篇一 :希腊神话读后感(三千字)

《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分,神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容,希腊神话主要是歌颂英雄的事迹,同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界,让我同天神们一起主宰着地球和宇宙,认识了古希腊奥林匹斯的十二大神:众神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧女神雅典娜,射术神及光明神阿波罗,狩猎女神与月神阿尔忒弥斯,爱与美之神阿弗罗狄忒,战神阿瑞斯,火神与工匠神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神德墨忒尔,灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜,它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代,半神半人的英雄。他们体力过人,英勇非凡,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志,成为古代人民集体力量和智慧的化身。

希腊神话故事中的神与人同形同性,既有人的体态美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生,无死亡期;而人者生命有限,有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明,很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现,不粉饰光明,也不掩盖黑暗。对人对神,它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量,他们彼此和平相处,用一种特殊的力量支持起一个家。

这本书分为两篇,上篇:主神的世界,下篇:英雄史诗。天庭的三代神王的父食子、子杀父,父子相残的剧情我已经习以为常了,听腻了各种夺位而不顾亲情道义的故事,体会到了权力至上面前的勾心斗角。相较而言,我更喜欢神的寓言,潘多拉的好奇心、法厄尔的无知而无畏、伊卡洛斯的得意忘形、尼俄柏的自取灭亡、西绪弗斯的祸从口出,让高贵的女神也无法免俗、虚荣心膨胀的“金苹果”,这些意味深长的寓言蕴藏了那么多深刻的人生哲理。 大概浏览了一番,我的感触就是家族等级制度与血缘关系的错综复杂,众生之母盖亚竟然与她的儿子天神乌拉洛斯的结合,宙斯娶了自己的姐姐赫拉,这种事情在现在这个社会是要遭到鄙视的,但是在3000年前的社会,伦理道德还不成熟的情况下,这种现象比较普遍,宙斯的无数私生让我不禁想起动物世界,弑父夺权的现象 又不禁让我想起了中国的古代,为了夺权不惜牺牲亲情,友情。希腊神话中的神个性鲜明,没有禁欲主义因素,也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运,依然会为情所困,为自己的利益做出坏事。不完美,有很多性格上的弱点,如宙斯的好色,赫拉的嫉妒等等。虽然这些故事很不耻,但这些古老的故事却真实的反映了人类最原始的本性,即人性的贪婪。只是在日后的不断发展演变过程中,各种伦理道德不断地束缚着人类道德各种的原始欲望,人类不断地压抑自己,规范自己的行为,才形成了今天的社会秩序。这种人性的自我释放带来的是不断的杀戮和死亡,所以人类渐渐学会了克制自己原始的贪婪欲,用伦理道德来束缚自己的行为,不断地约束自己,有了自己的信仰和信念,从而发展为现在的文明社会。

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篇二 :马克思读后感 三千字

马克思主义是迄今为止世界上革命性、科学性最强的世界观、方法论,是人们认识世界、改造世界和完善自身的强大的思想武器,也是适应实践发展要求并能指导社会实践不断前进的科学的思想理论体系。马克思主义理论研究的是自然界、人的思维和社会的发展变化,研究的是人类社会发展的客观规律。它反映了无产阶级人民大众的立场,说明了它是革命的无产阶级的世界观,是工人阶级和劳动群众认识世界和改造世界的科学理论和思想武器。它反映了理论联系实际的原则,说明了它是适应时代发展的要求而创立的,也会随着时代的发展变化不断丰富和发展自身,具有与时俱进的理论品质。从整体性角度把握马克思主义,是深化马克思主义理论研究、推进马克思主义大众化、加强马克思主义理论学科建设的根本所在。

《马克思主义基本原理概论》课程,是把马克思主义作为一个整体,对当代青年大学生进行科学的世界观和方法论的教育。意义在于帮助学生从整体上把握马克思主义,正确认识人类社会发展的基本规律。因此,使学生在学习中着重用学习领会的马克思主义基本原理去改造自己的世界观和人生观,提升自己对思想问题、学习问题、社会问题等进行思考的能力和方法。要以马克思主义世界观和方法论提高对现实学习、生活和未来走向社会的认识。

