由大师的成长看教育

——读《一代才子钱钟书》有感

钱钟书，郑朝宗称之为“300年一遇的天才”。对大文豪立传，想必很多人有这心也没这胆，因此可供选择的书屈指可数。之所以选择本书，看中汤晏先生与钱钟书20多年的交情自是不用言喻的，更难能可贵的是此书作者系美纽约大学的史学博士始终坚持“力求历史的真实”“不敢强不知以为知”（杨绛语）的原则。读史之人，其看待事物的视角和态度有其独到之处，汤晏先生运用自己扎实的文学和历史功底，旁征博引，娓娓道来，严谨立论，言必有注，既有自己真实的想法，又忠实地遵照事实，容不得半点含糊。

以时间地点为线，跟随这位史学家，我第一次走近了钱的世界。 钱之所以成为名震文坛的大亨，一个很重要的因素是教育。一个人从摇篮到坟墓，教育是生存的基础，也是通向美好生活的阶梯，即使是从未有文明的低能动物，也必须学习着如何去生存。教育方式的不同导致了人与人的成长路程的区别，而教育者更是充当着引导者指路人的身份。

书中，作为引路人对钱的人生产生巨大影响的有两个人：其一破格录取钱的清华大学校长罗家伦;另一个重要人物是他的父亲钱基博。虽然对钱来说，童年的启蒙教师是他的慈祥的伯父钱基成，但正真将他引上正途的却是同钱不怎么亲近的父亲。

虽说和儿子“不甚亲近”，但是这种亲近并不是指父亲不重视他，而是指一种教育方式。父亲是一个传统严谨却又保守的学士，他几乎不会把自己对孩子的爱和赞许流于表面。如同大多数传统家族的长辈一样，对孩子要求严厉，从小要求其继承家学，熟读四书五经，通古史文言。他父亲在钱钟书教育方面所花的心血远远要超过他人。为了教子，打骂是常事，在他父亲看来，打是有用的。他念的中学、大学及国外的高等学府全是一流的。因此，我们也就不难发现钱钟书深厚扎实的文言文功底大半是他父亲鞭策出来的。

虽然现在我们都不提倡打骂孩子，但是钱基博的例子告诉了我们，孩子幼年时期的鞭策和教导是必须的。只不过现代的教育更提倡以正确科学有效的方式对孩子给予引导。

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钱钟书先生文章读后感

这是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说，也是一幅市井百态图。作者通过回国、恋爱、找工作等一系列事件,用辛辣的笔风，一针见血地把人物的灵魂展现在我们面前。 小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有拼命的想进去，在克尔恺郭尔《非此即彼》中的一段话，恰如其分的反映《围城》中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的：如果你结婚，你就会后悔；如果你不结婚，你也会后悔；无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔；为之哭泣，你也会后悔；无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔；不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔；不吊死自己，你也会后悔。先生们，这就是一切哲学的总和和实质。 《围城》的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在忙碌的学习生活中有一片闲暇的时光，让自己缓解一下疲劳，使人在心灵上得到解放。 伟大的人为什么伟大?因为，你是跪着看他们的,你跪着，别人自然比你高大了,因为你只想当一个汲取者而不是一个创造者，所以作者站在一定的高度俯视着人生，毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。

《围城》无疑是在告诉我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就开始追逐自己认为理想的爱情，当追到的时候又在为爱情寻找一个理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的！结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来！当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。 作者以《围城》做书名，也许想告诉我们：不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城。其实我们一直都在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久却发现那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样不断的重复并乐此不疲。

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读钱钟书《吃饭》有感

钱钟书先生的这篇随笔(也可称散文),读后感觉余味无穷。吃饭，是每个人生活中最平常的事，又是最麻烦的事。但在钱钟书先生笔下，竟然会引发出那么多的知识和故事来，吃饭 是政治家的装点，吃饭与音乐的关系、吃饭与赏花游山的关系等等、吃饭中大有学问，吃饭中有万般气象，吃饭中有高深哲理。作者如同与你拉家常，就那么慢条斯理地细细道来，诸多人生哲理在作者的叙述中向读者自然随意地展示出来。

钱钟书先生是大学问家，他的这篇《吃饭》，决无华丽的词藻，像是不经意中信口说出来一样却给人留下深刻的印象，一篇短文，具有那么多的知识含，足见作者的 博学多才。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”题目是讲《吃饭》，但你细细品味，这的确实又不是纯粹讲吃饭的一篇普通作品，钱钟书讲的是人生、哲学、政治，讲的是历史、是艺术，是怎么做人的道理。我想，没有文章大家的睿智，没有广搏的哲学社 会学知识，是绝对写不出如此自然流畅而信息量丰富的文学的。

鲁迅先生论及文章写作，曾有一句名言，叫做：去粉饰，勿作做，少卖弄。如果用这段话来评价钱钟书先生的《吃饭》，我以为再合适不过了。全文不用修饰之语， 少华丽之辞，即使引用柏拉图等先哲们的故事或典故，也绝无生拉硬扯吊书袋的造作，而是自然贴切，恰到好处。

