篇一 :樊迟、仲弓问仁思考题

樊迟、仲弓问人

思考练习题

1、简述孔子仁学思想的主要内涵。

2、从本文节选的内容,可以看出《论语》的语言具有哪些特色?

3、《论语》对今天的我们,是否还有学习、择取的价值?

附参考答案:

1、“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看,“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则,并围绕“爱人”的内涵,构造了仁学的思想体系。

孔子的“仁”还包括“己所不欲,勿施于人”的忠恕之道,这就是推己及人:别人与自己一样是人,因而应当像尊重自己一样尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。

孔子从未给“仁”一个固定不变的定义,而是在不同场合,针对不同对象,结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以,只有对相关内容进行综合理解,才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。

2、语句简洁,文辞闲雅,意蕴丰厚。

3、孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想,内容十分广泛,涉及人类社会生活问题的各个方面,对中华民族的心理素质及道德行为起过重大影响。

《论语》中虽有些许糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这一民族文化的精粹,更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。

补充介绍孔子的仁学思想

(一)归纳孔子的仁学思想的基本含义

孔子在社会动荡,“礼崩乐坏”的春秋时期,从维护奴隶主统治阶级的统治利益出发,把春秋前期“仁”的思想加以取舍、提炼和综合,以“仁”和“礼”这两个哲学范畴作为支柱,构筑起儒家学说的思想体系。《吕氏春秋·不二》篇上说“孔子贵仁”,“仁”是孔子一生所追求的理想,也是他用来调和社会矛盾的一种主张,实现“仁”与“礼”的统一也正是构成儒家学说的政治思想、教育思想、人格理想等方面的理论基础。

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篇二 :樊迟、仲弓问仁

樊迟、仲弓问仁

一、孔子简介

孔子(前551—前479),名丘,子仲尼,鲁国诹邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著名思想家、教育家,儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫而贱,做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学,参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国,宣传其学说,终不为世用,晚年返回鲁国,倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是?仁?,认为?仁?就是?爱人?,而?仁?的施行应以?礼?为规范,宣称?克己复礼为仁?。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导,影响极为广泛深远。

二、《论语》简介

《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典,由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本《论语》由东汉郑玄厘定,共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论,是研究孔子思想的重要文献。《论语》语句简洁 ,文辞闲雅,意蕴丰厚,也是一部优秀的语录体散文集。

补充:

孔子的学生曾把孔子平时对学生说的话合成一本书,叫《论语》 。《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是?仁?、?礼?、?义?。

《论语》以记言为主,?论?是论纂的意思,?语?是话语,经典语句,箴言,?论语?即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.

作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止; 1

或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。

三、 背景简介

春秋时期,礼崩乐坏,世衰道微,?礼乐征伐自天子出?一降而为?自诸侯出?,再降则?政在大夫?,三降则?陪臣执国命?,?臣弑其君者有之,子弑其父者有之?。但是,在这崩溃和混乱的局面中,礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先,一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性,认为礼是?国之基?,?人之干?,?礼之可以为国也久矣,与天地并。君令臣共,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈而从,妇听而婉,礼之善物也?(《左传》昭公二十六年)。在有识之士的倡导下,一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外,那些越位逾分的大夫和陪臣,为了巩固其已经获得的地位权利,不仅也需要用礼乐来文饰自己,而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间,掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。

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篇三 :樊迟 仲弓问仁

章节内容: 听说训练

教学目标:1、介绍大学语文的基本内容。

2、与学生之间认识和大概的了解。

教学方式:介绍、演讲 教学时数:2课时

教 学 内 容

教学步骤

一、师生做自我介绍

二、学习《大学语文》的重要意义

1、大学语文承载着中华民族母语教育的重要功能

●大学语文承载着在大学提供必要的母语教育的功能,大学语文不能被其他课程所取代。

●只有把语言的基本能力的培养和语言的高级的情感交往、文体的感染能力综合起来,才能称之为母语能力的教育。

●大学语文不等于?高四教育?,前者是审美教育、感染教育、兴趣教育,而后者是应试教育。

●大学语文既不同于写作,强调字句篇章的技术、技巧性,也不像文学选读一样,注重故事性、情节性、思想性。

●大学语文?行?大,姓?语?。

所谓“行”大,即大学语文应建立在重要的宏观的视野基础之上,除语词篇句、写作能力的培养,还应注重语言的文体感染、语言的审美交往、语言的能力使用。它既是基本能力的学习,但更重要的是又让学生在这种基本能力的获得过程中获得广阔的视野。篇章的选择、讲授、平常的一些交往活动,目的并不仅限于让学会字词、写作技巧。而在于让学生对母语产生一种领悟力,领悟母语写作、汉语写作本身所具有的美的意蕴。这是其他课程达不到的。其他的如写作、文学作品选读,都不能最终实现这种汉语的高级的交往性活动,只能是技术、技巧性的东西。

