篇一 :《哲学通论》读书笔记

绪 论

哲学是什么?哲学是对“规则”的反思,是对“思想前提”的追问,追问构成各种思想的根据。具体的讲,就是“一纵二横”。

“一纵”,就是诉诸人类的认识史、哲学发展史,知道古往今来的哲学家都是怎么理解哲学的。恩格斯说:哲学是“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。哲学是一种历史性的思想。

“二横”:第一横,是人类把握世界的各种基本方式之间的关系中去追问哲学;第二横,是当代哲学的各种哲学观(八种哲学观)的比较中去理解哲学是什么。

哲学是以具有时代性的内容,民族性的形式,个体性的风格,去求索人类性问题。哲学是把思想本身当作对象研究,即反思。哲学是一种爱智的智慧、一种批判的智慧、反思的智慧和创造的智慧。

对本科生要求学哲学方法概括为四句话就是:激发你的理论兴趣、拓宽你的理论视野、撞击理论思维、提升理论境界。莱辛说:“与其记住两个真理,莫如弄懂半个真理”。对硕士生的要求:“寻找理论资源、发现理论困难、创新理论思路、作出理论论证。”对博士生的要求:“抓住基础理论、稳定研究方向、坚持独立思考、进行课题研究。”最终达到:“高举远慕的心态、慎思明辨的理性、体会深切的感情、执着专注的意志、洒脱通达的境界”。“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”。

冯友兰先生的人生的四个境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 是“有之非有、存在着无”。

现代西方哲学“语言转向”的革命。世界在我们的意识之外,但世界在我们的语言当中,语言既是我们世界的消极界限,也是我们世界的积极界限。世界对于我们来说,不是那个自在的世界。我们的世界就是我们用“语言”(概念)把握到的这个世界——世界图景。世界图景,是指人在自己的表象和思想中所构成的关于经验世界的整体图景。长期以来,人们把人的“世界图景”混同于“自在世界”,没有从人的概念框架方面去理解人的世界图景,从而也忽视了人们用以构成“世界图景”的“概念框架”的不同层次和不同性质。

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篇二 :丹纳《艺术哲学》读书笔记

《艺术哲学》读书笔记

《艺术哲学》是法国历史学家、文学家、哲学家丹纳的名著。本书最初是丹纳在巴黎美术学习讲述美术史的讲义,包括艺术品的本质及产生、文艺复兴时期的意大利绘画,尼德兰绘画和希腊雕塑。全书条分缕析,富有热情,内容丰富精彩,不是一般理论文章的枯索沉闷,更像是在读有趣历史,因为所学的是设计,对本书所讲述的西方艺术了解的并不多,书中所提到的大量画家并不认识,例举的大量例证也不了解,所以很多细节不能很好的记住,所以对整本书的理解不是很完整,然而读的过程中会联想到艺术与现代设计的联系,感受到书中所提及的意大利、希腊、尼德兰当时的绘画、建筑、雕塑等艺术对现代设计的影响,当时的绘画、雕塑、建筑等各种艺术形态都相互影响互有联系,比如现在流行的室内及家具风格中的“北欧风格”、“洛可可风格”、“巴洛克风格”、“地中海风格”等,都是这些不同的艺术形式在设计中的反映,这些艺术风格虽然过去多年但还在影响着现代的设计风格。设计应该不断的向前看,走在时代的前端,但是经过时间推敲的经典却永远不会退出潮流。这又让我想到在室内设计中,很多人对中国传统的设计风格的影响是“古板”、“老旧”,认为是年纪大的人才会用的设计风格,其实是在很长时间以来我们没有对中国传统的东西进行创新,传统文化不光要“传承”,还要“创新”。丹纳认为物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。种族、环境、时代三大因素影响着艺术和艺术品,中国的设计在经历了模仿、抄袭的过程之后,也在思考着对中国传统文化和艺术的传承与创新,在这样的环境和时代的影响下,带有中国元素的设计在国际上也越来越散发出光芒,中国设计师在20xx年米兰国际家具展上展出的“请坐,米兰”系列家具,这一系列家具运用了中国传统的梅瓶、花鼓、万花筒等加以现代手法的设计,得到了很大的关注度。

艺术是有共通性的,设计包含在艺术当中,只有看清楚艺术的本质,才能更了解了解艺术的重要。我们感觉到艺术的重要,但那只是处于本能而非根据思考。我们只重视艺术,对艺术感到敬意,但不能解释我们的重视和敬意。我知道很多设计风格,但不了解这些风格的起源和发展,如今我们能说出我们赞美的根据,指出艺术在生活中的地位。

