篇一 :旷野与城市

旷野与城市

城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的黑绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。

我听说的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠??一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

旷野和城市,从根本上讲,是对立的。

人们多以为和城市相对应的那个词,是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”,其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村,也是城市的一脉兄长。

惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地,驱散了旷野原有的驻民,破坏了旷野古老的风景,越来越多地以井然有序的繁华,取代我行我素的自然风光。

城市是人类所有伟大发明的需求地,展览厅,比赛场,评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球,他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的,城市是激烈的。旷野是宁静的,城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性,城市几乎是人的一统天下??

人们为了从一个城市,越来越快地到达另一个城市,发明了各工各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市,使整个地球成为无所不包的网络。可以说,人们离开广义上的城市已无法生存。

我读过一则登山报道,一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者,在返回营地的途中,遭遇暴风雪,被困,且无法营救。人们只能通过卫星,接通了他与家人的无线电话。冰暴中,他与遥距万里的城市内的妻子,讨论即将出生的孩子的姓名,飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后,电话再次接通主峰,回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

我以为这凄壮的一幕,具有几分城市和旷野的象征,城市是人们用智慧和心血,勇气和时间,一代又一代堆积起来的庞然大物,在城市里,到处文明的痕迹,迟到于后来的人们,几乎以为自己被甲执兵,无坚不摧。但在城市以外的广袤大地,旷野无声地统治着苍穹,傲视人寰。

人们把城市像巨钉一样,楔入旷野,并以此为据点,顽强地繁衍着后代,创造出溢光流彩的文明。旷野在最初,漠然置之,甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑,人就一筹莫展了。尼雅古城,庞贝古城??一系列历史上辉煌的城郭名字,湮灭在大地的皱褶里。

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篇二 :旷野与城市(毕淑敏)

旷野与城市 毕淑敏

① 城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的墨绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。我所说的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠??一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

②旷野和城市,从根本上讲,是对立的。

③人们多以为和城市相对应的那个词,是乡村。比如常说“城乡差别”、“城里人乡下人”,其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村,也是城市的一脉兄长。

④唯有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地,驱散了旷野原有的驻民,破坏了旷野古老的风景,越来越多地以井然有序的繁华,取代我行我素的自然风光。

⑤城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球,他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的,城市是激烈的。旷野是宁静的,城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性,城市几乎是人的一统天下??

⑥人们为了从一个城市越来越快地到达另一个城市,发明了各色各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市,使整个地球成为无所不包的网络。可以说,人们离开广义上的城市已无法生存。

⑦我读过一则登山报道,一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者,在返回营地的途中,遭遇暴风雪,被困,且无法营救。人们只能通过卫星,接通了他与家人的无线电话。冰暴中,他与遥距万里的城市内的妻子,讨论即将出生的孩子的姓名,飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后,电话再次接通主峰,回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

⑧我以为这凄壮的一幕,具有几分城市和旷野的象征,城市是人们用智慧和心血,勇气和时间,一代又一代堆积起来的庞然大物。在城市里,到处文明的痕迹,迟到于后来的人们,几乎以为自己被甲执兵,无坚不摧。但在城市以外的广袤大地,旷野无声地统治着苍穹,傲视人寰。

⑨人们把城市像巨钉一样,楔入旷野,并以此为据点,顽强地繁衍着后代,创造出溢光流彩的文明。旷野在最初,漠然置之,甚至是

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篇三 :毕淑敏旷野与城市

毕淑敏旷野与城市

作者介绍

毕淑敏,女,19xx年10月出生于新疆伊宁。中共党员。19xx年(17岁)入伍,在马拉雅山、、交汇的高原部队当兵11年。历任卫

生员、助理军医、等。从事医学工作20年后,开始专业写作。

毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇小说《》发表后,这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作,它以作者在临终关怀医院的亲历为素材,对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索,十分精彩。

毕淑敏是国家一级作家、内科主治医师、北京作家协会副主席、北京师范大学文学硕士,心理学博士方向课程结业,注册心理咨询师。著有《毕淑敏文集》十二卷。

名言名句

1、幸福是个哑巴。

2、磨砺内心比油饰外表要难得多,犹如水晶与玻璃的区别。

3、我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂,却会使女人心颜常驻。书不是棍棒,却会使女人铿锵有力。书不是羽毛,却会使女人飞翔。书不是万能的,却会使女人千变万化。——毕淑敏,《我所喜欢的女子》

4、人活着是为什么,自己快乐同时使别人快乐。

5、我羡慕流云的飞逝,嫉恨飞鸟的自由!

