篇一 :叫魂读后感

历史激荡现实的回音

--《叫魂》有感

青教班

2012111139

李楠

读完《叫魂》,仿佛身临其境,却又无能为力。

《叫魂》是一部以乾隆盛世为历史背景,演绎的一场以巫术为载体的语言演变史,在纷纭繁杂、莫衷一是的社会文化中形成的一种毫无规则约束的异化语言--谣言。它植根于无社会衡量标准下“趋利避害”的生存本能中,其繁衍出的种种劣根,颠覆公序良俗,诱导国民通力合作,再次上演“君贵民轻”的历史悲剧。

文化冲突蕴育谣言。以汉代的引礼为法为起点,两汉成为法律儒家化的孕育期,而在东汉以后,佛、道两教乘虚而入,试图以道补儒的玄学大肆兴起。这种文化的掺杂与并存,并没有因为朝代的不断更替而销声匿迹,反被亘古不变的保留下来,足以显示其非凡的思想活力及其根深蒂固的思想魅力。这同时也在《叫魂》中得到了充分的印证。在封建社会长期形成的以儒家思想为主,道家思想为辅的中国传统封建政治文化中,君主单向辐射的政治意识便利的将这种文化的兼容性拓展并延伸到各个领域,同时也使文化本身具有的矛盾性和不稳定性得以传播,这也在一定程度上考验了国民自身所具备的素质和思辨能力,同时也增加了社会不稳定的风险。

在闭关锁国的乾隆盛世,文化失去了与他国竞争的旺盛生命力,取而代之的是一个空无一物的文化框架,在儒家文化与玄学思想的不断冲突和交织中,文化本身的单一属性已分崩离析,充斥其中的是一种默认的混沌文化成为了“主流文化”。多元化的社会文化本身的不确定性,造成我们在诸多方面存在太多的因人而异,威胁已有的认知体系,以致我们人性本身的从善愿望都会在复杂的社会环境中异化,处事经验在不断消磨的友善中积累,规避风险的意识和能力在不断提高中讽刺了一种掺杂荒唐与精明的社会文化价值取向。而谣言正是在投石问路中与这种“主流文化”殊途同归成为其所比拟的产物。其背后所折射出的是个人

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对本土文化的不自信和不认同。在“主流文化”横扫一切的窒息环境中,国民早已将对权利本位的追求转化为对主流文化的依附和取悦,以获取内心的安全感和归属感,在这种国民完全失去主动性的文化背景下,人们只能通过不断的认知结构重建来迎合社会所需以及依靠在不断社会化中所积累下的主观经验和客观规律来进行对常规事物的判断和抉择。

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篇二 :叫魂读后感

《叫魂》

“叫魂”这个词本身就带有传统意义上的神秘色彩,就算对于我们这个时代的人来说也并不陌生。我们中的有些人,小时候也同样经历过类似的事情。而这种叫魂大多是对孩子“掉魂”的一种医治。

而文中的“叫魂”可以说是一种诅咒,在那个自然科学并不发达的年代,这种超自然地的能力使人产生恐惧也不足为奇。就连现在都能有“抢盐”风波,何况那时候。

然而,对于“叫魂”妖术造成的1768年的那场大恐慌,更多的是掺杂着诸多的政治因素。使得这场闹剧,成了全国“大案”。对于谣言迷信风波,相信中国历史上绝不可能只有这一次。正是统治者作为一个外来民族,对汉族骨子里的不信任。特别是开国是削发令所遭遇的顽强抵抗,使得这场以剪发为特征的风波,上升到了国家政治的高度。在弘历看来削发割辫意味着对他所代表的统治阶级的挑战。不留辫子就等于谋反。这是历代的统治者所最不能容忍的东西,你可以瞎闹腾,但是你不能触动统治阶级的神经。这使得弘历不得不把割辫子看成一个有策划的“谋反阴谋”,来进行全国的清剿。这也间接推动了1768年这场“叫魂”风波的扩散。

谣言可杀人,在这一历史事件中可谓体现的淋漓尽致。其实这一实质性的闹剧并未对统治阶级造成实质性的影响。只是民众的无知导致了谣言的扩散,并造成了许多无辜的伤亡,当然这伤亡只是对于百姓而言。任何政治利益的斗争,牺牲的永远是那些最无辜的老百姓。以此事件,警醒后世。

其实,读这本书时更多的感触是,一个外国人可以把带有古老的中国神秘色彩的一件事写的如此深刻清晰,着实不易。还有文中对中国政治、经济、文化以及官僚体制的剖析,也着实令人生敬。更为重要的是文中如此多的文言文,要看懂并翻译,无论对作者还是翻译者都是一种考验。着实令人敬佩。