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篇三 :《马云的人生哲学》的读书笔记

《马云的人生哲学》的读书笔记

读了这本书我知道在马云身上,有一点是一般人做不到的,那就是他没有一点虚荣心,他不怕没面子,能十分坦然的面对自己不太成功的过去,连自己的长相也在他的自嘲之列。这一点对一个人来说真的不容易,许多人应为做不到这一点而将自己放大或架空了起来,之后要不断为这个放大的或架空起来的自我浪费许多精力。而马云不用,他台上台下都是一个人,也真实地表达了自己的才华。

作为一个知名度很高的成功企业家,马云自始自终都认为:“做人”远比“做事”重要的多。他觉得要想把企业做好,首先要学会做人,把基本的礼节、敬业精神、待人接物都学得恰到好处,不要一上任就想显示自己的本事。其实对我们每个学生来说,也是很重要的。在学校我们也要学会如何与同学融洽相处,在完成自己本职工作的同时,多帮助她人分担一些,而且学会做人,也是成为一名合格党员的前提要求。

只有心中充满美好的东西时,人才能活得开心和精彩,才能感到幸福。所以每个人都应该学会释怀,多记住别人的好,忘记别人的坏。幸福观它不是短暂的情绪体验,而是一种长久的、内在的、坚定的心理状态。一个人是否幸福,要看她对人生态度的选择。

“不在乎别人说什么”也是马云成功的原因之一。当一个人认为自己所坚持的事情是正确的时,就不要管他人如何议论,太在乎

他人的看法只会让自己一事无成。因为,在现实生活中,一旦确认了一条认为正确的道路,就应该义无反顾地走下去,如果别人提出了不同的意见,可将其作为参考,但绝不能被别人牵着鼻子走。从他的讲解中,我也体会到怎样才能不被别人的意见左右,坚持走自己的路。

首先,自信是非常重要的,在遇到事情时,无论是自己此前曾今遇到过的,还是没遇到过的,只有相信自己能解决,才不至于没主见。而且自信的人比较容易形成自己的主见,只是把别人的意见当做参考,最后的决断还是有自己做出。同时要注意自信不能变成盲目的自大。

其次尝试分析生活中的某些事并多读实用性强的书籍,多交知识面较广的朋友。

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篇四 :哲学与人生读书笔记

《哲学与人生》—— 读书笔记

人都有迷惘、不知所措的时候,而且常常会思考这样的问题:我为什么活着,我的人生有什么价值?最近读了《哲学与人生》这本书,感觉它就能解读我们心中的这些疑问,作者傅佩荣先生在自序中写道:

学生问:“人生有什么意义?”

老师答:“人生的意义就在于:你可以不断地询问‘人生有什么意义’?”

这是一段真实的对话。人生无异于询问的过程,因为人有理性,所以要求解释,于是每一个人的生命的某一阶段,总会浮现一种深刻的愿望,想要了解“与自己有关的一切”究竟是怎么回事。

书中,作者用通俗易懂的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来,并融入自己的思想,教授给我们,我们从中学到的不仅仅是哲学的精华,更重要的是知道了生命的本质和价值,我看过了这本书,更能看透人生许多事情,知道了自己生命价值的真正所在。

以下是我看过很有感触的一些句子,写出来和大家分享我的心得体会,希望能找到共鸣。

“人活在世界上,最重要的不是只有活着,而是要了解自己为什么活着——人如果不知道自己为什么活着,就算生活得很好,也是没有任何意义的,因为他连活下去的理由都没有。” 我也问自己“我为什么要活着?”这是我第一次思考这个问题,所以思考了很久。最终找到了答案,我认为活着是为了爱,为了亲人、爱人、朋友等这些我们深爱并深深爱着我的人,他们都是我活着的意义和动力,我可以让他们感到幸福快乐。他们每个人都是我的牵挂,所以我要好好活着。 “人生所有一切都不能带走,故要与人分享。这种分享不单指财务,还应包括关怀,信念,尊重等。”

人本是赤条条地来又赤条条地去,为什么一定要独守自己的东西不与别人分享,关闭自己的心灵不与别人沟通呢?这样会错失了许多得到快乐的机会。分享不会使你失去什么,而会让你得到更多。与人分享之后,快乐就会加倍,而悲伤就会减半,何乐而不为呢? “苏格拉底说:‘没有经过检查的人生是不值得活的’”

