《小幽灵》读后感

《小幽灵》这本书讲了一个生活在古堡里的小幽灵是属于夜晚的，每天午夜十二点醒来后，他就拎着十三把钥匙串在古堡里巡视，或是坐在空心橡树的树杈上，和他的老朋友猫头鹰轮流讲故事。可量，小幽灵非常渴望能在

白天醒来。有一天，小

幽灵的愿望终于实现

了，他看到了五彩缤纷

的世界，可是太阳却把

他变成一个小黑影。但

因为他的出现，给人们

带来了很多麻烦。最后，在朋友和三个小孩的帮助下，他终于又回到了午夜。

虽然小幽灵给人们添加了许多麻烦，但是我还是很喜欢他。

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《马克思的幽灵》读后感

“幽灵是一种自相矛盾的结合体，是正在形成的肉体，是精神的某种现象和肉身的形式。”

在《马克思的幽灵》一书中，马克思主义的批判精神与马克思主义的方法论是联系在一起的。德里达认为，在马克思主义的遗产中，其批判精神是最有活力的部分，而方法论是最有价值的本质的方面，批判精神通过方法论体现出来，方法论的价值通过批判体现出来，而解构本身就是一种方法，“除了是一种激进化之外，解构活动根本就没有什么意义或主旨”，“尝试将马克思主义激进化的做法可以被称作是一种解构”。这就是说，批判、解构和方法是同一序列的范畴，具有同样的功能。正是在这种意义上，德里达认为，马克思主义方法论永远是“绝对地和整个地确定的”，即马克思主义方法论过去、现在和将来都不会过时，我们必须继承；更重要的是，我们所要继承的不是马克思主义的某种方法，而是其完整的方法论。正因为马克思主义方法论是“绝对地和整个地确定的”，而方法论又是马克思主义的本质，所以，马克思主义成为人类文化的珍贵遗产。在这一意义上，我们“都是马克思和马克思主义的继承人”

透视《马克思的幽灵》，我们看到了这样一个激动人心的场景，即马克思主义的批判精神和方法论已经成为人类文化遗产，不管你是否意识到或者承认，马克思主义已经对你产生影响，所以人们“都是具有某种哲学和科学形式的谋划或者说允诺的绝对独特性的继承人”。用伊格尔顿的话来说就是，“马克思主义像达尔文思想或弗洛伊德思想一样，已经与现代文明交融在一起，像牛顿对于启蒙运动的重要意义一样，已成了我们‘历史无意识’中的一大部分”。德里达由此认为，“资本主义所能做的只能是否认这一不可否认的东西本身：一个永远也不会死亡的鬼魂，一个总是要到来或复活的鬼魂”。的确如此。就马克思主义而言，现在已经不是人们需要不需要它的问题，而是它早已客观存在并必然对人们产生影响的问题了。从总体上看，以马克思主义已成为人类知识宝库中的一份珍贵遗产来论证马克思主义的现实性和当代意义，这是德里达研究马克思主义的出发点，也是《马克思的幽灵》的主导思想，这也是《马克思的幽灵》给我们的重要启示。 在《马克思的幽灵》一书中，德里达通过对当代世界的资本主义新秩序“新国际”的分析，解释了马克思主义对“新国际”神话的解构功能和当代意义。所以，《马克思的幽灵》指出：“人们必须接受马克思主义的遗产，求助于某种马克思主义的批判精神。”德里达所欲继承的马克思主义主要是指马克思主义的批判精神。在德里达看来，自我批判、自我更新是马克思主义的内在精神，这种批判精神是马克思主义最有活力的一部分。

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《马克思的幽灵》读后感

作者简介：

雅克 德里达，当代思想巨擘，解构主义哲学家，青年时代的德里达求学于有“思想家的摇篮”之称的巴黎高等师范学校，后来成为西方解构主义的代表人物。他的思想在20世纪中后期掀起巨大波澜，不仅使他成为欧美知识界最具有争议性的人物之一，也成为后现代思潮最重要的理论源泉，其核心概念“解构”所向披靡，广泛渗透到艺术，社会科学，语言学，人类学，政治学甚至建筑等领域。其著作超过40本，目前不少已经译成中文。 写作背景：