王约翰

新闻与传播硕士 20140552001135

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篇三 :《原野》读书报告读后感

读《原野》有感

继《日出》之后,我又翻阅了曹禺精选集之一的《原野》。对曹禺先生的写作手法有了更近一步的了解。

这篇文章相对于《日出》来说似乎是处于同一个时代。那么,我们先来了解一下曹禺先生在写这篇文章时所处的社会背景。那是曹禺先生在南京当老师的时候,他就住在了第一模范监狱附近。当时他看到监狱里犯人们服劳役时艰苦的情形,同时也勾起了他童年的记忆:在宣化府“大堂”看军法官严刑拷问“土匪”;听奶妈讲辛酸经历和艰苦奋斗的农民故事。于是曹禺先生开始构思和创作《原野》。民国初年的北方农村,既是军阀混战的战场,又是军队兵源和粮草基地。一些流氓地痞,跟着“大帅”就是“兵”,携枪回乡就是“匪”。兵匪一家,抢男霸女。占田夺地,使农村的阶级矛盾空前尖锐。曹禺把握了这个历史时期的特点,塑造出了一些传奇人物。

通读整篇《原野》,发现它有着和《日出》完全不一样的感觉。故事中也只出现了四个主要人物,但是却又拥有很多之前巨著中所没有出现的文章风格和类型。故事主要描写了连长出身的焦阎王回乡后,勾结绑匪,活埋了仇虎之父,把其妹卖与娼门,又诬仇虎是土匪,关进大狱,夺了仇家的土地。8年后,仇虎越狱回来,欲报两代冤仇,却得知仇人焦阎王已死,而曾经“许给了”他的姑娘金子,也被焦阎王生前“押来”做了儿子焦大星的媳妇。大星与仇虎自幼就是好友,对焦阎王的罪恶一无所知,这次见到仇虎仍待之如兄如友。但是仇虎两代冤仇难以泯灭。经过内心激烈冲突,终于在“父仇子报”、“父债子还”的观念支配下,杀死了大星,使大星之子小黑子误死在欲杀仇虎的焦母之手。大星父子之死,使仇虎内心情与理的冲突达于沸点,陷于迷惘、惶惑、半疯狂之中,在携金子外逃时,迷路于“黑林子”,被侦缉队包围,不屈自杀而死。

对于曹禺先生为什么要塑造这样一个男主人公的原因我也查阅了一些资料。曹禺先生在塑造仇虎这个新的艺术生命的时候,想写一个脸黑不一定心“黑“的人。他曾经建国一个人满脸黑的像煤球,但心地非常之好,他一生辛苦,可死的凄惨。他度过法国文学家雨果的著名小说《巴黎圣母院》,那个钟楼怪人人貌丑心地善良优美,他将对人性的剖析进一步想心灵深层处开掘。

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篇四 :小镇喧嚣读后感

小镇是以农业为主的,交通便利,招商引资和工商业开发也频频波及到这里。呈现出由农业向非农业急剧转型的特征。吃饭不仅招待客人,更重要的是在工作。喝酒是乡镇干部的一基本素质。

这“酒精考验”和“把肠胃交给党”的政治民谚的确是乡镇基层工作的一种真实写照。 政府大院很空,9点钟一过便难觅人影。农村税费改革试点。三个取消、一个逐步取消、两个调整、两个改革。应付检查是乡镇“应酬政治”的重要内容。上级政府的一张表格到了基层可就衍化成了好几十张表格。“数字化管理”衍化为魔幻式“数字化游戏”。以计划生育工作项目为例,各类的账、表、卡、册中的,要求填写的项目多,完成时间短,除了人口、孕妇数不能凭空捏造外,其他数据可以自己揣度了。自上而下的目标管理考核体系是乡镇政府不得不去适应的。一旦进了“笼子”,上级政府的考核会越来越多。无论其他工作做的多好,都不能享受评优评先。反复动员运动,猴子不上树,多敲几遍锣。

秦家板村,男的在城区务工经商,田地主要依靠留守的老人和妇女看守。税费改革后,大家更不愿意交费了,

小镇位于大江区城区中心的东部,交通四通八达,人口近5万,版图面积224平方公里。土地大量抛荒也是重要问题,小镇的计税面积为81339亩,但这一次的税收迎检中,为政府所认可的抛荒和税赋悬空面积就达8429亩,占了计税面积的十分之一。林书记说抓农业只能保稳定,并不能促进发展和带动富裕,农业税收也早已不是小镇财政收入的最主要部分。工作思路:加快农业结构调整和农业加工企业发展为抓手,推动农业产业化进场,逐步实现土地的集约化经营;盘活现有企业和引进民营企业抓手,推动工业化进场;加强镇区管理和拓展城镇规模为抓手,推动城镇化建设。