6、孝,是稍纵即逝的眷念。孝,是无法重现的幸福。孝,是一失足成千古恨的往事。孝,是生命与生命交接处的链条一旦断裂,永无连接。

7、我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走,那么此处就是你的葬身之地。——毕淑敏,《心灵七游戏》

8、幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相映的一个眼神。

9、优等的心,不必华丽,但必须坚固。——毕淑敏,《造心》

旷野与城市

毕淑敏

城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的黑绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。 我听说的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

旷野和城市,从根本上讲,是对立的。 人们多以为和城市相对应的那个词,是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”,其实乡村不过是城市发育的低

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篇四 :读后感

余秋雨《行者无疆》

程辛贤

“以文字追述文明消逝的沧桑,用镜头记录历史遗落的明艳”这是余秋雨《行者无疆》封面上的一段话。

有人说,要么读书,要么旅行,灵魂和肉体必须有一个在路上,是的,风景不一定在远方,但是旅行却一定在脚下。假期在带孩子旅行的路上读了余秋雨的《行者无疆》,一路行来,亲情友情伴着书香,耐人寻味。余秋雨的书令我了解欧洲文明并重新体察欧洲文明和其它文明间需要互相探究互相学习互相提醒,这样的文字伴随我度过很多有意义的光阴,时间在书籍中沉寂,心也在嘈杂的车厢中沉静。

“废墟,大海,海浪,历史常常这里出发;森林,山岳,古堡,历史常常从这里隐蔽;热闹,精致,张扬,历史常常从这里转折;苍凉,寂寞 ,执着,历史常常在这里凝炼。”

余秋雨的欧洲之行,是一种追求自我实现,清醒,勇于实践自己的梦想的旅行,也是一场历时不短的生命冒险,天天面对未知,处处遭遇难题,居然全部走下来了,在那遥远的旷野和陌生的街道中支撑他们的,除了目标就是友情。他就这样从国内走到国外,从中华文明走到了其它文明,他在序言中总结欧洲文明确实优秀而成熟,有很多值得我们仰望的地方,但任何文明都会有多种原因自我迷失,只有把它们放回到与蒙昧和野蛮交战的第一线,才会临阵清醒,不断地重新体验自己文明的本性,并与其它文明沟通。用历史的眼光、独特的视角,理性的看待中西方之间的文明、人文价值等方面的差异,并从中进行反思。这是一种穿越时空的思索和对话,是对历史的直视和感悟。

“每一段路都能解答一些问题,却又带出了更多的新问题,因此越走越远,很难停步,远行毕竟孤独,便写一些文字与读者沟通“

这些灵光在作者的指尖流荡,却令我在瞬间有了更深刻的震撼。由此深刻感悟到能背着包包走天下的健康是人生的一件奢侈品,旅游能成就心底最真的快乐,应该把它当成一种生活方式,快乐健康的生活方式,而不仅仅是消遣和放松,每个人都是人生的过客,选择做一个旅行者是一种幸福,有在旅途中,人会抛开心里的一切伪装,去掉面具,在行走中学习,反思,探索,认识自我,认识世界。我们在路途行走,可以学会让自己走得很精致很有收获,要有耐力把路走得更好更远,才能享受和谐的人生,健康的生活,活着的快乐。每个城市都有特色,并无美丑,所有的印象都存在于心里,惟有放空了一切 ,做个城市的旅行者,抛弃自己的小世界,己心妩媚,则世间妩媚。己心潇洒,则世间潇洒。喜欢自由地穿梭在异地他乡,看红尘人来人去,过往匆匆,喜欢异地他乡的沧桑寂寞与孤独,更喜欢夕阳西下时,灵魂释放后望断天涯的漂泊情怀,会让我们沉淀一份情感,也许不再炽热,却会更深沉,更久远,更触动灵魂。

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篇五 :读后感怎么写

读后感怎么写

一、什么是读后感:读了一本好书或一篇好文章之后,我们往往会产生一些感想,把这些感想写成文章,便是我们常说的读后感。

二、常见错误:

