布满奇思狂想的历史真实

这是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，而后母亲也吊死了。他为了女人杀人放火，霸占了后来成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻，苦练枪法，将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子翻脸并分居。他为了民族大义，毅然抗日但最终全军覆没?? 《红高粱》通过戴凤莲和余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。

由中篇发展为长篇的 《红高粱家族》 仍是莫言迄今为止最具代表性、象征性的作品。这个象征性可能会伴随他的一生。谁都看得出来，红高粱系列小说与我国以往战争题材作品面目迥异，它虽也是一种历史真实，却是一种陌生而异样的、处处留着主体猛烈燃烧过的印痕，布满奇思狂想的历史真实。就它的情节构架和人物实体而言，也未必多么奇特，其中不乏我们惯见的血流盈野，战火冲天，仇恨与爱欲交织的喘息，兽性与人性扭搏的嘶叫。 然而，它奇异的魅惑力在于，我们被作者拉进了历史的腹心，置身于一个把视、听、触、——莫言《红高粱家族》

嗅、味打通了的生气四溢的独特世界，理性的神经仿佛突然失灵，我们大口呼吸着高粱地里弥漫的腥甜气息，产生了一种难以言说的神秘体验和融身于历史的“浑一”状态。于是，我们再也不能说只是观赏了一幅多么悲壮的历史画卷，而只能说置身于一种有呼吸有灵性的神秘氛围之中。其最深刻的根源乃在于作家主体把握历史的思维方式之巨变。莫言以他富于独创性的灵动之手，翻开了我国当代战争文学簇新的一页———他把历史主观化、心灵化、意象化了。作品在传统的骨架上生长出强烈的反传统的叛逆精神； 把探索历史的灵魂与探索中国农民的灵魂紧紧结合；红高粱是千万生命的化身，千万生命又是红高粱的外显，让人体验那天地之间生生不息的生命律动。它的象征意义，在对“杂种高粱”的批判里就看得更加分明。 没有八十年代的思想解放，观念爆炸，就没有莫言；但同样，没有莫言作为天才作家的 异秉，也没有莫言。莫言偶然看到李文俊翻译的《喧哗与骚动》，只看了两万字的序，就跳了起来，他要高举起“高密东北乡”这面大旗，把这片土地上的河流，村庄，痴男怨女，地痞流氓，英雄好汉，统统写出，创建一个文学共和国。他要做这个共和国的主宰。读完这本书的第一感觉就是我们的时代已经远远消逝在小说营造的世界里。 “可怜的，孱弱的，猜忌的，偏执的，被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你在墨水河里面浸泡三天三夜--记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。” 这是主人公二奶奶的灵魂耳语给他的话。 莫言其实自己也没真正经历这个最英雄最王八蛋的时代，多多少少是听祖上传下的故事和自己参军再踏入社会的感悟吧。可怜，我们确实很可怜也很孱弱，我们需要灵魂的沟通，我们需要肉体的慰籍，我们渴望一颗强大的灵魂。他们是墨水河能给予的吗？是孤傲的红高粱能展示给我们的红色海洋能赋予给我们的颜色吗？也许我们能把，如果我们能够光着屁股在墨水河里浸泡三天三夜，能用红高粱的艳丽擦便我们的全身。 说说小说的主题吧，红高粱从开头到结尾，一直穿插在小说的各个角落。他们被人们拿来酿酒，烧饭。他们在肥沃的黑土地上鼎立于天地之间。他们被马刀斩断，露出锋利带着绿色血液的切口。高密乡的人们在战乱年代活在他们的庇护之下。 他们孤僻高傲，生活在被鲜血透尽了的肥沃黑土地上，却撑起了一片又一片的乌托邦式的梦想。这种讽刺只有在人们踏迹的土地上才会滋生，只有人们才会用鲜血去为自己的庇护之伞浇灌。

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莫言20xx年获得了诺贝尔文学奖，是首位获得该奖的中国籍作家，不知道是因为《红高粱家族》，《蛙》，还是《丰乳肥臀》获得的奖，反正是值得拿来一看的，偶然看到了这本红高粱家族，就决定来看一看。

我觉得莫言的作品给人一种残忍的力量，撕去了文明社会中温情脉脉的面纱，直接拨开战争，死亡，情欲外面的画皮，展现最残酷的一面给读者，始终以狂野不羁的野性生命力为其根本。

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《红高梁家族》读后感

一、作品简介

《红高粱家族》是以抗日战争为背景的小说，作者莫言，创作于上世纪八十年代。本书主要记叙了于土匪与英雄集一身的余占鳌司令在胶东公路伏击日军所引出的一系列故事。书中情节曲折、生动，使人看了回味无究。该书于20xx年获得第二届“冯牧文学奖.军旅文学创作奖”，其中的《红高粱》获得19xx年第四届“全国中篇小说奖”，根据此小说改编的同名电影获得第三十八届柏林电影节“金熊奖”。

