篇一 :日本文学作品读后感

『羅生門』 芥川龍之介

作者自身が「失業したら悪事を働くしかない」という下人の発想に近いものを持って描いたのではないかと私には感じられる。つまり、下人のような状況に置かれた場合は、誰もが「飢え死に」か「悪」かというような命題にぶつかり、誰もが下人のような悩み方をするものだというように、芥川は下人の迷いを一般化して捉えていたのではないかと思われる。芥川はここでの下人の迷いを下人に特有の個性を反映したものとしてではなく、人類の普遍的な命題として描こうとしているという印象を受ける。

周囲の事情というのは、つまり相手が簡単に盗みのできる老婆であること、周囲に人がおらず失敗する可能性がないこと、老婆自身が「悪事も仕方がない」と言っていることから、下人の盗みを老婆の理屈によって正当化できること、等々である。このような状況が少しでも変化すると(たとえば盗みが非常に困難な状況が生じるとか)「飢え死にしないためには悪事も仕方がない」という理屈はたちまち成り立たなくなる。しかし『羅生門』に描かれる小さな、閉鎖された世界には現実社会の要素が入り込む可能性はなく、状況が変化することはあり得ない。そういう意味で、「悪事も仕方がない」という下人の結論は、この世界においては必然的な流れになっていると同時に、この閉鎖された世界でしか成り立たない理屈であると思う。

「飢え死にしないためには盗人になるしかない」とか「飢え死にしないためだから悪事も仕方がない」という単純な理屈は、現実社会の複雑な状況の中ではたちまち維持できなくなる。これを無理に維持させようとすれば、現実との妙な衝突が生じるだろう。この単純な理屈を成り立たせなくするような現実の様々な要素をすべて排除した、小さな、特殊な世界を描いたのが『羅生門』である。

高瀬舟

一つは財産と云ふものの觀念である。錢を持つたことのない人の錢を持つた喜は、錢の多少には關せない。人の欲には限がないから、錢を持つて見ると、いくらあればよいといふ限界は見出されないのである。二百文を財産として喜んだのが面白い。今一つは死に掛かつてゐて死なれずに苦んでゐる人を、死なせて遣ると云ふ事である。人を死なせて遣れば、即ち殺すと云ふことになる。どんな場合にも人を殺してはならない。翁草にも、教のない民だから、惡意がないのに人殺しになつたと云ふやうな、批評の詞があつたやうに記憶する。しかしこれはさう容易に杓子定木で決してしまはれる問題ではない。こゝに病人があつて死に瀕して苦んでゐる。それを救ふ手段は全くない。傍からその苦むのを見てゐる人はどう思ふであらうか。縱令教のある人でも、どうせ死ななくてはならぬものなら、あの苦みを長くさせて置かずに、早く死なせて遣りたいと云ふ情は必ず起る。こゝに麻醉藥を與へて好いか惡いかと云ふ疑が生ずるのである。其藥は致死量でないにしても、藥を與へ

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篇二 :关于阅读日本侵华书籍的读后感————读《罪证》有感

-—读《罪证》有感

近来,拜读了李荣惠先生所著的《罪证》,当看到那些我们所不知道的日军惨绝人寰的兽性行为我和周围许多人都进入义愤填膺无法抑制的黑色一天。 《罪证》收录了从当年侵华日军为宣扬其侵略战争的战绩等目的而汇编的刊物、画册中,挑选的由侵华日军随军记者或士兵拍摄的历史照片,留下了日本侵略军在中国土地上狂轰滥炸等多方面的罪证的真实记录作者把多如烟海的日军书籍文件、战地照片、抓捕无辜、刑杀及各种证章、证书、灵牌等日军绝密罪证,加以分类提取、组合成为专题,向我们清晰、直观地展示了日军在中国大地制造的骇人听闻的屠杀、掠夺、压迫行径。

首先是感叹作者坚持不懈地搜集、研究“罪证”所取得的浩大成果,在惊叹之余崇高的敬意油然而生,不禁让人对该罪证收藏人高度的爱国主义责任感表示钦佩。其次是把“罪证”的秘史,大白于天下。不仅揭露了日本侵略者的滔滔罪行,也将日军的狗奴才活剥了皮,口诛笔伐得体无完肤,无不大快人心。