针对一,重塑黄豆之乡的地位,生产各类豆制品,引进种田能手,给予适当的扶持,发展农业种植示范基地。抓水产。结构调整是一双刃剑。搞好了益农,搞不好坑农。以上级种植红苕为例,加工需要1年半,可红苕的存放只有几十天。应付上级,不能不搞,但搞多了是在折腾农民。往往我们拿自己的钱确保他们在结构调整中只盈不亏。

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篇五 :《许三观卖血记》读后感

《许三观卖血记》读后感

《许三观卖血记》讲述的是解放初的五六十年代,主人公许三观从青年到老年的人生经历,以卖血为线索,将他平平淡淡的一生用琐碎的小事串联起来,有喜悦,有磨难,有无奈,有愤怒。作者余华以一种平实却富有温情的语言叙述了生活在那个特定年代的以卖血度过难关的一代人的酸甜苦辣,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望,仿佛将身处21世纪的我们拉回到上世纪那个带些灰尘的灰暗色调,尘封已久的老旧画卷里,画里没有林立的高楼大厦,没有整齐划分的城市网络,那里也许是一片菜地一片绿水一片蓝天。那个我所不熟知的年代,那个贫瘠的年代,那个我父母出生的年代,对于看小说的我来说,一切都是那么新奇却沉重。

说到卖血,这个词对我来说是陌生的,在我的认知里,只有“献血”,难道血也可以买吗?初读小说的我带着这样的疑惑,发现血在那时是十分值钱的,许三观因为好奇心第一次卖血得来了35块钱,他用这35块钱娶了许玉兰回家,而过程却简单得令我吃惊,甚至觉得荒诞可笑,但是这样的方式,在当时的社会中很现实,也很常见。就是在这样一个简单的社会的铺垫下,展开了普通人许三观的普通人生和普通经历。

说不清小说是悲剧还是喜剧,也许这就是一个普通人一生的写照,没有光辉的功绩,也没有为社会做出卓越的贡献,平静,平凡,平淡,但是生命曾经绽放过,作为自己人生的主角,活着,问心无愧就好。许三观也曾担负着责任,踏实地做人,从卖血来看,许三观不仅为自己而活,更是在为他人而活着,这是一种伟大。在他得知一乐不是亲生儿子后总是抱怨,但是在何小勇出车祸后他还是答应让一乐去叫魂,这就是人生的矛盾与无奈吧。人物性格的矛盾是小说的亮点,出现于质朴简单的生活中,隐藏在行云流水般的故事情节里,却蕴含着深远的意蕴,也让我体会到许三观这个底层劳动人民人生的大智大慧。小说中还有许多矛盾,比如城市与乡村的矛盾,城里人和农村人看待卖血的两种迥然不同的态度。这些矛盾都成为小说的精彩之处,读完小说后,总有一种意犹未尽的感觉,却说不出哪个情节让我难忘,只有淡淡的哀伤,淡淡的温情留存于心,这也许就是《许三观卖血记》的魅力所在吧。

