中国文化概论学习有感

在学习这门学科之前，虽然已经在中国这片土地上生活了十几年，但是对中国文化这一概念其实并不十分明晰，这学期，通过把中国文化作为一门专门的课程来讲，我才有机会从更深的层次去接触和认识中国文化。在中国文化概论课上，听老师讲的最多，最为深刻的就是佛家思想，每一次听课都让我感觉到自己认识的肤浅，钦佩先哲们的超脱与伟岸，每一次都让我们更进一步的理解中国文化的广袤，通过文字演进，书法艺术，儒家文化，佛家文化，宗族文化的学习，真正感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

于我个人而言，我是比较喜欢佛家文化。儒家思想的精髓是，众生皆是佛,或者说有佛性。佛家对于中国传统文化影响既深且广：印度佛教对于中国传统思想观念产生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰开始补充、校正、融入以世俗主义为核心的本土传统价值观与人生观；同时，大量佛家名相与词汇，大大丰富了汉语语汇，融入我们日常用语，潜移默化地影响思维方式，比如：世界、实际、相对、绝对、觉悟、因缘、方便、解脱、彼岸、净土、平等、众生、现行、知识、唯心、慈悲、刹那、劫难，还有：口头禅、三生有幸、不生不灭、不即不离、五体投地、六根清净、、花花世界、想入非非、一丝不挂、大千世界，等等。

通过学习，我们了解到，学佛人的人生目标应该是和明确的“断恶修善，成佛作祖”，希望成佛以后救度苦难的众生，让众生摆脱轮回，成佛正果，破迷开悟。佛家思想中因果报应、灵魂转世的信仰深

深扎根于人们心中，善恶皆有报、一切皆缘分、随缘放下等等，也许我们并不能向达摩祖师一样经历苦行最后得以修成正果，但是我们每个人都应该努力去靠近静以修身，德以养性的境界，使自己不致迷失在当今信仰缺失的流亡中。

但是反观当下，经济全球化的形势下越来越多的国人喜欢去模仿西方的文化传统，仿佛国外的都是先进的，都是科学的，不管有些国家、有些人是否愿意，中国文化或者说国学，都注定要成为21世纪乃至更长时期内人类所推崇的文化，就如同中国的崛起不可遏制一样。清醒的认识到这一点，并传播这一理念，不仅将增加国人的自豪感，并且能提醒国人及时静下心，认真面对自己的文化，面对现实的纷纷扰扰，从中发现国家未来发展的方向，理解所谓“中国特色的道路”的含义，也能从中找到个人未来的道路。 作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。

…… …… 余下全文

中国文化概论读书笔记

刘天阳

建筑10002班

0121006220203

读了中国文化概论后，身为建筑学的学生，我受益匪浅，从中学到了中国文化的演变，还领悟到了中国文化的意义，让我身为中国人而感到骄傲。

该书讲了许多关于中国文化的内容，其中包括：中国地理环境以及其对中国文化的影响;中国文化的经济制度及其影响；中国文化的社会政治结构及政治制度；中国文化的发展历程与其深远的影响；中国古代的古典书籍以及其文化内涵。总体来说，该书包含了中国文化的方方面面，是中国文化的百科全书，虽然在阅读的过程中我经历了漫长而又艰辛的过程，但到最后有所收获，证明我所付出的努力是值得的。

中国文化在整个历史长河中并非是亘古不变的，其中，在某些时期，中国文化发生了剧变。在中国历史的不同时期，各个思想与文化也是不同的，而各个文化的背景，也与当时的时代背景密不可分。总体上看，中国文化的发展可分为以下几个时期：夏商时期，春秋战国时期，秦汉时期，魏晋南北朝时期，隋唐时期，宋元时期，明清时期，以及民国到共和国时期。在这些不同的时期中，文化不断的发展，消退，融合，也是对当时的历史背景的一种反应。