这些“罪证”发生在中华民族最危险的时候,由于有共 产 党中流砥柱的民族抗战统一战线持久斗争,在世界人民联合反法西斯的斗争大环境里,人民胜利了,中国又有了坚实的国力进入历史性的庄严时刻。现在,中华民族向“罪证”制造者及日本右翼的挑衅发出庄严的警告。面对这些“罪证”,试问曾向中华民族犯下滔天大罪的罪人还有何话说?

在那个“罪证”年代,父老乡亲们为逃国难,多次背井离乡,颠沛流离。当几次走进公众场所,大家对“罪证”的报道发以激烈的讨论。

一次晨练中一位老者曾经愤怒地说:“日本侵略者鼓吹本民族的至高无上,唯我独尊,排斥非本民族的生存,地球只属于日本大和民族,是地道的反人类,也是他们民族自身的麻醉剂。日本侵略者的野心,在对其他民族排斥之时,必然发动侵略战争,所谓的“大东亚共荣”只是欺骗招牌。“武士道精神”是培养教化日本国民的侵略野性,是发动侵略战争的手段。“大和民族主义”与“武士道精神”不是正义的凝聚力,两者结合在一起,在近代现代史上日本给中国及其他各国造成的灾难与德国法西斯没有什么两样。”

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篇三 :《大国崛起——日本》读后感言

《大国崛起——日本》观后感言

在观看了《大国崛起》这部关于世界性大国的强国历史的大型纪录片,探究其兴盛背后的原因。

日本在明治维新之前,中日都是闭关锁国的,但是日本经济与中国经济还是无法相比的,尽管中国已经是帝国的末期,清末统治者的中国的政治已经腐朽。明治维新之后到甲午战争之前,日本依然是勒紧裤腰带的经济小国。当时已经极为贫困的中国,为北洋舰队购置的大吨位军舰也远比日本多,军舰的质量也比日本好。日本为了建立现代化海军,天皇带领全国民众“捐款”购置战舰。

走正常发展道路的国家有很多,但是谁也没有做到经济的腾飞,国家的崛起。这里的答案还得从日本民族最酷爱的战争中去寻找。日本的第一个起飞,是甲午战争之后依靠中国赔款的起飞。甲午战争失败,日本逼迫中国签订不平等条约,赔款三亿两白银!三亿两白银是个什么概念?是日本当时全国的4年的总收入。正是这笔对当时日本来说犹如天文数字的巨大资金,使日本一跃崛起,海军陆军全面改观。你想想,假如凭甲午海战时的装备水平,如何能在10年之后对俄国发动战争?对俄国战争是在中国领土上进行的。战胜俄国之后,日本在东北又开始了大规模掠夺。这些被掠夺的资源、劳工以及不计其数的其它财富,更是无法用数字来具体衡量的。

我想请同学们记住,从19xx年的日俄战争到19xx年的9?18事变,只有短短26年时间,到19xx年全面侵华,也只有短短33年时间。而从1894年的甲午海战到19xx年中日战争,最长也是43年。如此短促的时间里,日本人在做什么?他们在发展经济么?绝对不是。日本人在连续大战,在全力以赴的准备更大的战争。那么,战争的经费资源从哪里来的?掠夺!在中国的领土上进行掠夺!

