篇一 :也谈清贫——《党旗在召唤》读后有感

也谈清贫——《党旗在召唤》读后有感

怀着激动的心情读完《党旗在召唤》一书,不由地使人想到了“清贫”二字,想到了方志敏的自转体小说《清贫》。当方志敏被俘后受到两个国民党士兵勒索时,敌兵对方志敏搜遍全身,又寻查了周围,并用拉出弦的手榴弹恫吓,结果除了一只怀表和一枝自来水笔之外,一个铜板也没有。敌兵难以相信他身为共 产 党的大官,竟然就这么一丁点财产。

讲到这儿,也许有人会自言自语:“都市场经济的年代了,还讲什么?清贫?呀?”。其实讲这些话的人,心里也明白,这是两码事。我们所说的清贫,并不是要求大家都穿的破破烂烂,家里一穷二白,放弃自己的劳动所获,而是讲越是经济发展了,就越要在党员干部中提倡艰苦奋斗、廉洁奉公的思想作风,在名与利面前,作为人民的公仆就越要讲“清贫”。有的干部不为名利羁绊,淡然处之,就象方志敏书中写的:“在这长期的奋斗中,我一向过着朴素的生活,从没有奢侈过,过手的款项,总在数百万元,但为革命筹集的金钱,是一点一滴的用之于革命事业。”

为了人民的好党员、好干部焦裕禄、孔繁森,以及忠实实践“三个代表”的表率郑培民、牛玉儒、任长霞……他们将永远活在人民心中。黄河古道兰考县悲壮的送葬场面,藏族老人那泣不成声的诉说,湘西陡峭山路上蹒跚的身影,老百姓心中的长霞,长调悠悠,马头琴诉说着的无尽的思念……这些我们都将永远难以忘怀。看看焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒,再看看腐败成性的胡长清、成克杰之流,同样是党的干部,可做出的事情却大相径庭了。前者为了国家、为了人民,呕心沥血,他们没有把自己固定在“领导”的位子上,没有给自己划定什么特权,而是深入到基层去,来到人民当中,同人民群众一道,同吃、同住、同劳动,为群众排忧解难,带领群众劳动致富,真正成为人民群众的贴心人。按理说,经他们手的钱款也不少,但他们没有往自己的腰包里装一分钱,也没有利用职权为自己办这办那。虽然他们

的物质生活是清贫的,但他们却拥有丰富的精神世界。他们爱护着人民群众,同样人民也深爱着他们。而后者,身居高官,不想着为人民谋利益,却为了满足自己的私欲,利用职权,疯狂地捞取钱财;利用职权,编织着便于自己捞取不义之财的关系网,他们的心里根本没有装着国家、人民。虽然他们富了、享福了,但他们也以成为被人民唾弃的对象,于国于民所不容;虽然他们还活着,可在人民的心中,他们早已死了,精神上“清贫”的他们是不会有好结果的。

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篇二 :清贫的享受——廉政文章读后感

清贫的享受——读廉政文章有感

曾读过一则故事:一瓶蜂蜜被打翻,一群苍蝇闻到香味飞过来,落在蜂蜜上大吃了起来,当它们吃饱喝足想要飞走时,却突然发现脚已被蜂蜜牢牢粘住,飞不起来了。苍蝇快要断气时后悔地说:“我们太傻了,为了一点蜜把生命断送了。”这则故事告诉我们,“有命斯有财,命之不存,要钱何干”,但偏偏有些人耗尽毕生的精力去追求金钱与名利,至死才幡然悔悟:纵有金山千万座,死去不带钱半文。

清贫是我们应该恪守的传统,但是随着社会的不断前进,生活水平的不断提高,这种恪守遇到了挑战。世界充满诱惑,欲望永无止境,衣着讲究品牌,住房要求豪华,交通工具需要高档??.,这当然归功于改革开放的好政策。但是,物质条件好了,艰苦奋斗的优良传统不能丢,自我清醒的精神境界不能迷,个人行为方式不能丧失原则。古人说得好:“人的一生如果总是忙于欲望的话,就会象牛和马一样,被人用绳子栓住,听人使唤,就会象鹰和狗一样,任由人用鞭子抽打。如果一心只想着清正廉明,淡泊明志的话,天地奈何不了我们,鬼神也不能奴役我们,更何况其他的人和事呢!”古希腊哲学家柏拉图也曾打过比方,人的欲望犹如烈马,必须有理性的骑手来驾驭。我们不能把金钱带进坟墓,但金钱却能把我们送进坟墓,不如让我们放弃那些劳碌纷争,“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”人生不在乎目的地,在乎的是沿途的风景,享受快乐人生,那才是我们生命的真实目的,是任何金银珠宝都换不来的,所以,在面对诸多的诱惑时,一定要耐得住清贫,千万不能在“贫”与“贪”的分水岭上迷失方向。

