《沟通的艺术》读后感

说起沟通就让我联想到：因为我与跨部门的一位同事没有沟通好，而造成了一些工作上不必要的失误。正因此事我就选读了这一篇《沟通的艺术》，我感触很深，很多时候确实是因为沟通不到位而产生一些不必要的错误、一些争执或者说是一些更大的麻烦；它让我认识到沟通的重要性：出来社会工作就更应该与同事建立一种相互尊重、相互理解以及良好的人际关系，这也已成为你能否在一家公司立足，甚至是升职的重要因素了。

想想自己在一路走来的工作生涯中与各部门的同事相处也还算融洽，但自从我接手出纳岗位一职后，发现自己态度不好，不懂得与人沟通，不懂得与每一位同事都应建立良好的关系。

沟通，心态很重要，沟通不只是一种讲话的技巧，更是要保持一种良好端正的心态，不要总以自我为中心，要纵观大局；学会控制自己的情绪（把脾气拿出来，那叫本能；把脾气压回去，那才叫本事）；从而掌握沟通的方法。

沟通，更是一种关心，一种发自内心的真实情感，学会怎样关心人就学会了做人的基本、学会了怎样生存；尊重他人、礼貌待人。用友善方式与人沟通，让对方能感受到被尊重的感觉，称呼上要尊重对方，说话要顾及对方，说话要符合场合，尊重他人，用谦虚的态度与人相处，即使自己与对方的观点、意见不一致，也应保持礼貌，实事求是，对事不对人，不要刻意去攻击对方的人品、道德。

沟通，主动更是基本的要求，不管是与同事，上下级之间都要主动与对方沟通，及时反映情况，并应学会做一个忠实的听众，要懂得分场合分时机与人沟通；注重与人交谈的细节、技巧，要站在别人的角度看问题，懂得换位思考。交

谈更是为了与人建立良好的关系，交流思想和信息同。

沟能更是利益共赢，沟通不是说服他人，而是一种感染力，一种展示自己形象的方式，对不同的人要采取不同的方式、方法，依现实情况做需要做的事，做到明智、谨慎，又能掌握到处事艺术，成为整个局面的操纵者。学会沟通的技巧，这世界将会变得更加的美好，完美，社会将会更和谐；团队战斗力的不断增强，让事业的不断的进步。

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爱的艺术读后感800字

爱的艺术>读后感800字（一）

读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。

人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通；另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为；所以弗洛姆提倡'创造性的人格'.

通俗地说，爱是给予而不是接受。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，爱情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依赖的爱情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者（包括人和物）的支持——才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，应该能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

弗洛姆也大量探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散；其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，'物'在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜；但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人——而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只不过大众媒体会不会这样坦诚。

让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的情况来概括。如果爱——博爱、母爱、性爱，可以给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放弃相互之间的爱，用协作意义上的共生来替代吧。——人面对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放弃哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把责任推于社会形态是一种既不负责任又无济于事的行为——我们大可以把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

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《教育是慢的艺术》读后感

隋丽萍

今年寒假，我读了的《教育是慢的艺术》一书。书中提到“教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性??教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误??教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”作为教师的我，今天是如何理解“教育是慢的艺术”呢？

一、“慢”而不“怠慢”。

教学中我们经常会遇到一部分“问题学生”,他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信心，自暴自弃；给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为教师，我们常常有恨铁不成钢的感觉，缺乏足够的耐心和宽容。如果对这部分学生“怠慢”，就意味着放弃他们，后果不堪设想；相反我们更应认真思考，改变否定性思维。虽然他们的坏习惯很难改变，但并不是不可救药；虽然他们在学习方面起点比较低，但仍然可以有所作为；虽然他们进步的速度比较慢，但并不等于到达终点的速度就慢。我们要鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待等等，给学生足够的时间和空间使他们逐渐调整和理顺好自己的状态，再差的学生都有它的基础点，就从每个学生的具体基础点做起，自然生长点开始，逐渐延续增长，让学生体会到成功的喜悦，自然就会产生兴趣，而继续续下去。