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篇五 :《哲学的邀请》读书笔记

《哲学的邀请》读书笔记

一、死亡——一切的开端

意识到“我”的“有死”,让我们真正成为了人,这本身就是死亡本身的一部分。这本身包含了两个方面:一是“我”的死,而不是其他人的死,无关他人。很多人可能会接受自己所在的“类”的死亡这个现实,但是落到个人头上却显得那么难以接受,这也是一种矛盾和悖论吧。二是“有死”。有死的前提是生命的存在,即“活着”。但“并不是所有会死亡的都是有死的,只有意识得到且确定自己会死的才是有死的。”这就提示了我们关于“人”和“动物”与“神”的区别所在。首先,个体对于死亡的“确定性”和“必然性”,即明确自己终有一天会走向生命的终结,使我们变得人性化。不同于神的生命不朽,人是有朽的。或许在神身上都不应该用上“生命”二字,更为确切的说,只能算是一种永恒的“存在”,因为“生命”指称的对象应该是“活物”。一个无死的人, 某个意义上来说,也是一个无生的人。摘录“生命”的哲学定义:“生命是生物的组成部分,是生物具有的生存发展性质和能力,是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识,是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。”人之区别于动植物,在于前者具有“生存发展意识”,即具有精神过程的存在,而后者仅仅是一种生理存在的生物过程,如你不可能要求一个单细胞生物草履虫去做任何哲学性的思考,他们仅是本能的存在着,完成生老病死,新陈代谢的生理过程,然后从这个世界上消失。然后周而复始,又有新生的后代接替同样的流程。从哲学的意义上说,它们不是“有死”的,尽管他们也会消亡,但是因为它们意识不到自己是会死的。人之所以为人就在于,人能意识到自己是会死的,并且以此为出发点开始思考生命。人来到这个世界上,不是为了完成一系列的生物过程,而是为了追寻精神实现;不是为了当一部好机器,而是为了创造幸福并享有幸福。史铁生在《扶轮絮语》中写过这样的话:“一次生命的诞生,便是一次对意义的要求。荒诞感,便是这样的要求。所以要看重荒诞,要善待它。不信等着瞧,无论何时何地,必是荒诞领你回最初的眺望,逼迫你去看生命固有的疑难。”我的理解是,生命中无数的困苦、疑难纠结,最终导向与初衷的背道,产生意想不到的荒诞结果,因而反思结果而去重新审视自己的人生,从而带来生命的意义。扯得有点远了,让我们回归死亡的话题。

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篇六 :《哲学问题》读书笔记

《哲学问题》读书报告

书目:《哲学问题》

简介:

1、作者:伯特兰·罗素

2、译者:何兆武

3、出版社:商务印书馆

4、出版年月:20xx年4月

一、整体感受

这学期开始时,由于一个讲座,我对哲学产生了不小的兴趣,于是就一直想读读哲学方面的书,做一点初步的了解,可又不知道从何读起。这次的读书报告给了我一个很好的机会,从郁老师推荐的书单中,我一眼就看到了仰慕已久的罗素先生的名字,于是当即决定就读他的著作《哲学问题》。等网上买来的书真正到了手中我才发现它是一本很薄的书,当时我想,虽然书薄,但我可以反复阅读,加深理解,充分领会哲学的思考方式。

读书的过程不可谓不艰辛。真正开始读了才发现,这本薄薄的书远没有想象中的那么好读,哲学家思考问题的方式和习惯与我们有着较大的区别,一时间难以理解,甚至会不知所云,我便放慢速度,一个字一个字地细读,划出重点词句,在一旁的空白处时时写下疑惑和心得,就这样一点一点的向哲学之门迈进。可以说这本书真是我读的最辛苦最认真的一本书了,时至今日终于磕磕绊绊地读完了一遍,虽然有很多摸不着头脑的地方,但更多地是全新的体会和宝贵的收获。

本书对于哲学来说,算是一种通俗性的导论,适合初学者阅读,用罗素自己的话来说是一本“廉价本的惊险小说”,但虽然如此,罗素还是在书中提出了明确的观点并引入了各种崭新的观念。书中并没有探讨所有的哲学问题,而是仅限于那些他认为自己可以肯定而且能有所建设的那些问题。为了进行论证,罗素构建了一些基本概念和方法,对我来说,《哲学问题》更像是一本教材而非普通的课外读物。

二、细节体会

1、关于哲学的价值和思考方式(P3、130)

在第一章“现象与实在”中,罗素提出了一个非常具体而有趣的问题,在我面前的桌子到底具有怎样的性质?例如桌子的颜色,罗素提到,看上去它是清一色的棕色,然而反光的部分却不一样,看上去会比其余部分明亮,甚至某些部分会变为白色;如果移动桌子,反光的部分便会不同,颜色的分布又会有所改变;假设有多个人同时在看这张桌子,那么可以肯定不会有两个人能够看到相同的颜色分布;对于一个画家来说这种区别更加明显,因为他们必须养成按物体表现出来的样子来观看世界的习惯。罗素对以上发现做了一个讨论:“显然并没有一种颜色是突出地表现为桌子的颜色,或桌子上任何一个特殊部分的颜色,——从不同的观点看上去,它便现出不同的颜色,而且也没有理由认为其中的某几种颜色比起别样颜色来就更加实在是桌子的颜色”,“颜色便不是某种本来为桌子所固有的东西,而是某种依赖于桌子、观察者以及光线投射到桌子的方式而定的东西。”(P3)