能不能守住清贫,其实是在拷问干部的良心和道义! 守住清贫其实也不难,把责任搁在心里,心里自然就装不下其他的私心杂念,就会做到居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君,就能保持不以物喜、不以己悲的坦然与从容。守住清贫,只是要求干部能保持高尚的情操,和广大群众一起,同甘共苦,一起享受着清贫所带给你的和谐生活。

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篇三 :清贫教学反思

如果你是导演,由你来主持这出独幕剧的演出的话,方志敏一定是堂堂正正的,那两个国民党士兵你们认为他们身上还隐含着那些“趣”呢?

生:动作很好笑。第二自然段的描写(拉木柄榴弹)

师:这是一个士兵的动作,另一个呢?

生:另一个“一面说一面弓着背重来一次将我的衣角裤裆过细地捏”。

师:你没觉得这两个士兵有差别吗?猜猜这两个人的年龄哪一个轻,哪一个大? 生:拉手榴弹的年轻,弓着背的年龄大。

师:年轻的那个脾气怎么样?

生:不好

师:说起话来“吼道”。那个年老的呢?他说了一句什么话?

“我是老出门的,骗不得我。”这个人怎么样?

有经验,有点老奸巨滑。

研究背景

《清贫》是革命传统名篇。经受款项有数百万之巨的共 产 党大官身边却“一个铜板都没有”,表现了共 产 党员“矜持不苟,舍己为公”的高尚美德,“清贫”是革命者战胜困难的精神力量。在二十一世纪,我们的学生逢上了好时代,祖国繁荣进步,人民生活水平普遍提高,何谓“清贫”?对现在的孩子来说,他们眼中所看到的,耳中所听到的,也许和方志敏所处的时代完全不同。对于当今远离了贫穷和战争烽火的孩子来说,要真正理解革命年代革命志士的壮志情怀很容易流于空洞、概念化,因此通过学生自己对课文的朗读,在读中体验和感受,在读中理解和升华,从而激励自己,于是确立目标一。另外,从文学的角度看,文中的生动的人物描写,尤其是语言、神态、动作的对比描写,使人物活了起来,值得学习和借鉴,因此确立了目标:通过分角色朗读、圈划等学习运用语言、神态和动作展现人物形象的写作方法。情感体验目标是体会方志敏同志甘于清贫的可贵品质,感受他坚定的革命志向和崇高的共产主义信仰。

情景描述

因为课下请同学们做了充分的预习,所以请学生简单介绍方志敏的人生经历来导入新课,接下来提问“文章叙述了那些事件体现方志敏的清贫?请同学们概括一下”,这个环节帮助学生梳理了文章内容,初步感知文意。学生能总结出主要讲了方志敏被捕搜身和家有传世宝这两件事,那么,文章中有提个词概括了第一件事(趣事),为什么称它为趣事?通过这个问题,总结概括文章人物的性格,让学生在国方士兵和方志敏的对比中感受到国民党兵士的可鄙可笑和方志敏舍己为公和矜持不苟的伟大形象。通过分析,如何才能将记叙文写的生动?总结出 抓住人物的神态、动作、语言进行生动细致的描写。在这里的对话,显示了方志敏革命的气质,革命的理想。两个国民党绑匪在方志敏高大形象的对比下,就是一个小丑,这就构成“一件趣事”。随后,我顺势提问既然故事到第八自然段看似已经结束了,作者为什么还要补叙第九段内容呢?能否去掉?最后把握文章中心我设计这个问题:被捕搜身和家有传世宝这两个例子都体现了方志敏的贫困,那题目能不能换成“贫困”?以一种巧妙的方式一道学生深入理解“清贫”的主题下,不只是贫穷,更是一曲共 产 党员清正廉洁的赞歌。最后以老师动情阅读 《可爱的中国》片选结束了课程。