二、我与此书的渊源

当年电影《红高粱》在国际上获奖，于中国人来说，算是一件非常轰动的事。那时我还在念大学，校园喇叭里传出的破锣般的声音演唱的电影插曲，激起了我的兴趣。竟然能这样来唱歌儿，让我感到很新奇，如此“拽”的歌词，也觉得很逗趣。虽说如此，其实迄今为止我都没看过这部电影，倒是听看过这部电影的人的常常发出这样的感言：“乱七八糟的，不知演了一些什么玩意儿”，当然也捎带着将某些电影情节对我做了一番简单的介绍。后来同学买来了一本《红高粱家族》的小说，出于自己对电影的诸多疑问使然，也顺便借来读了一下。我的感受，小说的描述会比电影更深刻、精细，也就觉得没有再去看电影的必要了。说句实话，对于现代作家的写出的一些东西，我大都不慎“感冒”，包括所谓的“伤痕文学”，总觉得相对于解放前的一些文学作品而言，它们不是显得过于肤浅，就是过于情绪化。而这部小说算是少见的几部给我留下深刻印象的现代小说之一。当初很想买下一本作收藏，可从经济上考虑，却又实在舍不得做这样“一大笔”花费——当年我常常省下饭钱来买书，其实不看那部电影也主要是从“我不该如此奢侈”的角度来考虑。其实在花销上，父母并未对我过多限制，也正因为如此，我就越发担心自己一不留神作出对不起父母的事情。

暑假，为完成学校布置的这份作业，我在书店游逛了许久，反复筛选，犹豫不绝。其实我很早就不屑于在购几本书上再去作什么经济上的衡量，更何况我所购的书还有单位报销的保障，只是为写一份什么样的作业而犯愁。不感兴趣的东西我不会考虑，感兴趣却不得已在诸多人眼里一定要通篇扯淡才算正常的滥玩意儿，于我来说更为“痛苦”。在书店书架最底层一个让人不经意的位置，眼前一亮，很奇怪的，居然能搜到这样一本如此老旧的书。我是那种很怀旧的人，为弥补当年的缺憾，我毫不犹豫的将她买下了，也作为——对一个已逝去的一个时代、自己曾经的人生经历——的一种特别的怀念吧。

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莫言《红高粱家族》简介

莫言的代表作，属于寻根文学。由《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》《红高粱》五部组成！深受冯德英《苦菜花》《山菊花》《迎春花》的影响。

《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。但却给人耳目一新的感觉。以往抗战题材的小说给人的感觉都是正义与邪恶的强烈对比，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。而《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶的化身，他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。

主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，而后母亲也吊死了。他为了女人杀人放火，霸占了后来成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻，苦练枪法，将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子闹翻并分居。他为了民族大义，毅然抗日但最终全军覆没......他为了爱情而拼搏，为了报仇而残忍，为了正义而果决，为了荣誉而战......作者莫言在文中对他如此评价：“ 他一辈子都没弄清人与政治、人与社会、人与战争的关系，虽然他在战争的巨轮上飞速旋转着，虽然他的人性的光芒总是冲破冰冷的铁甲放射出来。但事实上，他的人生即使是能在某一瞬间放射出璀璨的光芒，这光芒也是寒冷的、弯曲的，掺杂着某种深刻的兽性因素。”确实他抗日，但却没有真正地认识到

战争的实质。他的身上固然散发着鲜活的人性，同时又充满了野蛮无知的兽性。

在小说中可以看到作者对余夫人戴凤莲的评价甚高，她是个传奇性的女子。莫言这样写道：“ 我奶奶的一生“大行不拘细谨，大礼不辞小让”，心比天高，命如纸薄，敢于反抗，敢于斗争，原始一以贯之。”确实她是个有着花一样容貌、火一样性格的女子。 她因为憎恨父母将其嫁于麻血病人而将其父拒之门外；她为了拯救自己与占鳌，集中生智，拜县长为干爹，逃过一劫； 她因为爱，毅然地与名义上的杀夫仇人而实为救命恩人的余占鳌结合；她为了维护爱情，赶走了恋儿；她为了报复刺激余占鳌和黑眼厮混；她为了支持抗日，让唯一的儿子前去战场，她自己也玉颜埋没高粱地。在那样一个封建保守、女性意识受到压制的年代，她确实算得上是个了不起的奇女子。 余占鳌、戴凤莲是《红高粱家族》中高粱英雄的两个典型。他们不十分明白抗日的实质，但在那样一个动荡的年代，他们以自己的方式表达了对苦难的反抗与不满。他们坚强地守护自己的自由，傲然地活出生命的强度。他们是一群流着高粱血统、浑身散发着鲜活人性的红高粱地英雄。