夏商时期是我国封建王朝的开创时期，也是我国文化的开端时期，也是科技的起点。夏朝是商朝文化的奠基和基础，也即是夏朝是商朝文化的前提存在；而商朝是夏朝文化的发展与升华。在这个时期，人们已大量使用青铜器，史称为“青铜时代”，农业与手工业有了初步发展。文化上，夏商时期注重对鬼神的崇拜，国家的政治行为与国王的行为，都需要向鬼神祭祀，故而该时期的文化被称为“神本文化”。

春秋战国时期，是我国百家争鸣的时期，各种思想浪潮如雨后春笋一般出现在中华大地上。因为周朝王室衰微，诸侯崛起，再加上礼崩乐坏，宗法制度被破坏，以及士大夫阶层的崛起，使当时的思想得到了解放与发展。其中就出现了百家争鸣的现象。这百家之中，最为出名的是这六家：儒家，法家，墨家，道家阴阳家，名家。最后让以法家为优的秦朝灭了六国，建立了历史上第一个封建王朝。

…… …… 余下全文

企业管理与中国文化

——《中国文化概论》感想

第一章 中国文明发展的特殊道路

第二节 氏族制的脐带与文明的门槛

一、 祖先崇拜与血缘心理

二、 农业社会与宗法制度

集中表述了中国文明“按权力高下来分配治水斗争的胜利结果”，从而把“原来维护灌溉的共同利益的机构，演变成我国第一个奴隶制国家政权”。得出“由于治水斗争而促成我国奴隶制“早熟”的客观要求”的结论。对比西方文明，在“家庭的个体生产代替原始的集体协作生产，通过清算氏族制，瓦解原始公社，，发展家庭私有制的途经进入文明社会”。而我国的则是以血缘为纽带，发挥集体力量通过治水发展农业进入文明社会，“保留了氏族制的脐带”，使统治者在血缘关系基础上从氏族制发展为宗法制成为了可能和必然的选择。

从家庭血缘关系的DNA不断复制发展而构造出的政治经济结构，必然产生出了带有中国特色的文化。而这种DNA也必然的深藏于由此发展而来的政治、经济、文化、思想、行为习惯之中，而且是不断在强化之中。换句话说，在经济越来越全球化，甚至像欧洲经济一体化的今天，无论民主、经济的进程到何种地步，这种DNA的弱化或者丢失，都会导致真正意义上民族（种群）的消失——四大文明古国仅存中国就是最好的印证。因此，无论从生物多样性的角度，还是民族文化的传承角度来讲，学习和传承中国文化，都是重大

的历史使命。

第二章 中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征

第二节 中国封建社会政治结构的基本特征

一、 家国同构

二、 世卿世禄与官僚制度

研究春秋时期及以前的世卿世禄到战国时期官僚制度的演变过程，与目前的政治经济变革何其相似：形式上的人民代表大会制度逐级向下延伸，各省直辖市如同诸侯国，而各级官僚向自己的上级负责而无权越级汇报；原有的政治官僚制度不断受到诟病，公务员的终身制也逐渐走向了聘用制，向职业化方向发展；而经济上，各种研究院、所、工作室不断建立演进，不正像战国时期的“士”阶层吗，为诸侯国的统治者提供智囊服务，相信会逐渐进入官僚阶层，这也许是巨大政治变革的酝酿——当很多的“诸侯”有了自己的智囊团、或“士”阶层大量进入官僚体系后，会引发什么质的变化呢？而只有使各级管理都有了自我思考的能力，才能在最大的可能上参与民主，实现民主，也许在各级官僚真正开始具备自我思考和管理的时候，就是真正民主来临的时候。

…… …… 余下全文

学习<<中国文化概论>>的感想

作为中华民族的一员,,对自己民族精神内核的了解应该是从这门课开始的.小学初中高中的语文课都有学习文言文,高中的历史教材也都有中国文化史的学习,但是总有一种感觉就是那些都是古代的东西,虽然内心深处为之感到骄傲,但感觉离自己的生活很远.而进入大学之后这种距离感逐渐消失了,同时又产生了一种发自内心的愧疚感:那就是,作为一个中国人,,居然这么不懂中国;作为华夏族的人，居然这么不了解这个民族的精神，文化，气质。所以学习中国传统文化的感受是，越学文化，越感到自己没文化，于是每上一节课，内心的惶恐就增加一份，对于教中国文化的老师的崇拜也就越加一分。因为越感到自己没文化，越感到老师有文化。

