读《德意志意识形态》有感 通过学习马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》（节选）这篇文章，我了解到了这篇文章写于1845年秋—1846年夏，19xx年用俄文发表。其在马克思主义思想发展史上，是一部里程碑式的重要著作。在文章中，马克思和恩格斯基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，以唯物主义观点批判了黑格尔体系的唯心主义理论并阐述了共产主义理论，清算了以往的主流哲学思想，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革，创立了科学的实践观点，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律，阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的唯物史观基本原理。

意识形态表现为具有理解性的想象（包括思想政治、法律、宗教、艺术、哲学等多方面）。这篇文章写作的主旨在于通过批判地分析费尔巴哈等旧的唯物主义历史观，从而确立自己历史唯物主义的观点。目的在于阐述自己的见解与德国意识形态见解是对立的。文章内容主要有以下几个方面：其一，对唯物史观的科学阐释。黑格尔——绝对精神；青年黑格尔派——自我意识；费尔巴哈——抽象的人；马克思和恩格斯——现实的个人及其物质生产；现实的人：处于一定生产关系中从事活动，进行物质生产的人。现实的个人的物质生产:人是什么样的，这同他们的生产时一致的，既和他们生产什么相一致，也和他们怎样生产相一致。因而个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。其二，历史活动的四个方面。满足生活需要的物质资料的生产；为满足新的需要而进行的生产；人口的生产；社会关系的生产。其三，对人的本质的科学阐释。费尔巴哈——人是感性的存在，主张从人的自身寻找人的本质；马克思和恩格斯——人是由人的活动创造的存在；人的自然属性——指人的肉体特征和生理特征；人的社会属性——指人们基于社会实践结合中的依赖性，以及人与人，社会集团与社会集团之间生存和发展的相互制约性。其四，社会存在与社会意识。社会存在为人类生存和发展所必须的物质生活条件；社会意识对实现社会生活过程的反映；确立唯物史观的基本问题。其五，生产力和生产关系。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；生产关系一定要适应生产力的发展；生产力和生产关系的矛盾是历史冲突的根源。其六，分工的产生及其影响。

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两课实践教学原著导读读书心得

—读《德意志意识形态》有感

学 院：

学 号： 071001639

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《德意志意识形态》

浅读《德意志意识形态》有感

管理学院 郑永强 071001639

【内容提要】: 《德意志意识形态》是马克思和恩格斯继《神圣家族》之后合写的第二部著作，写于1845年秋至1846年5月左右。关于撰写这部著作的动因，马克思自己在1859年发表的《<政治经济学批判>序言》中作过概括的说明：“当1845年春他（指恩格斯——编者注。）也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”马克思和恩格斯当时已经形成自己的新世界观——历史唯物主义，因此，《德意志意识形态》是马克思恩格斯创立历史唯物主义学说的源头之作，它在本体论革命的渊源中阐明了历史唯物主义的基本概念和基本原理的本来内涵，对于我们掌握马克思主义具有关键的启发意义。

【关键字】：劳动分工论 马克思主义劳动观

一 《德意志意识形态》的初步印象

《德意志意识形态》马克思、恩格斯作于1845-1846年。第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等，标志着马克思主义哲学的成熟。。 《德意志意识形态》（以下简称为《形态》）是马、恩创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。作为唯物史观创立标志的这部巨著，其第一卷“对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”第一章“费尔巴哈·唯物主义观点和唯心主义观点的对立”中，在论述第一个问题，即“A，一般意识形态，德意志意识形态”时， 对唯物史观作了在马克思主义哲学史上真正是“第一次”的经典表述。

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浅读《德意志意识形态》有感

【内容摘要】: 《德意志意识形态》是唯物主义历史观的奠基之作。它借批判德国哲学，批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想，明确阐释和表述人类的物质生产是整个历史发展的出发点、物质关系是整个社会历史的基础、社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产力和革命群众是社会革命的物质因素等，从人类的物质生产出发考察社会历史发展。

【关键字】：物质生产 社会存在 社会意识 社会革命 生产方式

《德意志意识形态》阐释了马克思、恩格斯的新的世界观，即历史唯物主义，客观系统地把唯物主义原则和历史原则统一起来。其从人类社会直接生活的物质生产出发，研究社会存在和社会意识，研究生产方式，即生产力和生产关系，研究经济基础和上层建筑，并给出进行社会革命时所必需的物质因素。使我们可以客观辩证的对待我们所处的世界，使我们可以冷静分析各种社会现象背后的本质原因，同时也指引了一种新的思维方式。

分析《形态》中对唯物史观的表述，可以得出其阐释的历史唯物主义基本原理：

第一，人类的物质生产是整个历史发展的出发点。人类社会是一个极其复杂的有机体，其历史发展的出发点在哪里呢？唯物史观和唯心史观的看法是绝然不同的。唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念作为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产作为历史发展出发点。如何确定历史发展的出发点，直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体，能否客观揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。我们说，唯心史观是一种对社会历史的错误想象，对人类社会及社会发展规律的认识是根本错误的，而唯物史观是科学的历史观，是社会有机体普遍本质的理论再现，其原因，就在于对历史发展的出发点的理解不同。由此，马、恩特别重视并在对唯物史观的表述中首先明确指出考察社会历史要“从直接生活的物质生产出发”1。

