《文化苦旅》读书笔记

汉教一班 杨庆子 222012308011016

《文化苦旅》这本书，早已耳闻，只是一直没有认真去看过。这次终于把它看完了。在这本书里我看到了两位熟人《道士塔》和《信客》。这两篇文章非常经典，都是选入过语文课本中的。读《道士塔》，我心里是愤恨，是遗憾，是耻辱。恨道士的无能，又恨当时腐败的官员，转而更恨起了那曾经风雨飘摇，昏昏沉沉的国家来。正是如书中引用“我好恨， 恨我没早生一个世纪， 使我能与你对视着站立在 ，阴森幽暗的古堡， 晨光微露的旷野 ，要么我拾起你扔下的白手套 ，要么你接住我甩过去的剑 ，要么你我各乘一匹战马， 远远离开遮天的帅旗 ，离开如云的战阵， 决胜负于城下” 。《信客》，虽是重读，但依然又是感动了一遍。为什么呢？究竟是什么让我感动，我竟也理不清这种情感，恨自己没有多读些书，没有像余秋雨那样深厚的语言功底，我只能用些简单的词语来形容：坚持，坚强，诚信，奉献这些都是可以从那两个信客身上找出来的品质。

余秋雨这本19xx年出版的集子，算起来比我还长两岁，可它如今仍受人欢迎。可见这是一本经得起考验的书，真的是一本好书。余秋雨作为一个当代文人，所游之处，必会留意其文化渊源，挖掘其文化历史，如《柳侯祠》《西湖梦》等。

我最喜欢的，还是余秋雨的文笔，以及他对文化历史和人文景观深刻而又独到的分析和见解。他的文章显现出一种对历史文化的传承和关怀，甚至对一些现象的隐忧。正如别人所说，我看到的是一个有道德，有良知的文人。

在余秋雨的一些游记，他对那些景观不吝赞赏。对于人们对景观的修缮开发作者也表现出欣慰。到了今天，距离作者这部文集的初次出版已经过去了25年时间，作者依然健在，只是他由中年已变为了老年。然而沧海桑田，今天这些景观，已经发生了太多变化，整个中国更是翻天覆地的变化。景区里商业化严重，人文气息和乡土气息已经单曲。现代修缮的痕迹太过于明显。多游几个地方，就能悲哀的发现，全国的旅游纪念品几乎都是一个样，没有特色可言。这些，是19xx年之前写这些文章的余秋雨先生怎么也没有料到的。

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《道士塔》读后感

《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。

全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。

国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。

这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨／恨我没早生一个世纪??要么你我各乘一匹战马／决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。

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《文化苦旅》读后感

《文化苦旅》读后感

我在高中时读过《信客》和《道士塔》两篇文章，只记得文章很长，文字里透着一股厚重，感觉作者应该是一位白发苍苍的老者。道知道《文化苦旅》这本书是在多年后了，也知道了作者当时正值中年。

在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程。这些文章，是游记，也是中国文化史。此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找到完美的答案，但给人以厚重、以沧桑，以震撼、以启迪。每一个景点都带给作者不同的感触和震撼，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。他触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。其中主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。

在《文化苦旅》中，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等。

在历史长河中，寻找到人类穿越时空的情感结合点，选取的内容题材又紧扣现代人极其关注并能建立感情联系的事件和人物，并赋予人生命运的关注和终极体验。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。

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山水之间的文化灵魂

-------《文化苦旅》读后有感

暮色四合，华灯初上，携一缕茶香，沉醉于书卷。

初闻余秋雨是因为那篇《信客》，久久不能忘怀。于是打开《文化苦旅》，跟随者余秋雨的脚步，徜徉山水间，从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”余秋雨在他的中年时光里， 怀揣着少年的激情，享受着老年的清闲，伫立前人伫立过之处，静静地品味这一杯历史的佳酿??

未看之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。莫高窟的石洞守护了千年的壮丽，而王道士手中的一串钥匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黄沙之上马啼声声，唯留下千年的遗憾。眼前不禁浮现王道士送外国学者远去时虔诚的微笑，想恨他，却觉得无力，他根本没有足够的伟大承载起一个民族的巨大悲哀。这只是一个时代的悲哀罢了。

浅渚波光云彩,小桥流水江村。江南小镇给予我们一种宁静与安适。面对政治不清明或人生不得志时，在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。.厌倦了官场浮沉，找个地方隐居，让自己的身心获得纾解。柳宗元自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，于是“永州八记”成为永恒。这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

阳关坍弛了，在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原。沙坟座座，谁也不能想象，这儿，一千多年前，验证过的人生的壮美。羌笛声声，音色极美，可惜，后来都成了一个民族的哀音，然后消失在朔风之中了。

天一阁风雨飘摇，一个家族艰守着一座藏书楼。范钦究竟有着怎样的情怀，留下了这座巨大的宝藏，直到到现在都有它的痕迹。但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。也许正是余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”。

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信客的启示

——读《文化苦旅》有感

最近读了余秋雨先生的散文集《文化苦旅》，感受颇多。在此写上几笔，算是读书笔记吧。

《道士塔》中作者把敦煌文化的陨落怪罪于一个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上，我未必赞同。因为我以为这棍子打在愚昧、荒蛮、落后、病态的社会（或者干脆说政府）身上更确切。把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于“个人”，而不去反思个人后面的社会---就像鲁迅那样---令我感觉有点小气，或者叫主题没有得到升华。《都江堰》一文中作者对李冰父子的赞叹与崇拜让我印象深刻，去年去了一趟灌县，目睹了那造福千年的水利工程，从内心深处觉得李氏父子配得上任何溢美之词。《白发苏州》让我看到了苏州20xx年的婉约，她的灵魂如此安祥，山色如此幽远，碧波如此潋滟，园林那样纤巧，桃花那样俊俏??

