读贾平凹的《浮躁》有感

读完贾平凹的长篇小说《浮躁》，我的心久久不能平静，不知是受金狗的感染而浮躁，还是我心本就浮躁。

小说中金狗是州城报社的一名青年记者，曾将一篇报社不敢发的文章寄到《人民日报》并因此整倒了一名县委书记而声名鹊起的年轻记者。他年轻气盛，一心想干一番事业，首战告捷后还想继续以笔为武器与社会上的不良风气作战，但他想错了。他只是一名小小的记者，远远强不过强大的政治势力，作为一个记者，看到官官相护、官商勾结的丑恶现象，他有口难言。他坚持职业道德，坚持社会正义，但看到身边的人一个个受伤害而自己却无能为力。他的笔不愿写逢迎政府的歌功颂德的文字，最后，他只好离开记者这个舞台。看到这里我不免思考记者到底是干什么的呢？“浮躁”真的是记者的克星吗？

当金狗把精心修改后的文章呈给报社领导，领导看完后竟以不符合当前宣传口径而压下来，索要也不给。“当前宣传口径”是什么呢？难道新闻报道的真实性还要受“宣传口径”的制约吗？很显然，“宣传口径”是为政治服务的，就跟报社总编跟金狗说的那样“我们的报纸是干什么的？是党报，是党的喉舌，它区别与香港的私人报馆，愿意写什么就可以写什么了？”报纸是党的喉舌，并不是想写什么就可以写什么，得为党的政治利益说话，这便是所谓的“宣传口径”。在这个“宣传口径”的限制下，记者只能写一些歌功颂德的文字，以迎合政府政治利益的需要。可是在一个社会的变革发展时期，纵然有很多先进的典型和成功的范例，难道就没有个别失败的例子吗？难道就没有腐败现象出现吗？一味的歌功颂德，不敢正面披露改革和发展过程中存在的问题和缺陷，就好像讳疾忌医一般，那么新闻的宣传还有何意义呢？记者的劳动还有何价值呢？

有人把小说中金狗屡屡受挫归结为他太“浮躁”，认为一个新闻记者应该客观冷静而不应该太浮躁，那么什么是“浮躁”呢？

在现世社会中，“浮躁”被看做是一种病态心理的表现，指轻浮，做事无恒心，见异思迁，总想投机取巧。成天无所事事，脾气大。浮躁的

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读贾平凹先生《秦腔》有感

《秦腔》完作出版了，贾平凹便拿着它到父母的坟前焚香，跟远在天国的双亲分享。

“原来每次回去，我父亲起码迎到公路半了，每次我一回去，一进去，他就跟我妈说‘平回来了’。但我父亲去世以后，我每次回去，耳边就响起这种声音。” 贾平凹在《秦腔后记》中这样写道：故乡是以父母的存在而存在的，现在的故乡对于我来说，越来越成为一种概念。

老人的离去，让贾平凹对自己的人生开始新的审视。“我清楚，故乡将出现另一种形态。我将越来越陌生。它以后或许像有了疤的苹果，苹果腐烂，成一苞脓水，或许它会淤地里生出了荷花，欲开欲艳，但那都不再属于我，现在我为故乡写这本书，却是为了忘却的回忆。”