中国文化是多元复杂的，但他是从不间断的向前发展的。正如学者们对中国文化特点的总结:博大精深，源远流长。而中国文化给我的最大感受就是他的人文情怀。无论是占中国文化的主流的孔孟之道，还是影响深远的老庄哲学，他们探索的方向其实都是一种为人之道，探求的是如何做好一个人，做好自己的社会角色。孔子主张的“仁”，庄子探求的“逍遥”，都是一种做人的境界。做好君王，要对天下仁。做好社会中的一份子，要尚礼守纲伦。做好自己要达到逍遥之境，追求一种自由的人格。诸此种种都体现了古代中国人对生命本体的尊重。另一方面中国的学派多为唯心学说，直到明末清初的王夫之才提出了朴素的唯物主义哲学，这说明了中国传统文化里追求内心修养，注重内心境界的提升，所以中国传统的道德感也是有心而生的，做人做事也会更多的追寻内心的道德感，而这种最高的境界便是“慎笃”。世界上许多国家对中国人的评价是内向，我想 这种内向的性格应该和中国传统多为注重内在的探求有关系，而另一反面这种传统使得中国人极为智慧，含蓄，难以捉摸。这种内在的探求从某种程度上体现了中国传统文化里对生命自身的认知和探求，这体现了极为鲜明的人文情怀。当然人文情怀最大的体现莫过于中国古代没有想西方那样遭受宗教神学的桎酷，没有想西方那样对上帝的超自然力量的绝对信仰。中国的信仰是多元化的，这些信仰有的并不那样坚定，但是只要对自己有益处的神就去拜，从侧面反映了人们对自身生命的希冀。是一种极大的人文情怀的体现。

…… …… 余下全文

姓名：唐璐

专业班级：英语（翻译）20##-2

学号：20100910010213

Group topic：movie culture

The Chinese cultural flower

China is an ancient country which has several thousand years. Culture is the reflection and combination of the politics ,economics and literature.This semester I am glad to attend the course “an introduction to chinese culture”This course broadens my horizon and I learnt a lot about chinese culture from it. Morever,it also motivate me to learn and protect our precious cultural resources.

  To me ,chinese culture is a colouful flower composed of four petals.The green petal, represents life and hope.Even though so many years have passed by, the development of chinese culture is still proprous. In this modern society, people become increasingly aware of the significance of chinese culture.For instance,the great thought of confuciansm has influenced us for thousands of years. Nowadays it bacomes even more popular with us .Just like the green color,our chinese culture is hopeful and vigorous .Then I also believe that chinese culture will achieve a bright future!

…… …… 余下全文

中国文化概论读书笔记

绪论

一． 什么是文化

1. 文：本义指各色交错的纹理。引申义：文物典籍，礼乐制度，伦理之说，人为修养，美善德行之义。

2. 化：本义；改易，生成，造化。事物形态性质的改变，引申为教行迁善。

3. 文，化二字并联使用：（刚柔交错）天文也。文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。（战国）

天文：日月往来交错纹饰于天，天道自然规律。

人文：人伦社会规律，社会中人与人之间纵横交织的关系。 译文：治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人

文，使天下之人能遵从文明礼仪，行为止其所当止。体现“以文教化”的思想。

西汉后：文，化和成一词。与“自然”或无教化的：野蛮质朴意思相对

4. 西方文明：“Culture”由栽培耕种引申为对人的性情的陶冶，品德的教养。由物质生产活动引发，引申到精神领域，含义更宽泛。接近“文明”一词。

5. 文化研究：（1）原因：文化在时间上的流变和空间上的差异；社会生产力进步带来研究手段条件改善；社会进步对于精神养料的需求。

6. 文化共识：（1）文化是人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。“自然的人化”。（2）文化同时改造自然社会和实践着的人。