的确,人类世界是强权本质。只有自己变成强者,才能找回历史的真理。再来看看日本国家的经济行为。日本国家的经济行为充分体现了日本民族的卑劣猥琐一面。日本作为一个国家,从本质上从来没有将经济行为与战争罪行联系起来,从来认为经济奇迹是日本民族依靠自己的优秀自己创造的。这种国家认识决定着日本的对外经济政策,是日本的经济政策基石。

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篇四 :源氏物语读后感-日本古典文学

源氏物语读后感日本古典文学

硕士研究生学期论文

题目:『源氏物語』感想文

院 (系): 外国语学院

专 业: 日 语

班 级: 1308001

学 生: 羅 林汐

学 号: 1308240505 指导教师: 刘 明

20xx年 12月

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竹取物語感想文

要旨

54帖から成る「源氏物語」は世界最古の長編小説と言われている。日本文学史上における代表作の一つとして、無論、その古さということだけで価値があるというものではない。1000年の月日を経て、時代の流行り廃りや長い歴史に埋もれることなく、今なお、名作として、10種類に及ぶ現代語訳のほか英語など10カ国語の翻訳が存在し、写本、版本により多少の違いはあるが、100万文字に及び、795首の和歌が含まれている。筋立てが細部にわたってよくできていて、心理描写の巧みさ、文章の美しさなどから、日本文学史上だけではなく、世界文壇にも最高の傑作として知られて、賞されており、後の文学作品に大きな影響を与えている。訳文を参考してこの巨大な物語を読んで、まるで当時の社会を目の前に映ったような感じである。

キーワード:源氏物語;皇族;愛情;感想

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目次

要旨 .............................................................. ii 1 『源氏物語』の構成 ............................. 错误!未定义书签。 2 内容についての紹介 .......................... 错误!未定义书签。 3 『源氏物語』に関する感想 ....................... 错误!未定义书签。

参考文献 ........................................................... 3

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篇五 :日本海军至丁汝昌劝降书读后感

日本海军至丁汝昌劝降书读后感 ------- 发展才是硬道理 1894年中日甲午海战距今已经整整120年了,战火的硝烟早已消失,丧权辱国的时代也已成为过去,中华民族的进步和发展也让人们渐渐淡忘了120年前的国仇家恨,再一次给过着幸福生活的我们敲响了警钟,落后就要挨打道理永远不会变。

往事不堪回首,当时,清政府只是进行了被动的变革,搞洋务运动,历经两次鸦片战争的失败,清政府统治者被迫掀起了一场所谓的师以长技以制夷的变革,留学海外学习先进海军技术,花巨资购买坚船利炮,在军事上北洋舰队是世界第六,亚洲第一。正如丁汝昌所讲中国其实就是一颗被掏空了的大树,只要一阵大风就能把它吹倒。中国落后的封建科举制度和腐败的政府,自认为是泱泱大国,上下数千年,纵横几万里,史册疆域炳然庞然,而墨守常规不思进取、固步自封、闭关锁国、内忧外患。政府的堕落、国人的浑噩、涣散的军队,清朝政府当权者的骄奢淫逸,不关注民生,不体恤民情,不注重海防建设,不思变通之理,没有掌握周边国家军事动态信息,及时加大快海军舰船的更新换代,弹药补给,擅自挪用军费造成有炮无弹、有弹无药的笑柄。地方政府的割据混战,生活在最底层的老百姓浑浑噩噩。外国列强的肆意侵略,已经注定了北洋舰队的灭亡,使清政府被迫签订了一系列不平等条约,割地赔款成了唯一选择,也证明了一个道理,腐败的政府、落后的国防必定挨打。我们要不犯同一个错误的方法,只有牢记教训。牢记教训的方法就是不要忘记历史。

反之,再看当时的日本,前三十年风雨萧条国家岌岌可危,苦难历程何等艰辛,日本政府隔岸观火懂得只有不遗余力地发展壮大自己,才能避免外强的入侵。因时制宜、大胆改革,君主立宪,实施新政“明治维新”,深谋远虑“开拓万里波涛,布国威于四方”的扩张思路和奉行冒险、积极进取的侵略精神,可谓野心勃勃。其战略思想非常明确用战胜、未决胜负、战败三种策略分析当前形势,对发动战争的计划、准备、举措等等处心积虑,直至完胜。日本军界对清政府封建政治时局、体制、民心的深度剖析,令丁汝昌痛心不已,痛心疾首,甲午战争的失败是军耻、是国耻,辱其至极。前事不忘后事之师,回望甲午,令人不禁唏嘘感叹,对中国近代产生刻骨铭心的深远影响。 以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜,可以明得失。通过对这篇文章的解读,结合实际我们如何应对当前社会的各种情况。