有人说夏风就是作者自己，因为夏风的经历跟贾平凹实在是太像了，而作者也承认夏风这个人物应该有他自己的一些体会在里头，当时在农村的时候，发誓一定要离开这个地方，剥掉这个农村皮，所以作者在 1971 年考上了西北大学，在好不容易剥了农村皮的贾平凹在 30 年后又写了这部怀念乡土小说 《秦腔》，里头塑造了夏风这个人物出去了之后就忘了本，不喜欢自己的传统文化秦腔，他借这么一个人物来骂自己，这又是为什么呢？“其实有一种我自己说的离开这个土地出外的人一种内疚，对故土的一种内疚，或者是曾经不负责任的一些东西，它有一种谴责。”贾平凹对夏风的谴责不仅仅只是因为她和白雪离婚，而更多的是夏风背离农村的谴责。夏风父子起了冲突，因为父亲想要夏风在他们家那宅基地盖一所房子，可是夏风根本就不想回到农村来。父亲说：“在原庄基上盖一所院子，将来你退休了可以住么。我听听你的意见？”夏风说：“我不同意。??我退休早得很哩，再说真到退休了还回来住呀？到那时候清风街和我同龄的能有几个，小一辈的都不认识，和谁说话呀？”贾平凹曾经也跟父亲这么说过，然而 30 年过去了，贾平凹发现自己的本性仍旧是农民，像乌鸡一样乌到骨头里了， 到城里 30 多年过去了，反倒是更怀念那个地方，反倒在这边城里生活有很多不舒服的地方。

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读贾平凹小说《秦腔》后感

我出生在西北，黄土高原成就了陕北地区这一带人。《秦腔》是北方西区的一种，其唱风浑厚有力，苍凉引起了老百姓，甚至仕途之人的喜爱不已。就痒贾平凹先生盛名，还有茅盾文学奖的效应。《秦腔》不得不读。气温开头很是精彩。

“要我说，我最喜欢的女人还是白雪。喜欢白雪的男人在清风街很多，都是些狼，眼珠子发绿，我就一直在暗中监视着。谁一旦给白雪送了发卡一个梨子说太多的奉承，或者背了白雪又说她的不是，我就会用刀子格调他家柿子树上的一圈儿皮，让树慢慢枯死。这些白雪都不知道。...”其文一“我”是个“疯子”。他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。文中以疯子引生另类的视角描绘了清风街的额“全景图”，有风俗民情，有世事沧桑，更有人生命运之跌宕起伏。书中塑造的男女老少各色人物，无不性格鲜明，几乎们每个人都可以在社火里找到原型。小人物的悲欢，他们的生活片段都有显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影？

《秦腔》的结尾和西区一样悲。清风街的“贤人”夏天智在满怀忧患中去世。跟他一样捍卫农村传统文化的夏天义也遭天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也是为我的家乡。小时候在农村很喜欢那些节日：元宵啊，除夕啊，冬至啊，端午啊，还有一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村节日的气氛热闹，隆重又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。

可是岁月不饶人，当年的小孩已经长大了，时过境迁，节日的气氛渐渐平淡，唯有家相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》是我看过的小说中最能走进内心的小说，因为哪儿就是我的额家乡。它的语言风格，过于粗俗，但粗俗的话连篇不为过。而且他看到一些人一些事也确实龌龊，粗俗的描述而反增真实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。除了语言风格外，故事情节也风趣幽默，引生是个疯子，他的思维就是小说的思维，二者完美的结合，体现出了贾平凹先生的神来之笔，文笔神采。

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读贾平凹《高兴》有感

读完贾平凹先生的《高兴》之后，我在现如今这样浮躁的社会里发现了另一个不为我们所知晓的世界：那就是社会最底层人的生活。 我们的城市是为成功者而设置，是城市人的生活空间。然而，离开了那些最底层人的努力，我们的生活应该是另外一番模样了。你说：要是没有农民工的进城，我们的城市该怎么运转起来呢，我们的高楼大厦该怎么建起来呢，我们的道路该怎么宽敞起来呢，我们的垃圾该谁去处理呢，我们的货物该谁去搬运呢??