所谓姓“语”,即大学语文注重语言感染,不像写作,学字词句;选读,注重情节性、故事性、思想性,而是要把汉语的语言感染力放在第一位。语言是我们生活的核心,也是教育的核心。因而,只有把语言的基本能力的培养和语言的高级情感交往、文体的感染能力综合起来,才能称之为母语能力的教育。大学语文要立足于汉语、立足于汉语的审美、立足于汉语的感染来进行。因此,这也说明:大学语文不能被其他课程所替代。

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篇四 :樊迟、仲弓问仁

樊迟、仲弓问仁

教学目标:

1、了解孔子及其作品、思想

2、思考理解“仁”的思想内涵

3、文中的仁的思想对于今天的我们是否还有学习的价值

教学重点:了解孔子及其作品、思想

教学难点:思考理解“仁”的思想内涵

教学方法:诵读法、讨论法

教学时数:1课时

教学步骤:

一、 导语设计

大学语文教学是大学生文化素质教育的一个极其重要组成部分。是一门集工具性、基础性、审美性、人文性于一体而尤其注重审美性与人文性的课程。因其教学内容的综合性和教学目标的复合性,故其内涵具有十分丰富的内容。通过学习该课程,有助于增强人文精神的培育;看到人和人格的力量。有助于突破思维定势,获得启发,利于创新。优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受,既能陶冶陶性情,也能提高鉴赏力与写作水平。

让学生自己试着翻译:

When Zhong-gong asked about humanity,the Master said,"'Go abroad as if you were to receive a grand guest;employ the people as if you were charged with a grand sacrifice,''What you do no wish for yourslf, do not impose on others.'Thus,in a state,you will incur no resentment;in a noble house,you will incur no resentment,"

Zhong-gong said,"Slow-witted as I am,I beg to practice this saying."

我们在现实生活中,常常听到这样一句话,'仁者无敌'。那么在这儿所指的'仁'是什么呢,仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章,就是有关孔子对'仁'的阐述。耶稣曾经说过这样的话,'你们要别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。'又说:'你们要别人怎样待你们,就得怎样待别人。'穆罕默德曾宣布:'最高贵的宗教是这样的--你自己喜欢什么,就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。'

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篇五 :樊迟、仲弓问仁

樊迟、仲弓问仁

教学目标:

1、使学生能够深入理解孔子关于“仁”的思想内涵,从而加深对民族传统人文思想的积极探讨。

2、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。

教学重点:了解孔子及其作品、思想

教学难点:思考理解“仁”的思想内涵

教学方法:诵读法、讨论法

教学时数:1课时

教学步骤:

一、 导语设计

大学语文教学是大学生文化素质教育的一个极其重要组成部分。是一门集工具性、基础性、审美性、人文性于一体而尤其注重审美性与人文性的课程。因其教学内容的综合性和教学目标的复合性,故其内涵具有十分丰富的内容。通过学习该课程,有助于增强人文精神的培育;看到人和人格的力量。有助于突破思维定势,获得启发,利于创新。优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受,既能陶冶陶性情,也能提高鉴赏力与写作水平。

我们在现实生活中,常常听到这样一句话,'仁者无敌'。那么在这儿所指的'仁'是什么呢,仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章,就是有关孔子对'仁'的阐述。耶稣曾经说过这样的话,'你们要别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。'又说:'你们要别人怎样待你们,就得怎样待别人。'穆罕默德曾宣布:'最高贵的宗教是这样的--你自己喜欢什么,就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。'

中华民族的先哲圣人孔子在几千年前,就阐述过类似的思想。今天通过这篇课文了解“仁”的思想吧。

二、孔子介绍

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

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篇六 :《论语》读后感

所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道。 看孔子谈"仁"

孔子认为

特别聪明和特别傻的都很少

我们大部分人都是处在中间

既不绝顶也不透顶

根据智力

他把人分为3种

一种是"上智"

天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是"下愚" 天生愚蠢的人

无论怎么学习都没有办法;一种是"中人"