然在这本书中,我感受最深的却是他那篇《信客》。《信客》写的是20世纪二、三十年代乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人——信客，他大约相当于在乡村与城市之间奔波的乡村“邮递员”。没有信客，好多乡人就不能联系上出远门的亲人。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章首先说的是这里的一个老信客，曾有一次为在上海的

打工仔送红绸，而恰好他也要为一远亲送一分礼，于是就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是失信的后果，哪怕只有仅仅的一次。

文中还重点讲了一位年轻信客的一生。他以他的诚信和双腿来维持生计，他赚的钱仅仅够自己吃饭而已。他工作却异常艰苦，跋山涉水，翻山越岭，只为完成他的工作——乡亲的托付。然而经历如此苦难后的他，回乡却不会受到乡亲们的致敬，也不会受到乡亲们的重视，甚至都没有人会去注意这个整天东奔西跑的信客。更糟糕的是，信客常常受到乡亲们的无端怀疑，这使信客不止身体上过度劳累，也使信客心理上得不到一丝安慰。这些痛苦，这些磨难，不是普通人们所能承受的，然而，信客却默默承受这一切，并没有丝毫怨言。信客最终赢得乡亲们的赞誉。如今信客的职业早已经消失，不再回来，但是他们那种任劳任怨，恪尽职守、善良厚道、诚实守信的优良品质却正是现代人所缺失的。这篇文章与其说是为读者展示了一段信客的辛酸史，倒不如说是作者在呼唤“信客精神”的回归。

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《文化苦旅》读后感

孙洁雄

《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野历险万公里，实地考察了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络，沿途写下了《文化苦旅》，全书的主调是凭借山水风物以寻找人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中，《道士塔》和《阳关雪》等，是通过一个个古老的物象，感叹黄河文明的盛衰，历史的苍凉之感见于笔端。《白发苏州》和《江南小镇》等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。《风雨天一阁》、《青云谱堕想》等直接把笔指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。还有文化走向文章《上海人》、《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等。余秋雨先生凭借着渊博的文化和学史学的功底，他写下的文章有着丰厚的文化感悟力和艺术表现力，同时也揭示了中国文化巨大的内涵。

————摘自《文化苦旅》

初次与《文化苦旅》结缘是在初中语文课上，那时我们学习《信客》。当时还不知道余秋雨这个人,也不知道《文化苦旅》这本书，只是觉得《信客》这篇文章写得很感人深刻的。后来老师向我们介绍余秋雨也是慈溪人，他的著作《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》都很精彩。但我看这些文章全是散文，都与文化这个枯燥的话题有关，加之对作者和这些作品的争议也颇多，我也就搁置了看它的热情。

再次与《文化苦旅》遇见是看了老师发下的一篇散文《上海人》，我被它深深地震撼和吸引了。于是，一口气读完了《文化苦旅》，心中感慨万千。 虽说跟着余秋雨的笔神游了一圈中华大地，心里并不轻松，倒有些沉重。也许正像余秋雨先生在序中所说的：“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”的确，他那遒劲有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语，留给我的是一种精神上的洗礼和对文化的思考和探索。我觉得，就《文化苦旅》本身而言，它不仅含有很高的文学价值，还包含着作者对中国文化精神的一种追溯，一种反问和思索。

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读《文化苦旅》有感

——帅玉婷

读了余秋雨先生的《文化苦旅》，让我认识了许多有巨大贡献的伟人；让我看到了一个乱世中的中国；让我发现了人间品德之美。全书分为了四个部分：如梦起点、中国之旅、世界之旅和人生之旅。一个起点，四趟旅行。其中，我自感兴趣的就是这篇幅最短，文章最少的——如梦起点了。

在我们的一生中，少不了那一个又一个的起点。这些起点会是全新的，会是出彩的，更会是如梦的。起点的开启，标志着新旅途的开启，标志着又一风雨、又一惊险、又一神秘的旅途的开启。但在作者的起点中，他只给我们讲了三个故事《牌坊》、《寺庙》和《信客》。但是他们都在引领着人们向前，《牌坊》中的学校，《寺庙》中的寺庙，《信客》中的信客。我感触最深的就是信客了。

信客是一个不容易的职业，他们是一个个家庭之间的纽带，同样也是城市与乡村之间连接的纽带。我觉得老信客的一生充满了遗憾，也充满了怀念，有太多事值得回味。尽管他已经不再当职了，但他依然对这件事充满牵挂，对外面的世界充满挂念。当老信客找到宋达接任自己的职位时，宋达并没有推辞，反而想着怎样照顾老信客。宋达是老信客的继承者，他同样为这个山村做出了许多贡献，他们都是无私的，都是伟大的。文章也向我们展示了这个世界，这个社会。也许你的一个小举动会改变他人的一生。老信客的书，改变了一个女孩的一生。当老信客被众人指责时，没有人站出来为让他说一句公道话，

而是想着自己的物品有没有被动过手脚。难道人与人之间就应该充满怀疑吗？难道就没有宽恕吗？

在中国之旅中，作者感叹都江堰的宏伟，表达对自热的敬意；作者的莫高窟的遭遇感到惋惜，表达对中华文化的珍惜；作者对渤海国废井冷眼的惋惜，表达对中华历史的惊叹；……种种情感交织在一起，这“苦”就自然出来了。

结束了漫长的中国之旅，作者又开始了遥遥无期的世界之旅。世界之旅，谈何容易。我们平常偶然遇到的盗窃，对于余秋雨先生来说已是司空见惯了。我们对这难得一遇的盗窃是愤怒咒骂，而余秋雨先生对这司空见惯的盗窃却是宽恕与感叹。……这“苦”就不言而喻了。

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