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篇四 :《褚时健》读后感

《褚时健》读后感

一些不励志的思考:我们从褚时健身上“学”不到的东西

(洁能技术研发部 PYX)

现在抽烟的年轻人好像都已经不怎么购买“红塔山”了,记得在我小的时候,经常都会去小卖部帮大人买“红塔山”。红塔山淡出烟民的视野,离不开一个人的陨落,他就是“烟王”褚时健。可如今,当他以87岁的高龄再一次返回公众视野的时候,却戴上了另外一顶桂冠:“橙王”褚时健。 作为80后,知道他的大名,但却不是很清楚他的那些事迹,直到读到了书中的“红塔山”,我才把他和这个时代的脉络联系了起来。要说褚时健是一个传奇,大概不会有人反对;说他是一个创业英雄或成功人士,大概也不会有人反对,但如果说年轻人真能从褚时健身上学到成为优秀企业家的秘诀,大概就会有人反对了。因为有些东西毕竟不是学来的,而是炼、熬或悟出来的,后者所需要的条件和环境,是如今的年轻人避之唯恐不及的。要想有孙悟空一般的火眼金睛,就必须钻到太上老君的八卦炉里炼他个七七四十九天,这是常理,人总不能自求苦吃吧。然而对于褚时健来说,没有这些苦,也就没有他的成功、跌倒以及再成功。 褚时健这代人和我们现在的80后90后是生活在完全不同的时代,他们幼时贫困,自小就对生活有极强的忍受力。褚时健因为堂哥的建议选择去了昆明读书,那时的昆明因为有西南联大正是生活清贫,但思想繁荣的时刻,褚时健能够有后来的成就,这种成长背景不可忽视。 褚时健这代人个人荣誉和国家存亡是天然交织在一起的,如果没有日本侵华战争,云南断不会有这样一段文化人汇集的日子,如果没有西南联大和这些从北方南方逃难到昆明的文化人熏陶,褚时健也很难形成这种视野和格局,这些是在边陲少年难以养成的。

企业家是一种稀缺资源,褚时健身上也不乏一般企业家的才能,但一个人能成为影响企业家的企业家,一定是有普通人没有的视野和格局。储老这代人,初中生阶段讨论的话题就是如何救国兴亡,恨不得把一天当一年用。 不像我们现在的很多人,更多关心的是我能不能如何如何?谈有钱就是任性的人是不会有大出息的,一个人心胸格局越大,能成就事业格局也越大,一个只想着自我成就的人,是很难让更多的人跟随他一起创业的。但仅仅是有格局还不够,必须还有能力,褚时健自小就表现出了惊人的商业天赋,虽然他只是一个初中生,就能够把一个学校的伙食管得井井有条。经营是他的天赋,他的天赋最开始的来源就是因为穷,痛恨一切浪费,恨不得让一分钱变成两分钱的效益,为此不顾一切动脑筋琢磨事情,这就成就了褚时健的经营思想。

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篇五 :清贫教学设计

《清贫》教学设计

——王金双

一、教学目标

1、知识与能力

有感情的朗读课文,感知课文内容,体会方志敏廉洁自律,不怕贫苦和艰苦奋斗的美德。懂得“清贫”的伟大意义。

2、过程与方法

主要采取读写结合的方法,让学生在读中体会,在读中感悟,在读中收获。

3、情感态度价值观

教育学生摒弃奢华的物质生活,养成不怕贫苦,追求清贫的生活境界。 二、教学重难点

引导学生抓住重点词句品读体会,感受方志敏甘于清贫、矜持不苟、克己奉公的高尚情操。

三、教学过程

(一)收集资料,巧引课题,妙语激发兴趣

了解故事主人公,故事背景,是最直接的,最有效的拉近学生与文本的距离、走进文本的有效途径与手段。所以课程伊始,教师出示图片,和学生讲故事,让学生感受方志敏正气凛然的英雄形象。再让学生汇报收集的资料,抓住切入点,自然引出课题。

