷中华美德蓬荜生辉，民族精神世代传承。这种民族精神它是世界的最高峰向下方眺望，它看到了祖国雄壮亮的大好河山，看到了这片地上勤劳的中国人????。

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