通过《马克思主义基本原理概论》学习,我从中学到了很多科学的世界观和方法论,潜移默化地扩大了视野,加深了思想的深度。在老师的教导下,正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题,给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面。因此,在任何时候,任何地方,运用马克思主义的唯物论,辩证法,认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。我觉得上了《马克思主义基本原理概论》课后,收获挺大的。马克思主义理论课让我更深刻了解了马克思主义是如何形成的,而且更进一步体会到马克思主义的精髓。我个人认为马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。因此,马克思主义理论课让我受益匪浅。

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篇三 :读后感3000字

《平凡的世界》读后感

以前偶尔翻读过《平凡的世界》一书,觉得那时候的自己还难以理解。而今,伴随着自己的成熟,终于在这个寒假里领略了这本书的魅力。平凡,是生活的本色。我们每一个人,对于这个浩缈的世界来说,都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的,悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更,于历史的长河来说,无非是些平凡事。对于平凡,我素来都是这样认为的,直到读了一本书——《平凡的世界》,这才恍然大悟。这一部伟大的巨著,为我们解说了平凡和苦难,阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界,一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人,他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧?悲剧?正剧?也许都有一点。在这本书里,没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节,没有惊天动地的场面,有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。

《平凡的世界》对我的影响是重大的,有一点时肯定的,它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想,我的行为,我的态度。真的是无法言语,只记得那段时间自己好像很麻木,就像回到了那个时代,内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了,我感觉世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前几天在网上看到这样一段话:“人生有三重境界,这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明,是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。”我认为我的境界应该是上升了已成的。是以往的我,充满怒分。看完这本书,我平静了下来,我开始用心去感悟这个世界。我吸收着新鲜的空气,眺望着远方的天空,真是心旷神怡。路旁的野草似乎有了生命,天上我飞鸟似乎能够与我交流。什么是幸福,我想这就是一种吧。

精神文明与物质文明同步提高的确是个很好的口号。可是当前这个社会明显是偏重与物质文明的。大学读书三年了,我感觉我的确变了很多。在这个物欲横流的现实生活中要保持一颗平静的心实在是太难了。我们有太多的束缚,如宿友都找到了女朋友而你没有时,同学都去聚会而你缺席时,别人都在狂欢而你却一个人静坐时,你还能从容的享受精神生活吗?尽管你不喜欢聚会,不喜欢唱歌,但是你别无选择。无奈,的确。这就是生活,有得有失。当少平得知小霞死亡的

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篇四 :读书笔记3000字

读《平凡的世界》有感 化工111班 何小同

《平凡的世界》这本书是一本以中国人为研究对象的关于研究人城乡变化的书,它是继全球畅销书《首先,打破一切常规》的又一本对于发现自身平凡的一本书,它旨在识别最普遍的人类的平凡,并告诉世人将这种平凡应用在个人和事业上,以致达到成功的表现。

现如今的人们是越来越自由了,虽不能说想干啥就干啥,但至少从就业到择业,以至于出国,存在主义的计划经济的“上帝”都不干预了。对于不少人,机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。

然而焦虑任然存在,听人摆布的痛苦在消失,取而代之的是选择的迷茫和自由的焦虑。还记得“牧马人”吗?“牧马人”是痛苦的:那场浩劫断送了他的事业。然而。“牧马人”又能找到“安慰”,因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了,“上帝”也退休了,别人成功了,而如果你作为一个“牧马人”一度渴望而没能实现辉煌人生,那你连怨天尤人的机会都没有了,有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得“牧马人”。难怪有人说人又陷入了自由的厄运。

何为成功?见仁见智。有学者曾这样定义:成功就是充分实现你的潜能。在外部条件给定的前提下,能否成功关键在于能否准确的识别并全力发挥你的天生平凡。何为平凡?就是你天生能做的一件事,不费劲,却比其他一万个人做得好。如果说得概念一点,就是做一件事的持续的、近乎完美的表现。

尽管平凡如此总要,但人们历来并不太注意它,更妄谈珍惜和发挥。我们从小到大都深受这种思想的影响。夸耀自身有点事不谦虚的陋习,做人应该谦虚,只有发现和改正缺点才是进步。这是否恰好与物尽其才有所矛盾呢?当我们只知道一味的去努力改正我们缺点的时候,那些注重平凡的人早已走在我们前面品尝到了胜利的果实,当然,缺点一点不在意也不好,应该适当加以控制就好,这才是最好、最有利于我们成功的做法。