人创造文化同时文化创造人。

二． 广义文化和狭义文化

1. 广义：人类卓力于自然的独立生存方式，人类社会与自然界的本质区别。

2. 文化结构的划分：（1）物态文化层：物化的知识力量所创造的具有实体的文化事物，反映社会生产力的发展水平。

（2）制度文化层：人类在实践中所创造的社会关系，准则，服务且约束人类的社会环境。由实践所决定。（3）行为文化层：约定俗成的习惯性定势，例如民俗民风等具有民族和地域特色的行为模式。具有集体性，空间上传播，时间上传承。

（4）心态文化层：社会实践和长期仪式活动中育化出的价值观念，审美情趣，思维方式。可分为（社会存在），社会心理，基层意识形态，高层意识形态。社会心理日常且大众的心态，受到物质与制度的影响。基层意识形态是经济基础的集中表现，如政治思想和法权观念。受社会存在影响较大。高层意识形态具有较强的独立性，如哲学，宗教。

…… …… 余下全文

读书报告之《中国文化概论》

第一次看到老师列出来的书单，我真的觉得不知道该如何下手，整个书单中并没有我原想的文学名著，而代替的是一些富有学科特点的书籍。我突然意识到不能仅仅只涉及某一方面的书籍，而这一次就是我拓展我的阅读范围的好机会。

也许由于我是文科生的缘故，对于历史，特别是中国历史有一种偏爱，而《中国文化概论》这本书从中国文化的角度上又一次带我走入了中国那些尘封的岁月。

由张岱年老师编写的这本《中国文化概论》不同于其他书籍的是他用文化作为线索贯穿了整本书，从经济、社会等多角度剖析了中国文化，并对中国的古代文学、艺术、教育、科技有非常详尽的介绍。对于一直接触中国历史的我，这一次的阅读不仅仅是回顾，更是弥补了之前对于历史认识的不足和缺漏之处。

虽然这本书是完整的阅读了，但是我并不是按照从第一章到最后一章的顺序阅读的，个性使然我依然是选取了我最感兴趣的一章来最先阅读的。中编的第八章中国古代教育是我最感兴趣的，对于古代的教育现代的许多人不赞同，尤其是其针对女性所规定的“女子无才便是德”等等的条款，实际上是对女性人格上的一种歧视和能力上否定。对此我并不否认，但是古代的教育思想一直是我所推崇的。正如《中国文化概论》此书中所说的，在古代的中国视教育为民族生存的命脉，而其教育思想也是非常先进、科学的。

中国古代的教育家在长久的教授过程中积累了丰富的教学经验，对

于教学理论以及教师的要求提出了很多有价值的思想见解。这些思想不仅在几千年前是非常可贵的，甚至在今天仍然具有很大的影响。“因材施教”是公认的最优秀的教育思想之一，用孔子的原话说是“视其所以，观其所由，察其所安”，即看学生的所作所为，了解学生的经历以及学生的兴趣，根据他们性格的不同有具体的教育方法而不是千篇一律的说教。我想这一思想固然是先进的，在如今社会我们也常常倡导，然而我们却不敢说我们做到了，这使我们不得不反思。回顾我的学习生涯，似乎随着年纪的增长“因材施教”这一思想就越得不到实践。最初的时候步入小学，也许是因为年纪小的缘故，老师不会训导我们反而是观察我们的性格，投其所好的进行沟通和教育。而随着年龄的增长到现在成为一名大学生，每人的课程虽有所不同，但真正达到“因材施教”还很远。目前的情况是大部分的学生和老师都不认识，所有的学生听一样的课程，而课下老师工作繁忙可能时间不充裕，而学生又不会单独的主动与老师进行沟通与交流，造成师生之间无交流无沟通，“因材施教”更加难以践行。思想与现实的脱节，这是我们现在难以实施古代如此优秀的教育思想的一大难题。

…… …… 余下全文