赤壁赋读后感

篇一：赤壁赋>读后感

苏子前《赤壁赋》依在下看来，说明了两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸上身；其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何？！二是公共资源，或非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应该多而且不灭（或曰永恒），如山水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你愿意，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。不过值得说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，欣赏是要付费的，而且所费不低；但在宋时，大抵是free的，可以尽情享用。以此看来，我们现在生活水平的提高，并不完全是什么宣传的——全面提高啊。以上两点，很有些于世无争、与人方便，居高临下、超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒！

苏子之《赤壁赋》，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是欣赏者众，笃行者无（而不是少），即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。难道是作为最高级、最智慧动物的人，愚钝而不开化吗？非也。问题的关键恰恰是，除了最高级、最智慧限定语之外，人就一动物（这简直俗不可耐，但也是没办法的事）。是动物就要生存，而生存是要资源的，这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大部分都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊！明月毕竟只可怡情，而不能饱肚矣。这决定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点！佛不是还要争一柱香吗？所以，即使象苏子这样美轮美奂之赋，大概也无法智人于既昏、救民于水火啊！

篇二：赤壁赋读后感

（赤壁赋》是一篇怎样的作品呢？初读它的人，会为其文辞华美而打动；再读它的人，会为其体现的哲学人生观而打动。但假如读者能再多一些知识，懂得运用孟子“知人论世”的方法，就会进一步为苏东坡的人格而折服。

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读后感

中国的文人们，有种不一样的风采，他们很少追求精神的解放与自由，他们更关心的是治国平天下。一大批在儒家文化熏陶下的文人怀揣自己的抱负自己的政治理念在向往中踏上政坛。而文人千千万，古往今来又有几个是完美的君臣范本，又有几个在实现自己的政治抱负中笑到了最后？又有几个因这名留青史？

苏轼在官场无疑是不幸的，可是他那充盈着才气的作品留在了历史的另一块版图上。泛舟游于赤鼻矶的两篇《赤壁赋》是他一生中不可缺少的两块拼图，正是两片拼起了苏轼创作的分期中重要的一环：黄州时期。

前后两篇《赤壁赋》在抒发的感情上基本是一致的，虽有壮志难酬的苦闷但更多是乐观旷达的处世态度。

许是写作的时间不同，秋日的天空辽远微风飒飒呈现在苏轼的笔下是一派柔和超然的水墨画，多了些飘飘彷如羽化登仙的仙气，波光潋滟的缥缈水汽，少了世俗的尘嚣的炊烟气。优美的长短句错落排开，气韵连绵，兼有骈文的华丽散文的灵动，浑然天成，读来朗朗上口，带有旋律。

冬日的后篇，带着凛冬后覆着白雪的梅花气息，扑面而来的是醒脑的冰凉，是光秃秃的枝桠的干净利落，是白茫茫一片中一点红的直击心底。三字句和四字句的节奏感更快，使令人产生紧张与急迫感，而这与前篇的闲适自然形成对比。

前后《赤壁赋》虽是一脉相承，但是犹如一株生长的松树，前篇

是年轻的枝叶柔软，后篇则是中年的枝干苍劲。

也许苏轼在政途的顺利全部移到文途了，他的文学之路走得比官场之路更长更顺利。而前往黄州似乎也成了上天对他的馈赠。

元丰五年，赤鼻矶。

苏轼泛舟于他心目中的赤壁古战场上。

上天赐予他诗情，而他将这一份感情化作实体的礼物，留给了中国文坛。

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读《赤壁赋》有感

因逢乌台莫须罪，苏子遭贬赤壁矶。时圆时缺岁月短，滔滔江水流不息。 亦渔亦樵容颜瘦，行止无愧天和地。沧桑人生从容对，忘却荣辱是菩提。

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又读《赤壁赋》有感

作为“唐宋八大家”之一，苏轼可谓才气非凡，成就甚高。而在经历了金榜题名、功成身就、满怀抱负、被诬入狱、党派争端、王朝衰败、贬官边疆、看清现实、归园田居，他跌宕起伏的一生也造就了他豪放旷达的心境和婉约的词风。在苏轼数量庞大的作品中，最能扣动我心弦的莫过于《赤壁赋》了。