这时教师妙言激趣,“方志敏是红军的‘大官’,身上却连一个铜板也没有。国民党的士兵不能理解,你能理解吗?”语言的刺激,让学生产生走进文本的渴望,探索末知的冲动。

(二)读为主线,感悟为珠,串起一片精彩

自读课文要特别重视读的训练,让学生自主读书、自主探索,所以在教学过程中,我用“读”这根线把各个教学环节串连起来。奏响读书四步曲: 第一步:整体读

这一环节的设计,目的是让学生自学本课的生字词,思考本课的主要内容。对于五年级的学生,学生可以独立完成。教师应重点检查学生的学习的反馈,重点放在“矜持不苟”“冷齿”两个词语的理解及概括课文主要内容上,指导学生概括文章主要内容时注意语言的简炼。

第二步:分段读

为了让学生对文章结构有初步的感知,我要求学生默读课文,理清脉络。 前两步在第一课时进行,接下来我重点说第二课时。

第三步:感悟读

语文A版教材参考用书中曾指出:略读课文在内容上只要求“粗知课文大意”,不需字斟句酌,但教师不能对教材轻描淡写了事。所以在设计上,我先给学生留下一个预习小作业,以小组为单位,把你理解的课文内容变成课本剧,在课下的时候自行演练,让学生在自我亲身体验的过程中体会人物特点。我之所以没有安排问题后让学生解决,是因为我考虑到,学生可能会出现这样的情况,其一,分析问题不够全面,产生对文章人物认识浮于表面;其二,学生分析问题抓不住重点,形式的感悟五花八门,使文章重点内容的理解得不到突破。有了这条主线,学生就会运用做勾画批注的方法,采取小组合作的形式,来解决问题。

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篇六 :《伤逝》读后感

《伤逝》读后感

——余漫君

《伤逝》是涓生的手记,是涓生在子君死后深深的忏悔,涓生说道:“即使在孽风怒吼中,我也将寻觅子君,当面说出的悔恨和悲哀,祈求她的饶恕。”然而在我看来,涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔,而悲伤,许下这般誓言;因着子君的死发现自己是自私的,因为自己的自私抛弃了子君,间接导致了子君的死亡。若能重来一次,涓生许不会抛弃子君,但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。因为时代的局限,封建的枷锁仍然存在,依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合;两个人的性格弱点仍然存在,必不会一朝一夕改变,依然无法契合,依然会滋生隔阂与不快;而他们的爱情依然需要面包作为基石,没有面包的爱情依旧是重重危机。

封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙,纵使主人公自己是“叛逆”的,追求自由的,不在乎封建礼教、纲常伦理,可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时,自己的心意还是那么坚定吗?众人皆道山中有老虎,而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮,自己终究不会走上进山的路,就算不用为了生计而惆怅挣扎,爱情永远不能跳出那个时代的局限。《金粉世家》中内阁总理之子金燕西爱上清贫女子冷清秋,为了追求她买下她隔壁的房子,带她游山玩水,极尽浪漫。二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂,可也逃不开悲剧的结局,再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”,金冷二人的爱情一如子君与涓生,终究囚在了时代的牢笼里,门第之言,伦理之言,当身边的人以封建古板的教条为信仰时,涓生与子君终究无法不在乎,无法一味地坚持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素,结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣,更应该是一个灵魂的伴侣,性格不合拍必定会有摩擦,小摩擦会堆积成大矛盾,最终成为婚姻中无法修补的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短浅,子君甘于平庸、软弱妥协。涓生爱子君的勇敢、新潮、独立,而子君的性格使她甘于平庸,褪去了勇敢独立,那么晚涓生的爱便无所依托了,而对于涓生而言,婚姻是两个人的经营,他的自私使这段婚姻必定不能长久。

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篇七 :读后感

读一本好书,可以让一个人沉淀,再沉淀。读《学哲学用哲学》时,刚看前几页便觉得有些震撼,这本书的语言是如此朴实无华,他列举的大量事例、侃侃而谈的实际工作感受是如此贴近生活,他对哲学原理的阐述是如此深入浅出。于是读了便不能放下,便不能不反思,便不能不被作者深厚的哲学功底所折服。曾经的自以为是,统统化作浮云一般,是的,没有厚重的生活积累,没有沉下心去的精神,没有潜心研读的勇气,没有感受寂寞之心的人,是无法达到这种境界的。我想每一名认真阅读此书的朋友一定和我有同感:受益匪浅。