贾平凹先生在《高兴》里为我们刻画了有个活生生的在城市拾破烂的农民刘高兴的形象。

不管是刘高兴的进城找工做，到以拾破烂为生；不管是在五富面前的文化人形象，还是在黄八面前的聪明人形象；不管是刘哈娃的本名，还是改成了刘高兴的名字；不管是卖掉一个肾去娶老婆的失败，还是爱上了妓女孟夷纯的真情；不管是受骗去挖地沟，还是以城市人身份为农民兄弟出头??无不表现了刘高兴的淳朴、善良、可爱、狡黠、无奈、真情、实在的可贵品质。

最让我感动的是：孟夷纯是因为与李京谈恋爱发生分歧，李京捅死了孟夷纯的哥哥而外逃；公安局没有办案经费，案件一直没有能破得了；为了给公安局破案的经费，孟夷纯不得不出来当了妓女；刘高兴知道了这个情况后，不仅没有嫌弃她，反而更加爱她，还把自己拾破烂所得差不多都给了孟夷纯，想要她的冤仇早日能够得报。

最让我辛酸的是：因为想要多赚足5000元钱，好把被抓的孟夷

纯保出来，刘高兴就和五富、石热闹一起去了咸阳挖地沟；因为老板的心黑，做了工又拿不到工资；突发急病，五富死在了工地；因为一句承诺，刘高兴就想背上五富的尸体回乡。

这就是当代中国农民的缩影，这就是生活在城市的农民工的艰辛，这就是社会给予底层劳动者的不平待遇。

然而，刘高兴们还是高兴的，因为他们到底进了城；刘高兴们还是满足的，因为每天有20元的收益，比在乡下强多了；刘高兴们是宽容的，因为生活的目标就是过得好一点；刘高兴们是荣耀的，因为给城市作了一点贡献。

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贾平凹《丑石》读后

张明亮

贾平凹的《丑石》被收入中学课本和各种散文选集，流传颇广，影响不小。《丑石》的“丑石”，它百无一用，“它真是丑得不能再丑的丑石了”。文章的结尾，就因为被天文学家发现是块“陨石”，于是它就“伟大”了，于是它就“美到极处”了。

何谓“以丑为美”？凭什么会“丑到极处，便是美到极处”？只因为它是 “陨石”？这是什么逻辑？

“以丑为美”，人们说顺了嘴，大都不问缘由、径下判断，视为必然或当然。其然岂然哉！“丑”之为“美”，有一个由美之丑的逻辑“过度”（彼此要求“搭桥”贯通），不能说越丑越美、极丑极美、甚至丑即是美。台湾著名艺人凌峰在一次电视台春节联欢晚会上的自我介绍，通俗而幽默，其意蕴足堪玩味——

在下凌峰……我是以长得难看出名。……这两年，我们大江南北走了一道，男观众对我的印象特别好，因为他们见到我有点优越感，本人这个样子对他们没有构成威胁，他们很放心，（大笑）他们认为本人长得很中国，（笑声）中国五千年的沧桑和苦难都写在我的脸上了。（笑声、掌声）一般说来，女观众对我的印象不太良好；有的女观众对我的长相已经到了忍无可忍的地步。（笑声）她们认为我是人比黄花瘦，脸比煤球黑。（笑声）但是我要特别声明，这不是本人的过错，实在是家父母的错误，当初并没有征得我的同意就把我生成这个样子。（笑声、掌声）但是，时代在变，潮流在变，审美的观点也在变。如果你仔细的归纳一下会发现，现在的男人基本上可以分为三种：第一种，你看上去很漂亮，看久了以后，他没有男人的味道，这一种就像我的好朋友刘文正这种；第二种你看上去很难看，看久了以后是越看越难看，这种就像我的好朋友陈佩斯这种；（笑声）第三种，你看上去很难看，看久了以后你会发觉到，他有另一种男人的味道，这种就是在下我这种。（笑声、掌声）鼓掌的都表示同意了！鼓掌的都是一些长得和我差不多的，（笑声）真是物以类聚啊！（笑声、掌声）

书要耐读才是好书，人要耐看才有“味道”。钱钟书认为，一白不能遮百丑，黑亦何妨于美。《管锥编》曰：“雪肤未必花貌，白之甚者不妍而反丑”，因为白也有“几般白”，若“呆白”、“死白”之类，怎能称之“白雪公主”？《围城》里鲍小姐挖苦方鸿渐：“你就喜欢苏小姐死鱼肚那样的白”。评鉴“丑石”，怎敢例外？