也就是指我们这样的普通人

普通人又分为2种

即"学而知之"的人

通过主动学习获取知识

第二种是"困而学之"的人

遇到自己过不去的坎

才会想起来去学

这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活

在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词"圣人" 圣人又是比仁人高一个档次的了

孔子特别推崇的是圣人

但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人

这是为什么呢?其实

孔子觉得自己就当不了圣人

他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝

首先

孔子认为

圣人必须是古代君王

他自己只不过是祖上发过迹

到孔子这一辈

已经是穷困潦倒四海为家了

更谈不上是什么君王

其次

圣人必须天资聪慧

不用学习就能明理明德

显然

孔子一生都在学习

做不成圣人

因此

一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了

即使不能为官吃香的喝辣的

至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了 他也是这么教育他学生的

论语中一共有105个"仁"字 那何为"仁"呢?学生问孔子

孔子回答不一

往往具有针对性

比如他说"巧言令色

鲜仁矣"

对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁 子曰:"克己复礼为仁

"要他克制自己

一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁 子曰:"出门如见大宾

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篇七 :大学语文课后题答案

大学语文课后题答案

1 樊迟、仲弓问仁

练习题

1、简述孔子仁学思想的主要内涵。

2、从本文节选的内容,可以看出《论语》的语言具有哪些特色?

3、《论语》对今天的我们,是否还有学习、择取的价值?

附参考答案:

1、?仁?的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看,?仁?

体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——?爱人?。孔子将?仁?确定为最基本的社会关系准则,并围绕?爱人?的内涵,构造了仁学的思想体系。 孔子的?仁?还包括?己所不欲,勿施于人?的忠恕之道,这就是推

己及人:别人与自己一样是人,因而应当像尊重自己一样尊重别人。所以?恕?其实也就是?爱人?之仁。

孔子从未给?仁?一个固定不变的定义,而是在不同场合,针对不同

对象,结合具体事例谈论?仁?的具体表现形式。所以,只有对相关内容进行综合理解,才能全面了解与把握?仁?所具有的本质特性。

2、语句简洁,文辞闲雅,意蕴丰厚。

3、孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想,内容十分广泛,涉及人类社会生活问题的各个方面,对中华民族的心理素质及道德行为起过重大影响。 《论语》中虽有些许糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前

的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这一民族文化的精粹,更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。

2 冯谖客孟尝君

练习题

1.文中描写冯谖初为门客时频频争地位待遇的作用是什么?答:文中刻画冯谖的形象,主要采取了欲扬先抑、层层深入的方法。开始写他?无好?、?无能?,寄食于人却再三弹铗而歌,要求优厚的生活待遇,仿佛是不知餍足的小人。但当孟尝君召人收债时,他自告奋勇,挺身而出,迅速?市义?而归。在孟尝君失势就国看到?市义?的奇效后,冯谖又作出了更远的谋划,为孟尝君?复凿二窟?,孟尝君从此高枕无忧,长保荣华富贵。由此可见,冯谖起初是故意深藏不露,有意试探,而在盂尝君礼贤下士、真情相待之后,才不遗余力地为之出谋划策,这体现了?士为知己者死?的信念。一波三折、生动有趣的情节,既彰显出冯谖的独特个性,又收到了引人入胜的效果。

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篇八 :语文

樊迟、仲弓问仁——《论语》

孔子,名丘,字仲尼,春秋末期著名思想家、教育家,儒家学派的创始人。

孔子思想的核心是“仁”,认为“仁”就是“爱人”,而“仁”的施行应以“礼”为规范,宣称“克己 复礼为仁”。

《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典,由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本《论语》由东汉郑玄厘定,共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论,是研究孔子思想的重要文献。《论语》语句简洁,文辞闲雅,意蕴丰厚,也是一部优秀的语录体散文集。

翻译

1. 仲弓问仁。子曰:“出门,使民如祀典礼)。己所不欲,勿施于人。在邦(诸侯之邦)无怨,在家(士大夫之家)无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请(敬辞,表示愿意做某事而请求允许)事(实践)斯语矣!”

仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说:“出门办事时要像会见贵宾一样庄重,使唤对待百姓时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的,不要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。”仲弓说:“我虽然不聪慧,也要照您的话去做。”

2. 举直(通“措”:废置不用)诸枉,能使枉者直。

选用正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。

简述孔子思想的主要内涵

“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看,“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则,并围绕“爱人”的内涵,构造了仁学的思想体系。

孔子的“仁”还包括“己所不欲,勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人:别人与自己一样是人,因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义,而是在不同场合,针对不同对象,结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以,只有对相关内容进行综合理解,才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。

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