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篇七 :教育哲学读书笔记

《教育哲学》读后感

冉波 文化是一代一代传承的,也是在一代一代的基础之上发展延伸并进步的。我国是五千年文明古国,史上出现了很多精深博大的教育思想,涌现除了大批杰出的教育家。新的教育应该也是集中国古代至今的百家之长而升华为新的教育理念及体系。下面先就谈一下个人的读书心得。

思想与文化的发展需要建立在经济基础之上。教育哲学思想是属于上层建筑,是由一定生产力条件下的经济基础所决定的。春秋时期的百家争鸣,汉代的儒家独尊,魏晋玄学,唐代儒道释三教并举,宋明理学,明清之际的实学和近代的西学东渐,每个朝代的主流思想的发展都离不开时代背景的分析。如春秋战国时期,作为中国古代文化发展的一个高峰期,是有一定深刻的时代背景的,周室衰微,诸侯争霸,社会关系在激烈的变革中进行,在统治者进行权利竞争的时代,突出加强政治经济权利,文化的控制中心下移,私学兴起,各种思想之风兴起,于是学派林立,出现百家争鸣的局面。

许多对于古代思想需要我们用全面的观点来看问题,比如在天人合一的思想中,提出人是自然的一部分,人与天地同道,从天地运行的规律中得出启示,最终得到自己行动的指南,是适应社会发展规律的,与老子的无为而治的思想有所雷同,但是天人合一中的天代表君权,讲上帝的意志与人间的皇帝相提并论,也有其糟粕的一面,在论及人性的问题上,历史观的圣人观也是如此。例如在伦理观与道德观中,家教也是如此。一个人的成长都启蒙于家庭教育,中国古代思想涵盖了许多丰富的家教经验,并且也总结出了一套丰富的优秀经验,耳濡目染,潜移默化,然而也有局限性,如一些轻视劳动人民与妇女的思想,主张体罚的思想也是应当要摈弃的。

再次,用严谨的眼光去看待中国古代的思想中不合理的部分或者说不适应历史发展的因素。涉及到民本史观的时候,要以科学严谨的态度指出民本史观并

不是承认人民是历史的创造者,它只是初步看到了人民在社会生产,特别是在社会大动荡所起的作用。从严格意义上来说,还不是一种民本史观,只能被视为一种民本思想。这让我深切地感受到我们在从事科学研究工作上必须把科学严谨的态度运用于我们的科研工作当中去,这是一个规范性的问题。

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篇八 :哲学的故事读书笔记

读书笔记

阅读篇名:哲学的故事(第二章) 简要背景:亚里士多德于公元前384年出生在斯塔吉拉。他的父亲是阿门塔斯的朋友和医生,阿门塔斯是马其顿的国王和亚历山大的祖父。亚里士多德在医学的氛围中长大,而后来的许多哲学家却是在神圣的氛围中长大,所以他自然有机会和勇气发展科学的思维倾向,为他最终成为科学的奠基人打基础。

主要内容:作者首先讲述了亚里士多德出生的时代背景,以及亚里士多德对于柏拉图观点的信仰。另外描绘了当时的时代背景和雅典的情况,再接着介绍了亚里士多德和亚历山大的相识以及他对亚历山大人生的影响。第二部分主要介绍了亚里士多德的一些逻辑学,科学和美学方面的著作。第三部分主要介绍了亚里士多德对于逻辑学的创立过程和对逻辑学的简单介绍。第四部分讲述了他对于科学的整理。再接着讲了他对形而上学的理解以及他所认为的上帝的本质;第六部分则阐述了心理学和艺术的本质,第七部分讲了伦理学和幸福的本质。再接着讲了他对政治学的理解。最后,作者对于他的观点进行了评价,以及介绍了他的死亡。

典型观点:在逻辑学上,亚里士多德的独特性贡献就是三段论。三段论是三个论点,其中第三个论点(结论)紧跟着前两个被确认的真实的论点(大前提和小前提)。在科学上,他在自然科学,生物学上均有建树。自然科学方面,他不同意毕达哥拉斯关于太阳是我们星系的中心的观点,他提出地球是重心;其次他在气象学方面也有研究。生物学上,他发现了可以用一种连续的顺序来排列和组合这些无限多种的生物,生物见也存在微小的渐进和发展,但他并没有得出进化论。其次他还创立了胚胎学,并且在遗传学上做了许多新颖的实验。他的形而上学观点也来自于他对生物学的探究。他认为世界上每一件事都自然的朝着一个特殊的目标发展,在所有的决定因素中,最后的那个,决定目的的因素,是最关键最重要的因素。关于上帝,他将上帝描述为有自知之明的精神。在心理学,美学,伦理学,政治学上,亚里士多德也有许多的观点。

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