世纪之交，以其解构主义而享有盛名的德里达不仅继续葆有在后现代主义理论领域的权威性，而且获得马克思主义理论界的广泛关注。原因在于，当苏东剧变、自由主义欢呼“马克思主义已经死亡”，连同其话语理论及其实践一起“灰飞烟灭”之时，德里达却郑重地推出了《马克思的幽灵》一书。正是在这部轰动西方世界的著作中，德里达大声疾呼：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来；无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”“现在该维护马克思的幽灵们了。”

所读所感：

一、马克思幽灵的提出

马克思幽灵们的本原是马克思主义思想。《哈姆雷特》中有一段话发人深省：“还有这一个乃是康德的头颅，他生成了黑格尔，（黑格尔）生成了马克思，马克思生成了……”之所以称马克思主义为幽灵，是因为马克思主义是从前人黑格尔等哲学家的思想成果中一脉相传，这体现了思想的相互作用。

尽管在西欧社会中，其社会形态仍然是资本主义社会。但是，马克思幽灵仍然寄居在它们的内部，在不同领域以不同的形态存在着。“幽灵那是一种自相矛盾的结合体，是正在形成的肉体，是精神的某种现象和肉身的形式。”幽灵是虚无的，但是当它有了寄托物，就处于显形中，但很多时候人们并不感知到它的存在。但是，它却无处不在地左右着人们，甚至以马克思主义作为指导，听从其的指令，但自己却浑然不觉，我们看不见是谁在注视我们。

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幽灵的礼物读后感

这个星期看了幽灵的礼物，了不起的一本书。近来看了不少书，建议大家还是少去看国内写的书，那些书整个就是误导，在错误的理念，错误的经验上写出来的书那是错上加错，有些把江恩的东西用一些更复杂的东西搞来搞去，成了一系列的数学公式？还有些波浪的专家们大搞预测，在三浪还没走完的时候就说三浪会到哪，甚至有些测到了五浪会如何？我虽然不是什么波浪专家，但我还知道波浪和江恩都是面对不确定的一个方法，是一个在运动中寻找确定的方法，你很难预知哪会是底，直到在底快出现的那一瞬间你才知道那就是底了，之前都是不确定的；还有些在浪没走完就时就说到底了到顶了，本来这个你完全可以等它走完再做决定的。这就和一个人发现某事对他不利一下子很生气，以为是某人做的，还没等事情的结果走完就大骂别人，等过了些时间才发现错了。这些经验在生活中不时会有，但在交易中为什么就不能用上呢？

如果新股民一开始就看了那种书，那他不知道得花多少代价来发现它是错的，害人啊。看那些书，还不如逛论坛，南山、东北的东西就比他们强百倍了。

还有一些什么周期理论，那就更有意思了，错得离谱。我知道这些个家伙想把国外那些高人的东西变成自己的东西来卖钱，但却完全没有理解明白意思是什么，自己还加了很多错上加错的东西，比如那个马丁的上升时间和下跌时间相同理论，这是周期理论的一个大突破，但到国内写手那里就成了大错误了，没有去搞清楚对称形成的原因是什么，成了数一数上升多少天然后再推算下跌可能多少天？此对称绝非彼对称，这种简单对称只是马丁对称的一种特例罢了，如果你照着他们讲的做不死才怪。

底后有底，顶后有顶完全是因为这些人自己的错误，把一个活的东西当死的看。还有些什么突破波浪理论？有些加上了易经挂像？它们本身就已经是全部了，加这些是什么意思？不可想像。还是说幽灵吧