壬戌年秋，正值卷入新旧党争的苏轼被贬为黄州团练副使之时，在此期间，苏轼曾两度游赤壁。遭境遇之变，被贬遭遇生计困难，苏轼也开始躬亲劳作。深入寻常百姓中，也开始对世间百态有一种全新的认识。

南方的七月，秋高气爽，清风徐徐，水波盈盈。驾一叶扁舟，与友人把酒言欢、吟诗作对，好不自在。山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍，夕阳西下，月亮升起，水波映着月光，雾气泛起江上，置身这样一番景致中，会是何等的清幽舒畅。小小的扁舟在一望无际的江面上漂浮，不问世事，不惧前方，任凭清风将其吹向何处。世间的纷扰与忐忑仿佛能被这无边的江水,这样的心境或许正是在经历了仕途的颠沛流离后的又一次开眼看世界才有的豁达吧。把自己完完全全交给心支配，整个世界似乎也随之明朗起来，摒弃尘世的烦扰，飘飘荡荡，仿佛遨游在浩瀚的宇宙中，就要羽化成仙。似乎苏轼也为自己这份“开窍”而惊喜，兴之所至，喝开了，信口唱了起来：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这似乎是回应了《诗经·月出》的首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”将明月比喻成体态较好的美人，描绘着她对游人的依恋和含情脉脉。有美景，有良友，有美酒，有“美人”，将整个人融入其中，好像世界也随之舞动起来。然而，乐极生悲，跳着跳着，渴望的美人却只是在天一方，可望不可即，内心还是忍不住一丝苍凉倾泻而出。此时，明月指代的以不仅仅是美人，而是一切他盼望着却难以取得的美好事物。友人似乎也感受到了苏轼的这份凄切，不禁附和着奏出那似欣羡似啜泣似怨怼似低诉的洞箫之声。是啊！一代枭雄曹操，挟天子以令诸侯，半生戎马，睥睨天下，当时夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下战舰延绵千里，旌旗蔽空，在江边持酒畅饮，横转矛槊吟诗作赋，最后却被囚禁于此。而今他又在哪呢？所以，相比看来，这样怀才不遇，被贬荒野，整日只能在江边打渔砍柴，以鱼虾、麋鹿为伴的苏轼更显平庸；驾着这一叶扁舟，徜徉与这等山河之间，如同沧海一粟，更显着渺小；与这奔腾不绝的长江相比，我们的一生也只是短暂的片刻；想要与神仙同游、与明月共存，是多么不切实际的幻想。这虽然是客人说出来的，但也不无是苏轼假借客人之口流露出自己思想中一部分消极的人生观。

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前赤壁赋

教学目标

1、 掌握有关文言实词和虚词，了解常用的词类活用现象。

2、 了解本文情、景、理交融的艺术特点。

3、 理解作者豁达乐观的人生情怀。

说明：

凡是记游的诗文，首先当然要求写景叙事生动有味，更需要在写景叙事中注入作家浓郁的主观感情，才能神采飞动，诗趣盎然；倘若景与情交融之外，更能从物我之间即主客观的契合之间自然引伸出人生的哲理，那便更是上乘之作了。苏轼的许多杰作，大抵能达到这种最高境界。《赤壁赋》依其内涵而言，是一篇哲理小赋。本赋千古传诵，最耐人寻味的是本文由景生情、由情入理，情、景、理交融的艺术特点以及作者被贬黄州时的那种豁达乐观的人生情怀。基于这样的认识，我们就此拟定教学目标。当然，作为一篇文言文，还得落实常用字词，便于积累，同时让学生了解课文中涉及到的一些词类活用现象。

教学重点与难点

1、 重点：理清全文“乐——愀——喜”的感情线索，了解本文情、景、理交融的艺术

特点。

2、 难点：理解作者豁达乐观的人生情怀。

说明：

本文语言清新流畅，骈散结合，组织学生反复朗读感受作者情感的变化，以此为突破，赏析本文情、景、理交融的艺术特点，这不仅有益于学生提高鉴赏赋文的能力，同时也有助于他们写作叙议类的文章。苏轼在本文中所阐述的人生哲理，对于生活在顺境中的学生来说，理解起来是有一定的难度的，但对他们日后的人生来说又是极为需要的。