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篇六 :《何为日本人》读后感

何为日本人

日语1002班

黄依贝

今年夏季档日剧流行一个有趣的片子叫《日本人不知道的日语》,片中来自五湖四海的人在日本学日语,抱着满腔求知热情不断向老师提问,一些看似简单的日常词汇、用语的寓意和来源,却难住了仲里依纱主演的美女教师。经过到处讨教、看书、查典籍,老师才发现自己身为日本人居然对每天在用的日语如此陌生。也许,日本老百姓对很多卷帙繁浩的有关日本人论的著作也会产生类似困惑,书中描述的日本人的种种一定会让他们觉得匪夷所思。 看《何为日本人》一书书,会得到一个分裂的答案:日本人确实是一个超逸于其他族群的民族,看似自相矛盾却又自得和谐之乐,处事极端却处处是人性化、精微的关照;日本人之所以成为日本人,只是他们受环境、地域限制,更勤奋、更苛求自己,喜欢动脑筋而已,成为发达国家并无太多秘诀,和其他国家别无二致,怪力乱神的东西每个民族都有,只是日本现象被刻意放大了。

影评人出身的荷兰人伊恩?布鲁玛,二十多岁就跑到日本学习、生活了很多年,后来搞起了新闻和文化评论,他对日本的兴趣比较非主流,他的观察和书写视角,依然是一个外来者对日本生活的新奇观察,少不了偷窥式的快意和恣肆,缺少融入式、普适性的发现,他从远古日本的天神崇拜发轫,通过阐释当下通俗文化里的电影、漫画、戏剧、娱乐活动,来窥探日本人精神生活中怪异的正常、分裂的统一,以及神祗、宗教、武士观、母性崇拜这些古典精神内涵的现代性延伸。

日本人论似乎都绕不开本尼迪克特“菊与刀”的既定思维,伊恩?布鲁玛在用沟口健二、若松孝二、小津安二郎、今村昌平的电影,谷崎润一郎、川端康成的小说,来揭示日本人的性格,并没多大新意,倒是带有影评人的即兴色彩。这些导演、作家分别代表了日本文化的两个极端,然而,普通日本人的日常生活,肯定是介乎于这些之间或之外,除了风俗、习惯、审美差异,日本人的主流价值观应该和世界上的大多数人差不多,用艺术世界里的虚像来判定现实中的日本人,并不太理想,山本七平的《何为日本人》为读者补充了这方面的内容。 很多外来人研究日本,免不了预先在心里先行“日本人不同于其他国度的人”这个题旨,矫枉过正的发生也就在所难免。《面具下的日本人》成书于19xx年代,作者的眼光还停留在战后日本中下层文化生活的框架内,所谓日本人的面具,颇像作者自己给日本人戴上去的!据日本媒体研究,站在男权、父权观点来看待日本的方式已经老套落伍,从上世纪60年代开始,男权社会在日本已经渐趋瓦解,父亲、丈夫、武士男性人格已经被现代社会的女权价值观击败,日本作家江藤淳《成熟和丧失》精准地研究了这个现象。

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篇七 :日本女作家吉本芭娜娜 《厨房》 读后感

吉本芭娜娜为日本当红女作家,自上世纪八十年代后期出现在日本文坛后来断大放异彩,被称为“日本现代文学的天后”。吉本作品反映了现代城市人的生活和人文情怀,女作家个性鲜明、细腻别致的写作风格亦使她的作品散发出独特的魅力。

吉本芭娜娜曾自言写死亡是为了表现如何走出黑暗,“生命是一个疗伤的过程”。令人佩服的是:吉本芭娜娜固执地坚信这世界上所有的爱与温暖的情感,而且还坚信着这些爱与温暖永远不能够长久——所以她写:“人不可能永远和挚爱的人相聚在一起,无论多么美妙的事情都会成为过去,无论多么深切的悲哀也会消逝,一如时光的流逝”。而她的处女作《厨房》就是对她的这一观念的深刻描写。

主人公少女樱井美影失去所有亲人后,只有在厨房的冰箱旁才能安睡,失去亲人的悲伤和生活得黑暗让她孤独绝望,冰冷空荡的屋子满溢着失去亲人的心痛和生活的迷茫。这时,曾受她祖母关照的田边雄一与他的变性人母亲惠理子收留了她,这个像社会异类的病态家庭却使她感受到了温馨。从厨房出发,她慢慢地从最黑暗的孤独中走出来??