1、读后抄——大量摘录引用材料中的原话。

2、脱离材料——没有“读”的内容或者不能恰当引用材料作为“感”的佐证。

3、就事论事、泛泛而谈。文章过于肤浅,感不能深入。

4、不能紧密联系实际,不能由现象到本质,由个别到一般。

三、读后感的写作步骤

这种结构模式,与一般议论文“引——议——联——结”的作文模式的一脉相承的。 所以,读后感的写作可以分为下面连贯的四个步骤:

第一步:述读——引

在通常情况下,读后感的第一部分一般会是围绕感点,引述材料。这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的根源,“感”是“引”的目的。所谓“引”就是指围绕感点,有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。

在述读这一部分,引述原文要精简,不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容,假如要写一篇关于《红楼梦》的读后感,开头就用三五万字来叙述《红楼梦》的故事情节,那么又应该用多少的篇幅来论证感点呢?所以,对于原文的述读,材料精短的,可以全文引述,篇幅较长的,只能够是简述与感点有直接关系的部分,而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。“述读”材料要精简、准确、有针对性,这是读后感写作的一个规则。 第二步:感点——议

紧承“述读”所引述的材料,针对材料进行评析,既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点,也就是中心论点。

感点的提出,要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料,感点就是无源之水,流而不远;感点也只能是空发议论,泛泛而谈。所以,不管述读在感点之前,还是在感点之后,首先要有述读的存在,其后才能有感点的成立。很多学生往往忽略了这一点,读完文章后,没有述读,只抓住感点进行说理论证。这样的文章,并不能够算是完整意义上的“读后感”。

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篇六 :《边城读后感》

—— 沈从文《边城》

因着“爱”与“美”的特质,我被沈从文身上那股独特的气质所吸引,既富于幻想,又在心灵上积淀着沉痛隐忧。他是个很喜欢强调自己农村背景的作者,在《习题》里他这样写道:“我实在是个乡下人,说乡下人我毫无骄傲,也不自贬,乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有它独特的式样,与城市中人截然不同!”。读完《边城》,我才似乎向他迈进了一大步,理解了他心中的“爱”,领悟了他笔下的《美》。小说中湘西秀丽的风景画和清新、淡远的牧歌情调深深感染了我。

在小说中,地处湘川黔三省交界的边城茶峒,青山绿水,美不胜收。秀丽的自然风光教化着茶峒白塔下两个相依为命的摆渡人。外公年逾古稀,却精神矍铄。翠翠情窦初开,善良而清纯。他们依着绿水,伴着黄狗,守着渡船,向来往船客展示着边城乡民的古道热肠。谁又能想到,在这古朴而绚丽的湘西画卷中,铺衍的竟是一个美丽而凄凉的爱情故事。翠翠与外公失散,幸得美少年傩送相助,从此翠翠平添了一件不能明言也无法明言的心事。正是“以我心换你心,始知相忆深”而愿“两心永相依”的美好爱情的萌芽,谁知傩送的哥哥天保也爱上了翠翠。为了成全傩送与翠翠,天保外出闯滩,不幸遇难,傩送也因此离开翠翠驾舟出走。疼爱着翠翠并为她的未来担忧的外公终于经不住如此打击,在一个暴风雨之夜溘然长逝。翠翠守着渡船深情地等待着那个用歌声把她的灵魂载浮起来的年轻人,雁来音信无凭,路遥归梦难成,翠翠也知道“这个人也许永远不回来了,”她也希冀,“也许明天回来!”,令人无限感慨。

翠翠令我印象最深刻的就是她那双清明如水晶的眸子,以及她清澈纯净的性格。她天真善良,温柔恬静,在情窦初开之后,便矢志不移,执着地追求爱情,痴情地等待着情人,不管他何时回来,也不管他能不能回来。那白塔绿水旁翠翠伫立远望的身影,是如此的娇艳灿烂!我虽理解傩送的出走,却也不能释怀他的出走,因着他的决定最后让一个人的悲剧变成了三个人的悲剧!这不禁令我想起韦庄的那首《思帝乡》:“春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少,足风流。妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。”一寸相思一寸灰,翠翠的爱情不若词中女子那般冲动炽烈,却也分外耀眼,志不可夺。她一生都在用她那份脉脉的温情守候一段飘渺的希望,思君令人老,岁月忽已晚,这段爱情,是如此可悲、可叹、可敬!