规则一：在一个象交易这样的失败者游戏中，我们与大众相敌对的立场开始游戏，直到被证明正确以前，我们假定我们是错的。(我们不假定我们是正确的，直到被证明错了。) 在市场证明我们的交易是正确的以前，已建立的仓位必须不断减少和清除。(我们允许市场去证明正确的仓位。)

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《幽灵党》观后感

我就爱看手撕鬼子

——《幽灵党》>观后感

力争每部007都坐在影院看，似乎不再是对电影院的向往，更像是一个仪式。这个伴随着80后几乎从小到大的系列，已经成为一个符号，烙印心中。

007是个人英雄主义在英式刻板幽默下的产物，既想象美国英雄片一样拯救世界，又不想丢掉文艺青年的形象，造成很多时候 大家印象至深的往往不是期间眼花缭乱的打斗，而是结尾抱得美人归的彩蛋。但，系列走到今天，确实也已经有些强弩之末了，那又如何？已经成为经典，去看只是仪式。

于是我想到了某部门对抗日神剧的批判，我本十分认同，但看了《幽灵党》之后，我却忽然感悟了，其实神剧之所以神，只是一个必然趋势而已。007拍到今天，似乎导演已经拍无可拍了，男主随时都有死的可能，男反却常常不让其死得其所，必须在没有必杀的把握下采取折磨的手段，结果就是Q的刁钻高科技常常胜过七级浮屠的救了男主一命，死而复生之后，胜利便来的轻而易举了。而电影里本来应该插成痴呆却没呆，手表这类东西也没别卸下，用手枪击落一架直升机等等，俨然已经直追横店的水准了。 抗日剧一样。如果说小兵张嘎、地道战这些影片是抗日神剧的开端，那么现在的种种神只能说是艺术和特效对其进行的升华。手撕鬼子，枪击战斗机，说出来是没那么符合常理，但林林总总上千部抗战题材文艺作品，如何脱颖而出站上卫星辐射千家万户呢？博眼球的噱头而已。

我想，不管横店一年死多少鬼子，只要它能帮助这个民族永远牢记屈辱的历史，让这一代年轻人不期待鬼子来统治自己，让后世知道我们有一个永远的需要警惕的敌人，那么，我非常能够接受神剧之神。

如果说，美国片喜欢拯救世界，英国片喜欢个人英雄，那么我们抗日片就应该酣畅淋漓，不管手段如何，不管情节是否需要合理。如果文艺作品都必须做到合理，那我想梵高的画也卖不出那么高的价格。

昨天有一个地方软文，写的非常棒：法国遭遇恐怖袭击，你们就和法国站在一个战线共同反恐了，但新疆出现的暴动，全国人民就开始抵制新疆人了，殊不知正是新疆人民战斗中反恐第一线，成为了保护全国的首道防线。我想，我要为新疆反恐人民点赞。同时，我也要为抗日神剧点赞，不管抗日神剧细节处理是否得当，只需要这个题材永远活跃在荧屏之上，以免我们在高唱颂歌时，那个曾经'呀吉给给'的苟且国家再次来搅乱我们的舞台。

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观《幽灵公主》有感

我不是动漫迷，也不喜欢看日本动画，所以其实我对动漫一点认识都没有，但是，在这个学期的公共选修课上，老师给我们看了一部出自日本动画之王宫崎骏，在日本具有极大的反响和人气的动画电影---《幽灵公主》，这是我第一次看日本动画电影，这部电影在环保，人与自然这些内容上，带给观看者更加不一样想象空间和角度，让人反思，想要反复琢磨其深意，是一部震撼人心的动画电影，让我突然爱上动画的电影！ 本影片主要讲述了在日本室町幕府时期，人与自然之间的争斗。受野猪邪神诅咒的虾夷族青年飞鸟和三百岁智慧的白狼神莫娜和被她养大的人类女孩“幽灵公主”姗姗为了保护森林，保护森林的守护者麒麟兽，失去头颅的麒麟神化身为恶魔不断袭击人类，造成了巨大的破坏。飞鸟和姗姗在森林破环者的幻姬和疙瘩和尚手上夺回了麒麟兽的头颅，并还给了愤怒的麒鳞兽，麒鳞兽的灵魂方才安息，森林重新变回以前的茂盛青翠，也让人们知道了麒麟兽其实是守护森林的生灵。