来到田边家,樱井发现了田边的孤独,发现了他的母亲,也就是他的父亲因丧妻而孤独悲伤而做出变性的举动----由田边的父亲变成了田边的母亲。可是田边父亲在母亲死后的

日子却逐渐发现人生的意义,让他的人生有意义。生活在这样的家庭,田边也就变得那么不一样了。田边和樱井都有伤痛、无奈和孤独,因此厨房是他们共同寄托思念的地方,樱井奶奶曾经待过的地方,田边妈妈待过的地方,这里有他们一切温暖的回忆。在主人公心中厨房是疗伤的最好场所,但也是满怀回忆的地方。

厨房是主人公心灵的慰藉,但是樱井并没有长久地沉浸在对痛失亲人的伤痛中,并没有将自己掩埋在悲痛交织的厨房之中,她选择了勇敢地走出去,开始新的生活。她的勇敢和坚强为生活在现今经济高速发展、弥漫着迷茫浮躁的社会的青年树立了伤而不悲的形象。对于她的坚强和勇敢,我感受到人间的情爱温暖,感受到人的精神的坚强。

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篇八 :历史小说《德川家康》读后感

历史小说《德川家康》读后感

《德川家康》是日本历史小说家山冈庄八的一部著作,长长的十三卷记述了德川家康这位德川幕府的开创者波澜壮阔的一生.很多人把它当作政治斗争的参考书,当作商业斗争的必修课,当作男人的成长立志书,但我觉得这都只看到了一个方面。本来,作为一部伟大的作品,不同的人都会在其中看到自己的一面。我觉得这部书适合每一个人看,政客、商人、男人、女人.通过这本书可以仔细来研究日本人,研究日本人的性格。他们为什么会在和中国大明朝一样的处境之下,勃然兴起,从大明王朝的跟随者,变成侵略中国的强者;他们又如何从二战战败的阴影下,迅速崛起,成为现在经济的强国。他们的身上有坚韧不拔的性格,忍耐的性格,顽强的性格,实干的性格??这些都值得我们中国人学习。

这套书我已经阅读了五本,通过阅读的五本,简述一下我的感受:

1.故事好

这本书应该算历史小说,有历史的厚重,还有小说的阅读快感。 柏杨先生认为只有《资治通鉴》和《三国演义》可以媲美,通过看第一部(我只看了第一部,期待后续作品),我认为,《德川家康》兼备了两者的优点。规模大、历史感厚重、人物繁多,这些可以和《资治通鉴》媲美;语言流畅,心里描写细致,人物刻画生动,智谋权谋,可以不让《三国演义》。读后,一种历史的沧桑,和对人的命运的感悟,强烈的打动了我。

2.权谋

这本书里出现了很多人物。当时正是日本的战国时代,有点像中

国的春秋战国时期,比三国时代复杂很多。城主、武士,有势力大的,势力小的,纷纷杂杂(如果没有耐心,很可能会被搞晕)。他们之间的争夺,或联合,或厮杀,或联姻、或派人质??每一步都是惊心动魄,都是周密的安排谋划,每一步后面都暗含了许多利益的角逐??

所以,很多人说,这是推荐给政治家,推荐给男人看的书。没错。

3、为人处事之道

在这本书中,很大的篇幅都在记述德川家康的为人处世。德川家

康为人低调,不事张扬。然而对于盟友,对于家臣,他却竭尽全力,真诚相待。比如在秭川之战中,德川家康在盟友织田信长深陷困境之时毅然相助,承担了战场上最困难的任务,令织田信长对其大为敬佩。

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