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大江健三郎的《个人的体验》与莫言的《红

高粱家族》的对比

说到大江健三郎和莫言，我们都知道，一位是19xx年的诺贝尔文学奖得主，来自日本。一位是20xx年的诺贝尔文学奖得主，来自中国。大江健三郎与莫言这两位享誉全球的优秀作家，早在10年前就相识，并逐步建立了深厚的友谊，前者还在20xx年预言后者是中国诺贝尔文学奖最有实力的候选人，6年后，预言成真。

他们是非常好的朋友，两个人都有着非常丰富的人生经历，因此也就铸就两个功成名就的作家，他们的创作风格有些接近，都对现实生活的感悟描写有着独特的见解。 先介绍一下大江健三郎的文学创作风格，大江对传统文化十分执著和尊重，从本民族的土壤中充分汲取营养，很好地继承并大量使用了自《竹取物语》(859—877年间)延续下来的象征性技法和日本文学传统中的想象力。与此同时，这位战后成长起来的作家异常热情地借鉴外来文化，并在充分消化的基础上予以吸收，显现出一种“冲突·并存·融合”的文化模式，使得自己的创作活动不仅面向日本和东方，同时也面对世界和现代。在谈到授奖原因时，瑞典文学院认为，大江氏在其作品中“通过诗意的想象力，创造出一个把现实和神话紧密凝缩在一起的想象世界，描绘出了现代的芸芸众生相，

给人们带来了冲击”。 作者在把现实引入小说的同时，致力于非现实性的虚构(即日本文学传统中的玄虚)，两者之间既截然分明，又随意重叠，而将这两者巧妙结合起来的，则是大江氏从日本文学传统中继承下来、又具有浓郁个人特色的象征性表现手法(即日本文学传统中的幽玄)。在这个独特、丰富的想象世界里，出生于森林之中的大江氏似乎对森林情有独钟，在诸多以森林为舞台的小说中，大量导入日本文学传统中的想象力和日本神话的象征性，意在把现实中的神话意义剥离出来，好像在有意印证英国诗人布莱克的论点——出自森林的是生命，回归森林的则是完成了的死亡。其实，这是作者在人为地拉开与现实之间的距离，用虚构这一形式来表现和渲染潜于表层之下的现实。

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《红高粱》读后感

因为诺贝尔文学奖，我知道了莫言，因为莫言，我又让自己回到了抗日的那个年代，对历史的深入了解和感情的波折起伏，让我们这一代不属于革命激扬澎湃的年轻人恪守了抗日那历历在目的痕迹。莫言老者的《红高粱》，一个在我们学生时代无法主动拜读的书籍，就这样深深的烙在了我的脑海里。

--题记

黑土地上的<红高梁> 是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，我了解到这本著作已经被译为近二十几种文字在全世界发行。他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”通过“我”的叙述描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈，英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷，奶奶，父亲，姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇 的爱情故事。小说叙述主体在我“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发，其实字里行间都弥漫着红高粱的气息。无论是环境描写还是认为动作语言的刻画，都使我浮想联翩，仿佛置身于东北红红的高粱地，原汁原味的东北乡，在读到刘罗汉被扒皮的那段，心里面就是那种被割伤的悲痛，不敢再往下想象。在书中不由自主的感受到当年老一辈革命家对抗日的情结是在当代难得可贵的。而莫言笔下的文字却在影子的旋照下更令人回味。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力，令人叹服的感觉描写，并以

汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。

爱情：红高粱家族的爱情是这样的“狂热的、残酷的、冰凉的爱情，如此的循环往复，以致不息。

莫言用以小见大的手法，用高密东北乡这一小片地方间接但生动地演绎着整个中国的混乱局势，国民党的奸诈和近害，土匪的猖獗，八路的艰苦，顽强，不怕死，日本侵略者的灭绝人性的奸淫虏掠，凶恶残暴，让人看而寒齿。我一直很在意抗日战争时期那个时候的中国人名怎么去渡过每一天的，日本鬼子的狼性，伪军的欺压。而今我们却怎么也找不到那种挺爷爷奶奶讲抗日的事情那种气愤，恼怒的感觉了。是比中国现在的繁荣和平是建立在先人血和身躯上的，广大的抗日民众，抗日英雄用自己的身躯为中国铺就了一条走上独立强国之路。南京30万亡魂见证着中国的痛与恨，壕沟，战场见证着中国的不屈与坚持。 在德国人民因国家曾经的过错而低头悔过时，日本政府却做着中国同胞和全世界爱和平的人民义愤填膺的事情，参拜靖国神社不把中国政府的抗议放在眼里，篡改教科书，误导后代的历史事实观。中国学子热血激愤，北京，上海等各大城市涌起了“拒绝日货”的游行示威。 和平与发展成为世界发展的主题，中国也是主题的积极拥护者和倡导者，中国十三亿人中也是眼望着“和平”，可是中国人也是有自尊，非常自爱的一个民族，怎能够容忍日本政府做出如此污辱中国民族 言的事，也许总有很多人好了伤疤忘了痛的习惯，能有多

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