那么我们如何来发现自身的平凡呢?首先,如果你想揭示你的自身才干,就请关注你对你所遇到的各种情形的自发的、悠然而发的反应。这些反应提供了

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篇五 :读后感

致加西亚的信读后感

读完《致加西亚的信》,我并没有想象中的激情澎湃,感慨万分,因为书中所表达的精神我都懂,也经常经意不经意地这样做,于是它对我来说只不过是将这种精神明朗化,系统化,并辅以例子为佐证,让我感触较深的不是书的内容,也不是书中提倡的精神,而是读书的人。服从本是下属该做的事,最基本的做人道理,就像子女要赡养父母,吃完饭要洗碗一样天经地义的事,却要值得如此大力的推行,竟有如此多的读者,从侧面说明了这是一个严重的人性问题,如果从这一点来说倒是让我感慨万分了。

如今像罗文这样的人少之又少,为什么呢?真正的原因并不是大家不想做事情,不想把事情做好,而是思想上存有“瓶颈”。主管给他的任务有一个,他的疑问却有十几个,“我忙,没空”“人少,没办法做到”“能做到这样已经不错了,不要太理想化了”“我的下属理念太差,我也没办法”“让某某做可能会更好”等等堂而皇之的,而他提出这些问题不外乎有以下几种目的:(1)摆困难,让你降低要求;(2)摆完困难,让你觉得让别人做会更好,那么他就可以偷闲了;(3)有言在先,万一事情没办妥,不能完全怪他,你会体谅他的;(4)希望你帮他解决困难。

或许这时候有人要问:难道上司给我们下达任务的时候我们只能说:“没问题”,其他的什么都不能问吗?诚然不是,假如主管让你到A城市送材料,而你不知如何到达A城市,顺便问一下主管A城市在哪里,如何搭车,省得到处找到处问,如此可以提高工作效率,何乐而不为呢,可是如果连主管也不知道怎么办呢,一切都得自己解决。如果你不能帮助主管解决一些难题的话,那要你何用?

我们一直都在推崇罗文——将信送给加西亚的人,却忽略了两个重要人物:派罗文去送信的人——美国总统麦金莱和推荐罗文的人——情报局长阿瑟。瓦格纳上校。千里马不多,伯乐更少,如果没有阿瑟。瓦格纳和麦金莱的信任,慧眼识英才,也不可能派罗文去送信,因此,美西战争从侧面反映了用人的重要性,而我们的企业是不是也该清楚每个主管,员工的优劣,让每个人去做他最合适的,能发挥最大优势的工作。

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篇六 :施拉姆《传播学概论》读后感

施拉姆《传播学概论》读书笔记

“以前引以为傲的博学,如今只需‘举手之劳’,在我,真是喜忧参半,最大的担心,莫过于‘坚实的过程’被‘虚拟的结果’所取代”这是陈平原先生在《数码时代的人文研究》里的话。新媒体时代的到来使传播发展到新的高度,但也也引发了人们的担忧。为了更加了解传播,更好的在传播过程中将信息尽可能地利用,我阅读了“传播学之父”施拉姆的《传播学概论》。施拉姆出生在二十世纪初,与现在完全不同的是,那时候的美国传播手段无法同今天相比。在施拉姆的出生地,来自外面的传播渠道只有教堂和镇上的会议。在尚无广电媒介的情况下,除非一个人学会了读书识字,否则便无从接触传媒信息。所以,施拉姆对传播的重要性有十分深刻的认识。在如今社会高度媒介化、信息化的进程中,传播学与社会实践息息相关,施拉姆的智慧并没有随着时间而褪色,许多理论依旧适用于现在的情况。“他对传播学的巨大贡献在于他把美国的新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究。在前人的基础上,归纳、总结、修正并使之系统化、结构化,从而创立了一门新学科——传播学。”读了他的书后,我对这些评价有所了解,传播作为一直存在的现象一直隐藏在人类发展的历史长河中,它一直扮演着重要的角色,寻求认同感、适应生存环境、传承人类文化、娱乐等等。施拉姆是系统梳理传播学的集大成者。