《费尔巴哈》章不仅是针对着费尔巴哈的批评文字，而且更重要的是具有从正面阐明唯物历史观的作用。马克思称费氏及后来的青年黑格尔派为“玄想家”、“满口讲着震撼世界词句的保守派”，他认为“青年黑格尔派沿袭了老年黑格尔派在历史观上的唯心主义，人们之间的关系、一切举止行为、受到的束缚和限制都是人们意识的产物。 因此，人的解放，就是把人们从意识、观念和词句的统治下解放出来”。2事实真的是这样吗？如果观念真的是作为这个世界的本原而独立存在的，那么同意识、观念和词句展开斗争，改变意识就必然带来世界的改变。那我们可以推论，人们之所以溺死，是因为他们被重力的思想迷住了。1

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读《德意志意识形态》---有感

----理论的力量

选择这本书，是因为对德国有一种特殊的感觉，一开始，吸引人的，应该是德国人那紧绷着，严谨的不透风的性格。但是众所周知，德国自从二战之前，便是世界上最顶尖的国家，而二战之后，作为战败国的德国，却在短极短时间里迅速崛起，我想，这与德国独有的社会意识形态有莫大的关系。

这本书我并不能说看懂和理解。只表达一下零星破碎的感受。

首先，在《德意志意识形态》 通过对费尔巴哈抽象的人和纯自然的人的批判, 确定了人类历史的前提是现实的人, 人类历史的源头是物质生产,并以此作为出发点, 研究和探讨了人类历史, 揭示了人类历史发展的基本规律。从人面狮身的斯芬克斯对着世界发问开始，人就在思考，人到底应该以一种怎样的面貌来生存。书中指出，人类历史是以有生命的个人的存在为前提的, 但是, 有生命个人的存在和这种存在能持续下去, 始终是以为满足人们生存所需要的物质生产和自身生产为基础的。然而这一切都是遵从历史唯物主义。恩、马两人他们对于历史观的描述是： 我们的“ 历史观就在于: 从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程, 并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式, 即各个不同阶段上的市民社会, 理解为整个历史的基础; 然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动, 同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和几意识形式, 如宗教、哲学、道德等等, 并在这个基础上追溯它们产生的过程。” 马克思和恩格斯正是沿着这一途径, 首先阐述了物质生产在社会生活中的决定作用。

其次，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中, 第一次论述了生产力和生产关系的辩证关系, 指明生产力与生产关系的矛盾运动是社会历史发展的很本

动力。他们在这里, 用“ 交往形式” 来表达生产关系的含义生产是人区别于动物的标志。生产方式不仅是人的再生产方式，而且更是人的活动方式、生活方式即存在方式。个人间的交往是生产的前提。交往形式是由生产决定的。而历史上各国的改革等等从本质上来说都是在调整生产关系使其适应生产力的发展，而不成功也说明新的生产关系并不适应于当时的生产力。

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中 国 政 法 大 学

马克思主义经典原著导读

《德意志意识形态》读书报告

学号：1101030408 专业：国际公法 姓名：雷泽 学院：国际法学院 年级：2011级1班 完成日期：

《德意志意识形态》读后感

（一）读后感悟综述

本学期有幸能够参加到马克思主义经典原著导读这门课，经过学习，了解了马克思与恩格斯的许多著作以及其中的重要思想，其中笔者认为非常重要的一本著作就是《德意志意识形态》。

这本著作是由马克思与恩格斯于1845年秋至1846年5月左右共同撰写，是马克思形成时期的重要著作。这本著作一共分为两卷，第一卷批判了费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观，第二卷批判了当时流行于德国的“真正的社会主义”或“德国社会主义”的假社会主义本质。在批判的同时，这本著作系统阐述了唯物主义历史观并论述了科学社会主义的基本原理，因此它在马克思主义哲学形成的过程中具有特殊的地位。马克思与恩格斯希望通过这本著作同青年黑格尔派彻底决裂，并且通过这本著作总结和厘清过去的哲学信仰，通过缜密的思维和严格的形式重新阐明他们在研究中新的世界观的理论基础，其最终是为共产主义的理论和实践提供崭新的、科学的论证。

这本著作在1846年至1847年间由于种种原因而没有能够出版，但是这并不妨碍这本著作它所包含的应有的价值和历史地位。该书所包含的巨大价值和不可磨灭的历史贡献就在于马克思与恩格斯创立了历史唯物主义的理论体系。就《德意志意识形态》的历史地位而言，学界均认为这本著作标志着唯物史观的创立，又因为其系统地阐述了唯物史观的基本原理，它也标志着马克思主义哲学的成熟。虽然这本书距离今天的历史已经上百年，但当我们重温这本马克思主义经典文献时，仍然能够感受到其中重要的意义以及带给我们的启示，并发自内心地对马克思和恩格斯产生由衷的敬佩之情和深深地怀恋。

