读《中国人的精神》有感

西方曾经有句话：到中国可以不看故宫，但不可以不看辜鸿铭。

辜鸿铭（1857-1928），名汤生，号立诚，别号汉滨读易者，近代学者、翻译家。辜鸿铭祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。早年留学英国、德国，自称一生四洋，即生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。辜鸿铭兼具东西方学术背景，既熟习中国国学，又掌握西方的科学和多国语言。他曾把“四书”中的三部——《论语》、《中庸》、《大学》——翻译成英、德文字介绍到西方，是清末民初学贯中西的第一人。

《中国人的精神》又名《春秋大义》，由国学大师辜鸿铭的一系列英文论文结集而成，是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。从本书的的简介得知辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值，即儒教传统下的中国文明。

中国礼仪，学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。

那么他们有哪些表现，或者说在那些细节可以体现出中国人的精神？ 首先，中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。

其次，中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。再有，中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。

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《中国人的精神》观后感

《中国人的精神》是辜鸿铭的著作。辜鸿铭先生是清末民初驰名中外的文化怪杰。他长达14年的游学经历不仅是他深谙欧美文化的精髓，期间获得了13个博士学位。而且也造就了一个精通英、法、德、日、俄、拉丁、希腊、马来西亚等9种外语的语言天才曾为六国使节充当翻译，被孙中山先生誉为“中国第一”。归国后，他致力于弘扬中国传统文化，把我国儒家典籍《论语》《中庸》译成英文与德文等。是一位对西方社会有很大影响力的国学家！由以上简介可以看出，辜鸿铭先生堪称怪杰！

《中国人的精神》主要介绍了中国人的精神，中国的妇女、语言、中国学等方面文化。给我印象最深的是对中国人的精神的阐述。

中国人的精神这一章，通过与西方国家人民的比较和新旧式中国人的比较的方式，深刻且客观地描画了真正的中国人。“那么，我所指的中国人的精神是什么呢？是中国人生存的所需之物，它在心态、性情和情操上，有着与其他民族本质的不同，特别是区别于当今的欧美人??” “ 理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现

在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。”以上形象的总括了中国人与西方人的区别所在。中国人的精神就是集博大、精深、淳朴于一身的人！而中国人最本质的精神是民族主义精神。这是有别于西方人的一个特点！这与日本的武士精神有着本质的区别。毕竟，日本的武士精神是通过自小的培养而成的。而中国的这种精神是发自内心而非规矩的一种精神。例如，一个中国人不小心碰伤了一个人，他会很自然而然的就说出一句“对不起”。而日本人则会根据他们所学的规矩，机械地一边鞠躬一边说对不起。这看起来远远没有中国人的精深、淳朴！

“旧式的中国人给你留下的最深刻的印象，我想应该是：他们身上没有丝毫的野蛮，粗野或邪恶。借用动物学上的术语，我们可以说，真正的中国人是一种被驯化了的动物。”这一句话借用动物学的术语去刻画中国人。给人印象深刻，生动形象！确实，旧式的中国人就像是被驯化的动物。但是这样的不精确的语言刻画不一定能引起牟宗三先生的共鸣，因为被驯化的动物只会听人的指令去做事。而人最起码的还是会自主思考过后再做事。尽管这样的思考是多余的。但他也总有这么一个过程！（毕竟，在封建统治者时代的中国，平民是没特权的，人们做什么事总要按照一定的规矩去做。即使是天子犯法也与庶民同罪！）牟宗三先生在《生命的学问》里有这么一句经典的话：“因为是人，就要真正的是一个“人”，

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读《中国人的精神》之后感

西方曾经有句话：到中国可以不看故宫，但不可以不看辜鸿铭。

辜鸿铭先生精通十几国语言，他是一个语言大师，同时他在中国传统文化的造诣更是在当时就轰动全球，后来因政治原因才使其在国人的心中逐渐模糊。就是现在很多人因自小受单方的政治力量影响，他的形象依然不是那么光辉。但我相信，随着传统文化的回归，世人会还他一个公平。

辜鸿铭先生不像其它学者一样抨击我们中国人，说我们的国民陋习，说我们的国民如何不争气，如何在世界上丢人现眼。而辜鸿铭先生在《中国人的精神》中描写的中国人是那么的可爱，那么的善良，那么值得尊敬。书中无无渗透着辜鸿铭先生对中国和中国人的爱，拳拳爱国这心溢于言表。

书中描绘中国人的精神第一个特点就是绅士性。他说也许中国人有粗卑的一面，但中国人并没有粗野，也许丑陋，但不是非常可怕，也许庸俗，但庸俗之中并没有侵略性，也许有愚蠢的，但并不是那么荒唐，也许是狡黠的，但在狡黠中并没邪恶。我用现在的语言来说，中国人就是小农民意识。也许中国历经几千年的封建统治造就广大低层劳动人民的性格。这无可厚非，我们不难从辜先生的言语中看出中国人的确有很多缺点，但这缺点中却又透着几分可爱，他的内心依旧是善良。广大的中国农民都是为生计生存着，如果统治阶级不害他家破人亡，让他无路可走的情况下，广大的中国农民都是安分守纪。他不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没强硬、粗鲁和暴力。中国人一般都学会了忍。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。非不得已，他不和你硬干。我们回过头来倒是刚从地上站立起的贫弱的中国，以一支在西方国家眼中不称之为正规军的志愿军挡住了18个国家军队组成的联合国军的钢铁洪流前进的脚步，将其从鸭绿江边赶回三八线，不能再进半步。如美国人所言，一群曾经被外国人赶的到处跑的绵羊变成一支虎狼之师，中国人民志愿军以单薄的血肉之躯改写了中国人“西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家”的历史。什么让我们以刺刀抗击了敌人最强大的炮火，什么让我们以陈旧的活塞式战斗机战胜先进的喷气式战机，什么让我们在世界上最强大的空战力量轰炸下还保持了一条炸不烂的后勤保障运输线，，什么让美国人建国１７０年以来第一次在一场没有获胜的战争协议书上签字??中国人总是在最后的关头挺身而出，中国人只因身后的牵挂太多，中国人活着不是为自己而活， 1