可能的报偿?选择的或然率施拉姆提出了一条经验法则:费力的程度。这个公

式来表达个人对传播路径的选择。可能的报偿可以理解为内容和它满足需要的程度,费力的程度就是指便捷性和使用传播途径的难易程度。例如一个和朋友发生小摩擦后想要和朋友和好,同样的信息是选择写信书面道歉还是选择面对面口头道歉?哪条传播路径能轻便地达到自己的传播效果?就费力程度而言,口头道歉比写信更容易操作,且互动性更强,面对面道歉会更显诚意,双方交流更加便捷,因此大家小吵小闹后偏向于口头道歉。再比如我们更倾向于关注那些娱乐性质微信公众号或微博兴趣主页,在费力程度一定的情况下,可能的报偿便成了关键因素。传播路径的选择对当今的大众媒介提出的要求是:满足受众对各种或某种信息的需要,使信息的传播更加便捷。这个公式对广告商的广告传播有一定的指导作用,广告内容是否吸引人取决于受众的特点,针对不同的群体挑选不同的广告材料和传播途径,例如,房地产广告多用报纸、杂志或传单的形式发布,房子富丽堂皇,因为买房的人一般是纵横商场的白领阶层,在办公室工作的他们接触报刊的机会多一些;而儿童用品的广告则色调明快,梦幻色彩浓厚,大多放在电视上,因为电视和鲜艳的东西对小孩子的吸引力还是比较大的,比较符合儿童的心理。

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篇七 :《普京传》读后感 朱光龙

《普京传》读后感

今日在图书馆借到一本书,名字是《普京传》。利用课下时间读完了这本是。对自己的认识深有感触。

普京是一个奇迹,从政治影响力的角度来说,他绝对超越了奥巴马等当代政治人物,必将成为新世纪的一个新的政治传奇;我人为普京是一个迷,他的克格勃背景让他披上了一层神秘的面纱;普京是一块黑板,每个人都可以在上面写下自己的期望,所以谁都认为普京可以接受;当然,普京也是一本书,无论你是学生还是已经进入社会的成年人,都可以从中读到不同的感悟。

美国前总统小布什读普京,是以为强硬,“有时候,他骄傲自大,有时候,他又充满了魅力,但更多的时候,他表现的十分强硬。”

央视主持人董卿读普京,是因为力量。“他有着鹰一样的眼睛,走路的姿态也很有男性的力度。女性的力量虽然不需要外在的表现,但我渴望成为有力量的人。”

那么我要在这本书中读出什么呢?

在传统观念中,普京的身份无疑是一位英明的政治家、“民族之父”,然而却又俄罗斯学着提出,普京其实更应该被认为是一个高效率的现代管理者,书中的普京曾在一篇日记中;描述了作为一名管理者的感慨。

从普京的心理定位看,他又“主人”型管理者的典型特征----硬汉形象。他总是倾向于团队精神和集体努力,让为他卖命的人能够从工作中得到快感和满足感。延伸到学生时代的我们也是如此,每个集

体都需要一个领航的人,如果一个班级里有一个具有硬干形象,往往能够对整个集体形成不可小觑的影响力。那位同学坚毅的性格以及精神面貌都能激励整个集体迎着困难走下去。这也许就是班长所需要达到的高度吧。

普京行事雷厉风行,令出如山,这显然与他长期在克格勃工作的经历有关。中国有不少企业管理者都是退伍军人,1、如华为的任正非,这些企业早期或多或少都有点军事化管理的影子。(该例引自《普京传》序)

此外普京还具有亲民的柔性魅力,自20xx年成为俄罗斯总统以来,普京已经形成了每年都通过电视直播个民众交流的习惯。他曾经亲自过问老大妈安装电话的事宜。还和莫斯科大学的女生喝过“交杯酒”。班级领航者需要力度,但是亲民同样重要,没有普通同学的支持,班级领航的人魅力再强也无法顺利开展工作。想想这些东西对自己以后也是很有用的,至少这本书让我懂得了如何成为一个合格的领航者,虽然现在我默默无闻但是我相信只要自己努力,有天我的目标会实现的。

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篇八 :李瑞君:秋季读后感、观后感模板:20xx.8.22

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》

作 业

读后感(或观后感)

学院-专业-年级-班级

组员:姓名 学号

日期 20xx年x月xx号

读后感一份;观后感一份:(3-6人一组合写)

格式要求:读后感、观后感均用长条型稿纸(不要方格作文纸)手写,有封皮要求见上;上装订

读后感:内容除教材以外的阅读范围:中外专著(作者、书名,出版社及时间);论文(作者题目、来源);网站;字数约三千字,约5页。内容必须包括两个方面:一是作者的精彩观点。二是读者感想、思考或批判。

观后感:选题与课程内容有关:短视频最少写三个方面内容的感想;若是电视连续剧、电影之类可写一个,约3页,字数为1500字左右。要求能够透过现象认识新疆发展的本质。

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