教学过程

一、 作者介绍导入新课

1、由《题西林壁》——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。”引入介绍苏轼的字、号等。

2、苏轼对“赤壁”情有独钟，留给我们三篇脍炙人口的诗文，《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤

壁赋》、《后赤壁赋》。

学生自由发言，背诵《题西林壁》，说说诗的理趣，交流有关苏轼的文化常识。

二、 朗读课文，初步感知

1、依托课文注释，借助工具书，疏通文字，疑难处作标记。

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《赤壁赋》说课稿

一、说教材地位和作用

《赤壁赋》是中职语文基础模块下册第六单元的一篇。和《师说》《游褒禅山记》《过秦论》共同构成了文言文这部分。

《赤壁赋》是一篇独具特色的“以文为赋”的六上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。正如余秋雨先生在《苏东坡突围》中说，《赤壁赋》乃中国文人的通用电码，是一篇难得、有味的经典美文。 而处于这个阶段的学生都渴望长大，但在人生道路中总会有挫败感，难以释怀，心中充满了迷茫。学习苏轼面对挫折的那种坦然、达观的态度，将对学生起到了良好的教育和启发意义。以《赤壁赋》为载体，可培养学生的乐观、豁达的生活态度，帮助他们快速成长为品性之人。因此其作用与地位十分重要的。 根据新课标的要求，结合学生的实际，我制定了以下“三维”教学目标。

二、说教学目标

（1）积累文言实词、虚词及文言句式，整体把握文本内容以及了解赋的相关知识。

（2）反复体味文中优美的语言，学习骈散结合的语言特点；知人论世，深入理解文中包含的复杂感情和深刻内涵。

（3）了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神，提高自己的人生境界。

三、说重点难点

《赤壁赋》是意境、情感和理趣完美结合的典范，在准确把握文言现象，疏通文意的基础上，还应该注重对文章的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，是本课教学的一个重点。探讨如何将景、情、理紧密结合是教学难点。

四、说教法

课程标准在“教学建议”中指出：“教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”“教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”因此，这一堂课，在教法上我采用涵咏法、美读法（体验性默读、多形式朗读等）、讲解法，引导学生自主阅读课文。把课堂交给学生，让他们成为学习的主人，从而构建师生间和谐平等互动的语文课堂。

五、说学法

我设计了朗读法、欣赏法、讨论法、总结法等学习方法，指导学生品析作品的语言，体会优美意境，探究作者的思想情感，从而 达到鉴赏抒情的散文的目标。

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《古文观止》读后感

所谓“古文观止”，就是指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。

季札在鲁国请观周乐时曾说过：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”我想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时一定也暗叹过“观止矣！”

它自康熙三十四年付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

从《郑伯克段于鄢》中，我看到了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争；而给在《郑庄公戒饬守臣》中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家；在《范雎说秦王》中，高士范雎处事严谨，卓尔不凡，具有雄奇胆略和高超的论辩艺术的的形象展露无遗；在《风赋》中，宋玉借一普通的自然现象来讽喻统治者与庶民百姓间存在着不可逾越的等级差别，使他辩才无碍、议论风发的纵横家一面得到了很好地展示；《鸿门宴》不仅是标志着秦末农民起义中风云人物之一项羽的悲剧命运的一个重要开端，也记载着秦末历史转折的关键性的一幕，它那生动而有惊奇的情节特点和众多人物处在矛盾高峰中间的活跃面貌吸引着我，给我以深刻而又丰盈的思想教育和饱满而又崇高的艺术享受；再加上《前赤壁赋》与《后赤壁赋》中苏轼对于人生的感慨……

读《古文观止》不仅是“以史为镜”教人警醒、反思、振奋，还能“以人为镜”使人高尚、正直、坚强。庄子曰：“ 吾生也有涯，而知也无涯。”在有限的生命里盲目的追求知识量的扩充是不可取的，但是如果有生之年能静下心来把《古文观止》这套书读懂、读通，而且能从中学到一些为人、处事、对待问题的方法，也就能算得上以小见大、不虚此行了。

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