二、“慢”需要感悟。

我们做为教师在教学中慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。我们成天和孩子打交道，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。在我们的教育过程中即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在于思想上的提高；首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。

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《旅行的艺术》读后感

体科院-朱嘉明-20112701009

“如果生活的要义在于追求幸福，那么，除却旅行，很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。无论是多么的不明晰，旅行仍能表达出紧张工作和辛苦谋生之外的另一种生活意义。”

而且，对旅行的艺术的研究可能在一定意义上帮助人们理解希腊哲人所谓的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”或人类昌盛。

——阿兰·德波顿

《旅行的艺术》是英国作家阿兰·德波顿所著，阿兰.德波顿在《旅行的艺术》里向我们揭示了旅行的深层意义。他认为，旅行以及对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验。

这本书教会了我们在旅途中如何观察、思考和好奇，让我们重新对旅途充满希望。人生的旅途亦是如此，只要学会观察、思考和品味人生，才能让人生充满乐趣与希望。

我本人平时算是一个对书籍报纸不感兴趣的人，平时看书看不到半个小时就会晕晕乎乎的想要睡觉，完全没有任何激情，而且一般都不会坚持看完一本书，以为作业需要，我就很迷惑地选择了这本书，本来也是抱着没情趣的心态去看的，可是，当我慢慢开始看这本书之后，发现我根本停不下来。慢慢的我就爱上了看这本书，在不知不觉中我就看完了。这本书讲到了我的心里面去了，我本来也是一个很喜欢出去玩和旅游的人，但是每次出去旅游回来都会觉得很累，而且去到的风景区也是很无趣，和自己想象的差别太大，慢慢的，我就对旅游失去了信心。看了这本书之后，我就想我可以试着学着作者的心态去品味我的旅途，应该会蛮有意思的。

这些年来，我都很想自己一个人出去走走散散心，可是想到资金问题，家里人不允许，学校还要上课或者会不会跟上次一样，所以就一直没有踏出过第一步。我决定了，我要抛开这些羁绊，我要走出这一步。

翻开这本书的第一页，就是余秋雨和南治国写的序，有些话写的非常好，这里我们分享一下，谈谈个人的感触。

“旅人不同于常人，有一种独特的心境，他们在荒漠相遇，在街市邂逅，一抬眼就能彼此沟通。”

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读《教育是一种慢的艺术》有感

南康中心小学 陈玲

“教育是一种慢的艺术，它需要水滴石穿的耐性，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏，需要生命潜移默化的成长过程，需要‘静悄悄地革命’”对此，回想从教十九年以来，我很有感触、深有体会。作为一线教师，今天该如何理解“教育是一种慢的艺术”呢？令我思考很多很多??

一、 “慢”而不“怠”。我会经常遇到有一部分属于“问题学生”,他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信心，自暴自弃，打架斗殴等现象不时发生，给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为教师，我们常常有恨铁不成钢的感觉，缺乏足够的耐心和宽容。对此，我反复思考着如何将他们引上良性发展的轨道。如果对这部分学生“怠慢”，就意味着放弃他们，后果不堪设想；相反我认真思考，改变了自己的否定性思维。虽然他们的坏习惯很难改变，但并不是不可救药；虽然他们在学习方面起点比较低，但仍然可以有所作为；虽然他们进步的速度比较慢，但并不等于到达终点的速度就慢。这学期的一天下午，我留了几个学习不是很理想的学生，给他们补课。金冠豪是班上公认学习接受能力很慢的孩子，做一道题做了很久都做不出，其他的学生都已经回家了，他还在做那道题。我开始有点不耐烦地给他单独讲解第9遍时，他的妈妈来了，我把情况跟她一说，他的妈妈开始骂她了：“你这个