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篇六 :《许三观卖血记》读后感

《许三观卖血记》读后感

从没有读过这样的小说,真实而又平淡。

小说几乎没有什么的明显的高潮,但是又有一波接一波的感觉。人物性格似乎简单,但是又如此的矛盾,有些情节可以说是很可笑,但是又觉得也许那是属于那个时代的人性和劣根性。许三观和徐玉兰的糊涂婚姻仅仅是因为可笑的八角三分钱,但仅仅因为如此何小勇就曝露了自身的无情与自私;当许三观知道徐玉兰的不贞时气急败坏,一反常态,不再唯妻子命是从,看着方铁匠搬自己家东西帮忙不说还更卖力气,对于养了九年的一乐,心情十分复杂,爱也不是,恨也不是,始终走不出他是别人儿子的阴影。而徐玉兰的心情呢?到底他已成为这一家的女主人,她可以在不为妇之前,痛快的花掉八角三分钱,但是在嫁给许三观后,她比谁都会过日子,大声的对菜贩砍价还肆无忌惮的挑选每一颗菜,未雨绸缪平日攒米,以备不时之需,很大程度上是一个很贤惠的女人,但是也许她的遗憾就是她经常说的那句话,不知她到底造了什么孽,让她承受如此之多,她犯了女人的禁忌,也许当初她有把握嫁给何小勇的,并不知道会有一个许三观出现,于是她接受了来自何小勇的引诱,不贞成为她生命中挥之不去的烙印,愧疚,罪名,批斗,一乐的怨恨,她承受了太多,接受了太多的惩戒。但她却保守了一个秘密,一辈子都没有说出真相,她一口咬定是在婚后出轨,甚至都已经承认一乐不是许三观的儿子,去不肯交代自己的第一次送给了何小勇,也许考虑到许三观,自己的丈夫最大的承受力就是此种程度吧! 说说他们的儿子吧!我是最喜欢一乐的,是长子的原因吧,他特别的懂事,对于二乐三乐,他很有当哥哥的担当,三乐被打,找二乐帮忙,后来又拉来了一乐,一乐赢得很睿智。一乐是许三观的得力助手,许三观对一乐说:如果你是我的亲生儿子,我最喜欢的就是你。看了让人心酸的一句话,一乐从九岁就开始承受着这种本不应由他承受的压力,当许三观说他不是亲生儿子时,当一家人都去胜利饭店吃面条,而一乐只能吃一个没有手掌大的地瓜时,他的心有多疼。当找何小勇做亲爹时,何小勇打他,骂他,他只能一路向西,他伤心难过,没有人是他亲爹,最终他回到了许三观的身边,许三观对于一个养育了十几年的孩子,还是动了恻隐之心,也许真正的亲情并不来源于血缘关系,而是熟悉,习惯而已,一乐很孝顺,除了许三观的话谁的话都不会听,许三观不计前嫌让一乐为惨遭横祸的何小勇叫魂,那一幕,一乐和许三观一个屋上,一个屋下,他们的对话感染了我,那才是父子之情。

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篇七 :呼兰河传读后感(两篇)

呼兰河传

当我读到萧红的《呼兰河传》时,被这首唯美的诗深深感动,心灵受到极大的震撼。

在她的表述下,我渐渐地走进了80多年前的东北,一个衰落的村庄。村子里面,只有灰色的街道,灰色的人生,灰色的社会……

二十世纪初的呼兰河城。在那里,人们和迷信,随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧……里面的人让我感觉可悲,他们愚昧无知,使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯顺从天意,也不愿相信事实。他们每天做着相同的事情,日复一日,年复一年。只是为了活着而活着,为了死去而死去。一个又一个画面,一个又一个悲剧,让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨……

这个小城并不繁华,春夏秋冬无聊的交替,没什么好惊讶,就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样平凡。这个小镇里,萧红将它描写得到处都好似暗灰色的凄凉的暗灰色如同一张纱布,不知不觉的笼罩着这个小镇,笼罩着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。只是偶尔有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来,但也是一逝而过。转眼即来的,还是暗灰色的“乌云”……

我看到了为了生活,天真烂漫,勤劳能干的小团圆媳妇千里迢迢卖给老胡家做童养媳,只因爱笑吃的多,使她婆婆觉得要给她一个下马威,“不管白天黑夜,一天打八顿,有几回,我是把她吊在大梁上,叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的

脚心……”她婆婆这样说,打她是为了让她懂规矩!为她好!后来小团圆媳妇给他们吓出病,他们就听跳大神的话请人给她洗滚开的热水澡,昏过去用冷水浇醒再烫,烫了三回,不能动弹了。读到这里,我多想冲上去大喊:“住手!”一个只有12岁的小女孩本应该无忧无虑的度过童年,却成为童养媳,最后被那些所谓好心帮她治病的婆婆们折磨而死,就像还未盛开的花朵,早早凋零了。

我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地,日复一日,年复一年,一成不变,没有色彩和花样,只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠,面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过,可那样忙碌,到底是为了什么?

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篇八 :《呼兰河传》读后感600字作文

平淡得像秋水一样,一个灰色的天空,灰色的道路,灰色的城市,灰色的社会。在那个动荡不安的年代,人们再善良,也抛不开那些有百害而无一利的旧思想,土办法。抛不开,倾家荡产、家破人亡也是必然的。

呼兰河畔的生活,故事里充满了那时候的人的迷信的影子,什么海龙王啊,什么叫魂啊的,说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人,靠自力更生却摆脱不了小市民的身份,为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。93paopao.com烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信,跳了大神,给人去病。看了生日再去嫁,若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。91yyxx.com虽然这么愚昧,这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨,movie333.com点点的那种,好像炊烟一样迷茫,摸也摸不着,碰也碰不透。

《呼兰河传》里的故事,是三天三夜也说不完的,苦闷和寂寞也一样,而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影,但见之于全书的情调,也见之于思想部分,这是可以惋惜的,正像我们对萧红的死一样惋惜. 啊,真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。

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