哲学,对于我们这些受党教育多年的同志来说并不陌生,尤其在课堂上背诵的哲学知识和原理,现在也还记忆犹新。但是像瑞环同志那样,在日常工作中加以深刻理解和运用,用哲学的原理指导实际工作、解决工作中的问题,却有很大的一段距离。读了《学哲学用哲学》我开始尝试着用哲学的观点来思考、浅谈审计工作中遇到的一些现象和问题。

李瑞环说:“世界上不存在任何永恒的东西,只有一个永恒的原理,就是永恒的发展。我们反对僵化,反对保守,就是因为僵化、保守违背了发展的原理。”所以,我们在审计工作中一定要杜绝体制僵化。我们内部审计工作开展这么多年来,积累了许多宝贵的经验,其中重要的一条就是在创新中谋发展,在发展中探索创新。实践证明,高校内部审计工作必须要有创新精神,没有创新,内部审计工作就会陷入停滞和僵化。当前内审工作的创新,应着重在以下方面下工夫:第一、创新工作理念。要提升内审工作的前瞻性,树立“防范胜于纠正”的理念,问题发生后再审计,虽然可以达到找出原因、分清责任、采取措施的目的,但造成的损失和影响是无法挽回的;第二、要创新工作目标,不断拓展审计领域。内审工作目标应放在促进部门与单位提高管理水平和经济效益上来,目的就是通过加强管理提高经济效益;第三、要创新工作手段。随着信息技术的普及,经济犯罪手段也越来越隐蔽,方法也越来越巧妙,这些都给内部审计工作提出了更高的要求。面对新的挑战,客观上要求内部审计工作必须不断创新工作手段。

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篇八 :读后感 郭淑芳

读《苏北少年“堂吉柯德”》有感

清贫和孤寂,不等于童年没有情趣,不代表心灵的贫乏和空虚。

这本书里讲了毕飞宇大自然中的童年,我被这本书迷住了,深深地迷住了。

他的童年是在大自然中度过的,他在其中获得了快乐,学会了观察。他一年四季观望着大地的变化,贪婪的吮吸着大地的气息,守望着无垠的草地,倾听着泥土在开裂,庄家在抽穗,流水在浇灌。

大自然给毕飞宇和那群孩子们提供了玩耍的乐园。他们定期举办“桑树会议”来为他们的童年点缀色彩。哦,他在桑树上玩耍的多么开心,多么快乐呀!毕飞宇的童年充满了情趣:他蹲在地上看蚕宝宝吃桑叶,掏花翎鸟的窝,观察刚出生的小猪仔,追赶红蜻蜓。那是多么令人向往啊!

童年时的毕飞宇,和云难舍难分,他并不喜欢云,而是喜欢那些可爱的动物,他认为云就是不停变幻的动物。他仰望湛蓝的天空,看到了一只只活泼可爱的动物,心间无比欢喜。是啊,在那个年代,动物是人们忠实的伙伴!

“人们总是要有一颗分享之心”,这是毕飞宇在生活中得出了的。如果人人都不懂得分享,那么这个世界将不再美好。分享就快乐,这句话是真理。不懂得分享的人,整天整夜担心别人拿他东西,怎么会快乐呢?

他儿时,也有着美好的憧憬,他总是希望他美好的憧憬能成为现实,于是乎,他总是在等待,等来的却是一次次的失望。也许是因为这一次次的失望吧,不,就是因为这一次次的失败,使他空虚的生活变得不再空虚,反而变得有情趣,有意义,愈加充实! 回想过去的时光,回想自己那幸福,快乐又充实的童年,心中百感交集,是甜还是酸?我自己说不清楚。父母出去打工,奶奶陪伴着我度过我的童年,我整日呆待在大自然中,与自然界中的一切为友,虽说快乐,但也有想念父母的时候。

童年啊,你似一台钢琴,能演奏出来一曲曲动人的歌儿,让人沉醉于其中,不舍得离开。

童年啊,你似一把吉他,能弹奏出人生最美的乐章,让人处于仙境,流连忘返。

童年啊,你似一朵芬芳的花儿,能散发出沁人心脾的香气,让人爱不释手,悠悠忘返。

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