孩子怎么那么笨啊？我又无识教你，怎么办？老师都教了你9遍了，你还不会？你能不能学得快点啊，能不能快点啊??”站在旁边的我愣住了，这句话好熟悉啊！是啊，“能不能快点啊！”这也是我常对他和其他学生说的话?? “别急，你让他慢慢来，我相信他一定能做出来的。”我不由得安慰起那位母亲来，过了一会儿，孩子终于把题目做出来了，但是夹着眼泪回家了??不错，只要我们给学生足够的时间和空间，使他们逐渐调整和理顺好自己的状态，再差的学生都有它的基础点，就从每个学生的具体基础点做起，自然生长点开始，逐渐延续增长，让学生体会到成功的喜悦，自然就会产生兴趣，而继续续下去。

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《教育是慢的艺术》读后感

泉九中 物理组 王豫闽

读了张文质老师的《教育是慢的艺术》，感触颇深。通过学习,让我感受到了“生命化教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的艺术。教师需要带着生命的热忱进入课堂，然后对孩子所有生命的行为经常给予肯定。我们平时的教育教学要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识平台。 张文质先生书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够?立竿见影?，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有闲余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情。不是有言论说幼儿园学小学的，小学学中学的，中学学高中的，高中学大学的，大学却在学幼儿园的。 教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。“教育最核心的问题就是它到底会对学生一生有什么样的影响，它成全的是什么样的人。”我们把眼光放得这么远了，才能对今天—明天—后天的教育行为有所思考。

书中还有提到的“不要偷走孩子的梦想”，让我感触颇深，我一直觉得我们每个人都不会白来人世一场的，生命的过程就是一种意义。虽然从真正意义上说，

每个人都是脆弱的，每个人的生命都是短暂的，可是如果在你的生命里做到了“少年无愁，青年无恨，中年无悔，老年无憾“，那就是完美的一生，能够拥有这样的人生，就一定是能够坚持梦想不放松的人。

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《第五项修炼》读书心得

《第五修炼—学习型组织的艺术与实务》这本书基本都是在电脑上看完的，匆匆的十几天的时间里真的很难体会到这本书的价值，尤其是对于不是本专业的我来说，读到一半的时候，就感觉遇到了瓶颈。例如当读到第六章“以简驭繁的智慧”时，里面的“成长上限”和“舍本求末”基模时，有关对文字和图形的理解就初见障碍。但是当悄然掩卷，让我收获颇多。它让我懂得了什么是“五项修炼”及其重要性；也让我懂得了个人素质的提高需要打破原有的固定思维模式，用心看世界，逐步学会自我超越，学会心灵的转换，学会建立共同愿景、团体学习，学会用系统思考解决各种问题等。下面我会就我自己有感想的几点来谈一下对此书的理解。

一、有关系统思考

系统思考在整个修炼的重要性：它是整合其它修炼成为一体的理论与实务。系统思考对事物进行了整体探索，高度贴近事物的本质，因为世界展望的就是各种整体性的特质。这些特质与我们的生活的每个方面——工作和家庭息息相关。看似空间和时间上不相干的时间，其实都是相互关联的。因此，只有关照整体，才能理解各个事件。只有懂得我们的动作作用于关联的行动模式，才能有目的地使生活中的事件具有意义。

当我读到第十七章“工作与家庭之间”的时候，突然觉得系统思

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考的力量很是强大，为什么成功主管的家庭往往是问题家庭的代表呢？系统思考可以教会我们如何处理工作与家庭间的冲突。这种冲突会使组织的成员心神耗尽，欲振乏力。他们无法开发存在于学习型组织、学习型个人与学习型家庭之间的潜在综效。真正的学习型组织的领导技能，也是有效地为人父母的技能。我们工作方面的表现和家庭方面的表现，其实完全可以用系统思考的角度来看，两者即可相互促进，亦可相互干扰。我想“富者愈富”的模型也是这个意思吧。

二、心智模式

心智模式是存在于人们头脑中的概念性结构，它们主导了人们对事物的感知过程。它们影响人们的行为，因为它们塑造人们对所见所闻的理解。人们会因此而挑剔型的观察分析。心智模式经常不被察觉地定义为我们相互间的关系，以及我们与周围世界的关系。

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