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我们学习了贾平凹的《我不是个好儿子》，我认为他没有做到一个好儿子，他起码没有让她的母亲很快乐，母亲挂念着他，来到儿子家住，可是他却没有珍惜这段时间，做出了一些让母亲难过的事情，比如说打孩子，这完全可以讲道理，实在不行要打也不能让母亲看到呀，母亲看到打孩子后难受，但贾平凹却不体会，最后还是把母亲气走了。他自己写的那几句话也能看出他也不能原谅自己，表面上的现象是让母亲一直牵挂着，还是放不下心，这就不是一个孝顺的举动。作者写到自己太忙，。，没时间回去看母亲，就只好给母亲寄钱来代替孝顺。但是我要说的是一个人发自内心付出行动的真正的孝顺，是绝对不能用任何东西来代替的！母亲所盼望的不是钱，母亲也想不到他寄钱的含义，以至于把它塞到床底下的破棉鞋里，可见母亲并不看重钱，作为一个儿子，再忙也能挤出回家看望母亲，陪母亲聊聊天的时间，时间只要挤，总会有的，但贾平凹没有做到，他只是一味的解释我没有时间去看望她只好用钱来表达，但钱不是万能的，特别是对浓浓的亲情，这是无法化解心中所想的，哪怕作者每次职只回家一小会，但经常回去看母亲，母亲肯定会更加快乐，这比空口说白话要强得多。如果母亲有一天真得需要钱了，而且要很多，你还能拿得出来吗！？所以说一个称得上孝顺的好儿子是一定要在母亲面前做到最好，让母亲感到最幸福的，不管背后多么辛苦，多么不被理解，也是值得的。我想贾平凹一定还在为自己没让母亲多么快乐而后悔吧。正如作者所写，寄了钱就就感觉不看望母亲是理所当然的了，这便是他最的过错，我相信他自己都不会原谅自己，人性的脆弱要一点一点的弥补，让我们真正去体会，去感受父母的心吧。

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贾平凹谈读书

人活着不能没有钱，但只要有一碗饭吃，钱又算是什么呢?穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。中学生朋友，一定要把书看重，什么都不要眼红，但可眼红读书，朋友可以不交或少交，书之友不能一日不交。贫困倒是当作家的准备条件，书是忌富，人富则思惰，要学会逼自己静心读书，深知书中精义。 好读书的坏处自然很多。譬如终生受穷别想当官，没个好身体，不是好丈夫，没有好人缘，性格古钻。但是，能好读书必有读书的好处，譬如能说天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂莫，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立，不卑不畏不俗不谄。

凡能找到的书，不管文学、政治、哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐理……都要读读，若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广。但是，切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。世上好书，浩如烟海，一生不可能读完，而且有的书虽好，但不能全为之喜爱。比如我一生不喜食肉，但肉确实是世上好东西。你若喜欢一本书了，不妨多读。第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。 读书要读精品，你真真爱上一本书了，可以在一个时期多找些作家的书来读，读他们长中短篇，或者散文、诗歌甚至理论，再读外人

对他的评论，所写的传记，也可再读和他同期作家的一些作品。这样，你就知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，如何的文坛。他的经历、性格、人品、爱好等等是怎样促使他的风格的形成。大凡世上，一个作家都有自己一套手法，都是有迹而可觅寻，当然有的天分太高了，但不是一时一阵便可理得清的。我读中国的老庄、太白、东坡诗文，读外国的泰戈尔、川端康成、海明威之文，便至今于起灭转接之间不可测识。说来，还是我读书太多，悟觉浅薄啊!如此这番读过，你就不要理他了，将他丢开，重新进入另一个大家。 文学(乃至其它任何艺术)是在突破中前进，你要时时注意，前人走到了什么地方，同辈人走到了什么地方?任何大家，任何名著，你只能继承，不能重复，当你学习它的时候，必须将它拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长、晓其短，师精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒来读，他可以使你得益，也可能使你受损，永远在他屁股后面了。

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