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杨天朗 11070445

《德意志意识形态》读后感

在阅读《德意志意识形态》过之后，我并不是很能理解这部著作的含义，于是我去网上找了一些资料帮助理解。在对比阅读了之后，我有了一些自己的看 法和观点，对这部著作有了更深的认识。 首先，这部著作共分两卷，其主要内容是阐述作者制定的唯物主 义历史观的基本原理、批判分析费尔巴哈、布鲍威尔和麦施蒂纳的唯心主义历史观，批判"真正的社会主义"或"德国社会主义"的各式各样代表的哲学观点，表述对科学社会主义的认识。《德意志意识形态》是马克思主义诞生时期最有价值的科学巨著之一。

记不清哪位先哲曾经说过，一切历史不过是当代史。我们所认为的“历史”不过是某个或某些学者的主观加工罢了。诸如名望、地位、社会影响力等因素杂糅在一起，某位学者的观点可能会在某段时间成为主流，而这种主流就是“历史”。“历史”，依据的不过是既有的已经被发现的材料；而尚未发现的可能足以否定我们的前提。加之受到个人主观性的影响或限制，即使面对的是同一份材料，不同的人可能得到截然不同的结论，而很大可能的是每一方都可以自圆其说。对于如我一样的门外汉，立场就会摇摆不定，觉得哪家都有理，难以决断。大多人都没有机会接触到那些珍贵的历史资料。因此，即使我们欲弄清一个问题，也会苦于资料的匮乏，毋宁说原始资料。即使能有幸接触到一手资料，也可能会遇到其他的阻碍。比如说，欲对《德意志意识形态》进行一番考究，也会苦于不懂德语的窘态。

而这本人民出版社出版的《德意志意识形态》节选本，应该是我接触到的最一手的研究马克思主义的资料了。与我们平时接触到的相关材料相比较，语言风格迥然不同。《德意志意识形态》的主题在于批判，因此语言犀利，甚至于刻薄。也可能是翻译的原因，书中频繁出现的那些具有讽刺意味的字眼，让人闻到了浓浓的火药味。再如，第一卷的目的定位在“揭露这些自以为是狼、也被人看成是狼的绵羊，指出他们的咩咩叫声只不过是以哲学的形式来重复德国市民的观念”。诸如上述带刺的语言在文中频频出现，无疑冲击了我们一贯的思维观念，我们已经习惯了那些偏中性的官方语言，不带感情色彩的。

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《德意志意识形态》读后感

在本学期的马克思主义基本原理概论这门课中，我有幸阅读到了马克思主义的经典著作--《德意志意识形态》。起初阅读时有很多不懂之处，通过研读原著、查找解读资料，终于对这本书有了一个粗浅的认识。

这本著作一共分为两卷，第一卷批判了费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观，第二卷批判了当时流行于德国的“真正的社会主义”或“德国社会主义”的哲学观点。这本著作中提出了“社会存在决定社会意识”、“生产方式决定历史”、“人类的物质生产是整个历史发展的出发点”等主要观点以及关于现实的个人、分工、市民社会、异化概念以及唯物史观的本质。

《德意志意识形态》中说道：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”这就清楚的阐明了本书的观点：“社会存在决定社会意识”。我觉得单单这一句话对于我这种并不是特别了解哲学知识的人有理解上的困难。于是我从根本概念上出发想找到能够阐明这个观点的例子，“社会存在”是指构成人类社会的一切存在，包括人、社会组织、社会活动、各种财产、知识等。“社会意识”是指存在在社会精神领域中的反映，是精神现象的总和，包括社会的人的一切意识要素和观念形态。根据概念便可以举出例子来印证“社会存在决定社会意识”这个观点，例如唐代国力强盛，人们以胖为美因为他们认为丰腴的体态体现了“盛唐气象”。而随着现代医学的发展，人们发现肥胖会引 - 1 -

发许多疾病，而且现代的服饰普遍修身，如果胖了穿起来就缺乏美感，因此现代的审美眼光是以匀称为美。这就是典型的“社会存在决定社会意识”的例子。

生产方式是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。根据概念便不难理解为何“生产方式决定历史”了，采用先进的技术，则能发展生产，提高经济效益，从而推动社会的进步，推进历史的进程，经济发展稳定了，人们就会安居乐业，政治才能稳定，整个国家才有强盛可言。远古时代，先祖们只能用简陋的石器工具进行生产活动，生产的物质往往不能维持基本生存的需要，那时的人因为不懂火的运用，因此只能吃生食，这样会造成传染病。现在，随着科技的大发展，粮食可以养活更多的人口，因此我们能够发展科技、艺术。生产力落后的社会形态会被生产力先进的社会形态所击败，并被淘汰。

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