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篇七 :读后感的写法指导

读了一本好书或一篇好文章之后,我们往往会产生一些感想,把这些感想写成文章,便是我们常说的读后感.我们的同学中有很多人还没有养成这个好习惯,或者还不清楚该怎样写规范的读后感,今天,我们就一起来学习这个内容.

常见错误:

1、读后抄——大量摘录引用材料中的原话。

2、脱离材料——没有“读”的内容或者不能恰当引用材料作为“感”的佐证。

3、就事论事、泛泛而谈。文章过于肤浅,感不能深入。

4、不能紧密联系实际,不能由现象到本质,由个别到一般。

读后感的写作步骤

这种结构模式,与一般议论文“引——议——联——结”的作文模式的一脉相承的。

所以,读后感的写作可以分为下面连贯的四个步骤:

第一步:述读——引

在通常情况下,读后感的第一部分一般会是围绕感点,引述材料。这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的根源,“感”是“引”的目的。所谓“引”就是指围绕感点,有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。

在述读这一部分,引述原文要精简,不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容,假如要写一篇关于《红楼梦》的读后感,开头就用三五万字来叙述《红楼梦》的故事情节,那么又应该用多少的篇幅来论证感点呢?所以,对于原文的述读,材料精短的,可以全文引述,篇幅较长的,只能够是简述与感点有直接关系的部分,而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。“述读”材料要精简、准确、有针对性,这是读后感写作的一个规则。

第二步:感点——议

紧承“述读”所引述的材料,针对材料进行评析,既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点,也就是中心论点。 感点的提出,要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料,感点就是无源之水,流而不远;感点也只能是空发议论,泛泛而谈。所以,不管述读在感点之前,还是在感点之后,首先要有述读的存在,其后才能有感点的成立。很多学生往往忽略了这一点,读完文章后,没有述读,只抓住感点进行说理论证。这样的文章,并不能够算是完整意义上的“读后感”。

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篇八 :《美丽中国》读后感

《美丽中国 我的中国梦》读后感

-----北川永安小学五年级一班肖雨萱 指导老师:丁玉兰 中国,多么美妙的字眼,中国,多么神奇的国度,中国多么辉煌的历史,无人能比字眼,无人能及的历史。作为一个中国人,我自豪,我骄傲。

当我读了《 美丽中国 我的中国梦》 这本书之后,为我普及了许多关于中国的知识。当我看到书中老子,庄子,孔子和墨子的画像时,顿时想起了他们生前给我们这些后代留下的名言警句。老子那“上善若水,水善利万物而不争。’’让我敬畏。庄子那“天地与我并生,万物与我为一。’’让我感动。孔子那“己所不欲,勿施于人。’’让我铭记在心。墨子那“爱人若爱其身。’’让我折服。......如果我们没有一个繁荣昌盛的国家,就没有人看得起我们的文化。我在看吴承恩的《西游记》时,读到孙悟空驾着云,一个筋斗能行走十万八千里,我就想到了我们人类的伟大、聪能,造出了飞机,把古人的理想变成了实现,做到了日行万里!我在看施耐庵的《水浒传》时,不禁为书中梁山好汉的豪迈与勇气发出啧啧赞叹。当我在...... 书中讲到,中华文明在思想、文学、天文历法、数学、物理、地理、建筑、农业、科技、艺术等方面取得了众多成就商代时已经有了春分,秋分,夏至,冬至的区分,说明在我国,天文历法起源悠久。中国古代历法的研究与制定,是中国古代科技的代表性成果。我国是世界上已知最早的发现的最早的发现治炼铜的地区。我国古代青铜治炼技术是世界上最先进的。巨大精美的青铜器曾让世界惊叹!进入春秋战国时期,我国古代文明进入前所未有的黄金时期。春秋中期以后

的中国,社会生产和科学技术取得显著的进步。春秋晚期到战国,是人们所熟知的“百家争鸣’’的伟大时代。诸子百家的涌现,使思想文化的面貌为之一新。周、秦、汉、唐、宋这个时代,中国文化在世界文化历史上发挥了重大作用。我国古代学术学术思想和科学技术,伴随着丝绸、茶叶和瓷器,沿着两条举世闻名的“丝绸之路’’(路上和海上),传遍全世界。

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