宫崎骏在这部电影中，大量使用了绿色和土黄色，给人一种和谐却难以融合的感觉，同时也暗指了自然与人的关系，身为人类的“幽灵公主”姗姗是白狼神的女儿，姗姗把自己当成是森林神兽的一份子，与动物们并肩对抗人类，这一个设定让人与自然的关系推向了一个更加值得深思的地方。我们是人类，不管我们如何倡导保护环境，爱护自然，为了我们的生存，我们仍然会为了自己而牺牲自然，伤害自然，这是必然的，无可避免的战争，在人与自然不停止的矛盾中，我们只能为生存而战。

在动物的角度来说，自然是它们的家，是它们赖以生存，繁殖后代的家，它们都想保护它，但是人类却把自然当成是生财的地方，不断破坏森林，破环环境，从而换得财富，但是这些行为却扰乱了自然的环境和秩序，在动物们的心目中，人类就是自私贪婪的生物。为什么两种利益总是会冲突，人与自然为什么不可以和谐共存，这个也是飞鸟在旅途中一直思考的问题，也许，这也是宫崎骏带给人们思考的一个问题！

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《幽灵的礼物》读后感——青泽

七禾网 时间：2012-02-26 21:18:43 来源：论坛

《幽灵的礼物》读后感 青泽

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第一次阅读长阳给我的《幽灵的礼物》的翻译稿时，我就有一种似曾相识的感觉，那种交易员和交易员之间的心灵感应。所以，我立刻答应给长阳写个书评，把这本好书推荐给读者朋友。可惜交易、写作、讲课等诸事缠身，无法兑现给长阳兄的承诺。今日下决心抽出点时间，弄出一篇来，也算是个交代。 《幽灵的礼物》规则一说：在市场证明我们的交易是正确的以前，已建立的仓位必须不断的减少和清除。

即正确的持仓方法是，当仓位被证明是正确的时候你才持有。

我在多年的操盘生涯中也形成了一个自己的交易习惯：每天收盘以前，仔细的审查一遍自己保留的仓位。凡是感觉可疑的，有问题的单子，一律清除。而只持有自己认为有前途，有信心，而且最好是有浮动赢利的交易。仅仅因为这一看似简单的习惯举动，不知让我躲过了多少次无谓的、莫名其妙的损失。 触发我制定这条交易规则的直接原因有几个：1、我的经验表明，因为期货投机的高风险，勉勉强强、可做可不做的交易，还是不要去做为妙。2、投机者应该把自己的精力集中在一些符合自己的思维框架、个性习惯，非常有把握的市场机会上。没有必要在一些令人伤神的亏损交易上冥思苦想，希望转危为安。一刀砍

了它，也许你就立地成佛了。

“如果你还在照顾损失的伤口，忙着“救火”，势必无暇寻找其它的机会。最后的结果可能是更大的损失。

认赔相当于抛弃痛苦，让情绪平静下来，提高控制能力，使你得以继续交易。”

我在《独自徘徊》P83中曾经讲过两个自己交易的例子。

“在北京绿豆期货交易中，有一次，在我买入以后，市场价格就一直在我买入价附近徘徊。既没有赚，也没有亏。有时候，看起来涨势就要来了，过了一会，市场又恢复到原来半死不活的状态。平仓出局吧，又生怕错过随后的上涨行情，我觉得可惜。不平仓吧，又对市场的表现不满意，还有点担心。就这样，在内心的矛盾冲突中，我患得患失地度过了两天。第三天尾市，情况还没有什么改观，我的单子依然没有利润。

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