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中国传媒大学南广学院2012-2013学年第一学期

寒 假 作 业

《中国人的精神》读书笔记

院 别： 新闻传播学院 专业班级: 11新媒体与信息网络 姓 名： 张 晓

日 期： 2013-01-23

摘录：

在我看来，如今要想评估一个文明的价值，我们最应关注的问题不是其所建造的或能建造的城市是如何宏伟，建筑是如何华丽，道路是如何通达；不是其所制造或能制造的家具是如何典雅舒适，仪器、工具或者设备是如何巧妙实用；甚至也与其创造的制度、艺术和科学无关：为了评估一个文明的价值，我们应该探求的问题是人性类型，也即这种文明产生了什么类型的男人和女人。

德国的强权崇拜起因于英国的暴民崇拜信仰，进而发展成为现在人人痛恨谴因此我重申，所有的欧洲国家，尤其是英国的暴民崇拜和暴民崇拜信仰，导致了德国的强权崇拜；进而导致了今日欧洲反常的、残暴恐怖的德国军国主义。

心得：

《中国人的精神》原名《春秋大义》于19xx年出版，作者辜鸿铭学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部--《论语》、《中庸》和《大学》，热衷向西方宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，以致当时西方曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。 辜鸿铭先生不像其它学者一样抨击我们中国人，说我们的国民陋习，说我们的国民如何不争气，如何在世界上丢人现眼。而辜鸿铭先生在《中国人的精神》中描写的中国人是那么的可爱，那么的善良，那么值得尊敬。书中无无渗透着辜鸿铭先生对中国和中国人的爱，拳拳爱国这心溢于言表。

书中描绘中国人的精神第一个特点就是绅士性。他说也许中国人有粗卑的一面，但中国人并没有粗野，也许丑陋，但不是非常可怕，也许庸俗，但庸俗之中并没有侵略性，也许有愚蠢的，但并不是那么荒唐，也许是狡黠的，但在狡黠中并没邪恶。我用现在的语言来说，中国人就是小农民意识。也许中国历经几千年的封建统治造就广大低层劳动人民的性格。这无可厚非，我们不难从辜先生的言语中看出中国人的确有很多缺点，但这缺点中却又透着几分可爱，他的内心依旧是善良。广大的中国农民都是为生计生存着，如果统治阶级不害他家破人亡，让他无路可走的情况下，广大的中国农民都是安分守纪。他不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没强硬、粗鲁和暴力。中国人一般都学会了忍。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。非不得已，他不和你硬干。我们回过头来倒是刚从地上站立起的贫弱的中国，以一支在西方国家眼中不称之为正规军的志愿军挡住了18个国家军队组成的联合国军的钢铁洪流前进的脚步，将其从鸭绿江边赶回三八线，不能再进半步。如美国人所言，一群曾经被外国人赶的到处跑的绵羊变成一支虎狼之师，中国人民志愿军以单薄的血肉之躯改写了中国人“西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家”的历史。什么让我们以刺刀抗击了敌人最强大的炮火，什么让我们以陈旧的活塞式战斗机战胜先进的喷气式战机，什么让我们在世界上最强大的空战力量轰炸下还保持了一条炸不烂的后勤保障运输线，，什么让美国人建国１７０年以来第一次在一场没有获胜的战争协议书上签字……中国人总是在最后的关头挺身而出，中国人只因身后的牵挂太多，中国人活着不是为自己而活，而是为周围爱他的人他为的人而活，他不轻易言战，但你威胁到他的生存，他的亲人，他就要站出来，与你拼命，维护他们最后的自尊。在国将破家将亡，他们对自己的生命毫不珍惜，随时都可以奉献。正是它，支撑了中国永远不倒，它是中国的财富，也是世界和平力量。我

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读《中国人的精神》有感

近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。

这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。

书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。

他认为中国人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作品中用心学习的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。

他还论述了中文的问题。汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。事实上，也不存在语法或其他任何规则。因此，对于中国人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。但是对于那些来到中国的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言；事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持说汉语是如此之难时，欧洲小孩学习汉语口语却是如此的容易。因此他认为学习汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学好汉语了。

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《中国人的精神》 读后感

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中国人的精神读后感 辜鸿铭——《中国人的精神》 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也?他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫〃托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭不愧是“清末怪杰”，他是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响。

辜鸿铭也是一个“狂徒”。辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是

以狂放来保护强烈的自尊。

正是辜鸿铭这种狂放的对自己祖国无比热爱无比自豪的态度，使他写下了《中国人的精神》这本从头到尾都在褒扬中国人的书。

《中国人的精神》，这是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。全书分为绪言、导论、正文和附录四个部分。导论阐述“良民宗教”;正文第一章论“中国人的精神”，第二章论“中国女子”，第三章论“中国语言”，第四章论“约翰 〃史密斯在中国”，第五章论“一个著名的汉学家”，第六、七两章论“中国学”;附录论“崇拜群众的宗教”或名“战争与出路”。

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