平淡的生活中含有丰富的哲理，而要把丰富的哲理讲述得平淡率真，让人潜移默化地接收那些内函丰富的道理，需要讲究方法。

像我们这平淡的人生却有着平淡的想不到的收获，不要少看了吃饭这两个字，俗话说的好“人是铁，饭是钢”。我们生活的一切必须从这开始。

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读钱钟书《论快乐》有感

在钱钟书的《论快乐》一文中，我喜欢这样两段话：（一）“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们永远快乐，正好象说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在我们高兴的时候，我们的生命加添了迅速，增进了油滑。像浮士德那样，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。??人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。（二）快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉的偷度过去。??你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽然痛苦，却并不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的帐，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至愿意慢死。

钱钟书的话多么富有哲理呀！我们每个人都在追求快乐的坎坷道路上拼搏着。有快乐，但更多的是失意、痛苦、伤心、无奈，甚至彷徨。有时我常想，人到底为什么活？当我烦恼时，看到孩子们对未来充满希望的眼神，我感到无比的欣慰和自责；当我伤心时，听着亲人关切的话语，我内心便升起幸福；当我痛苦甚至不想苟活时，双亲慈祥的面庞清晰地出现在我眼前。历经风雨，我终于明白，在我身上，

除为追求自身的快乐之外，让我必须乐观生活的动力是责任，作为一个人，一个有良知的人不可推卸的责任。

“人生虽不快乐，但仍可乐观”，为了自己，更为了身上的责任，我们每个人都必须乐观的活着。因为有了乐观，我们的生活有了生气；因为有了乐观，我们的生活中有了笑声；因为有了乐观，再大的挫折也无法把我们打到。

乐观的生，乐观的活，这便是人生快乐的源泉。

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读钱钟书＆杨绛有感

因为最近看了《钱钟书和杨绛的百年围城》，突然手痒想码几个字。

正如大部分世人一样，之前对杨绛的印像就是钱钟书妻子。被这样耀眼的标签贴上太久，都忘记了她其实也是才华横溢，也可以写出如《称心如意》这般佳作。本可以做英雄，却不心藏野心，这个外柔内刚的女子，心甘情愿的做一个幸福安乐的小女人。

无疑这对才子佳人的传奇一直为世人所羡慕，执子之手与子偕老又是多少人可望而不可求的梦。当然无可否认的是，家庭对他们的影响。若没有出身书香世家，又何谈从小腹有诗书，若没有出身富贵人家，又何谈双双留学牛津巴黎。经济基础决定上层建筑是我听过最现实却又最诚实的话。

钱钟书曾这样形容杨绛“绝无仅有的结合了各部相容的三者：妻子，情人，朋友”。这大概是最朴实又最高的赞誉吧。只是这三个身份，要恰如其分的驾驭，似乎也并非易事。妻子的温柔如水，情人的烈火如歌，朋友的惺惺相惜。

最近有很多小学初中同学传来订婚喜讯，为她们高兴的同时，也渐渐思考自己的人生。二十几岁的人儿，一方面懂得很多人情世故，一方面依旧孩子气的依赖父母。自诩高冷，不愿随意讲究，但终究只是个俗气的人罢了。

《圣经》中说，人和人的缘分，一面就够了，他就是你的前世今生。

于前钱钟书和杨绛大概便是如此吧？

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窗（钱钟书）

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深处的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造来让人出进的。但是窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得住么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。

……我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正如凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为“相人莫良于眸子”。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛跟面具相对，就是为此。据爱戈尔记1830年4月5日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面的人看出去，同时也许外面的人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他们的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去。于是你关起了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。

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《窗》教学设计

高一语文科组 备课人：吴家栋 程清兰

一、教学目标

（一）知识与能力

1、了解议论散文的文体特点。

2、品味文章语言，提炼、揣摩和理解文章蕴含的哲理。

（二）过程与方法

1、采用“探究合作法”，让学生在教材中找出能反映行文线索，集中体现作者感悟的语句来。

2、通过优美句段的欣赏，陶冶学生情操，激发学习兴趣，培养学生积极参与意识和创新精神。

（三）情感态度与价值观

学习文章以自我的情感体验、观察理解为基础，书写个人的见解和感受的方法，从而学会关注生活，有意识地感悟生活中的点点滴滴。

二、教学重点

1、品味文章语言，引导学生体会课文的深刻思想和哲理，培养学生的独立思考能力。

2、学习平凡中见深意的观察方法和思想方法。

3、揣摩作者的语言特色，掌握修辞手法的运用。

三、教学难点

1、对优美句段的欣赏和课文精彩语言的把握。

2、通过对窗的理解来体会作者的深刻思想和哲理。

3、理解议论散文重在议的特色。

四、教学方法

诵读法、点拨法、讨论法

五、教学课时

一个课时（40分钟）

六、教学流程

（一）导入：列举一些对“窗”描绘的佳句，并归纳人们对“窗”的特点的认识。 如： 夜过也，东窗未白凝残月。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

夏月虚闲，高卧北窗之下 ，清风飒至，自谓羲皇上人。

你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了

别人的梦——卞之琳《断章》

小结：窗，是了解的视点；窗，是连接两个世界的通道；窗，可以是有形的，

可以是无形的；窗，可能有自己丰富的经历，窗，可能是生活无声的见证??）

2、介绍“议论性散文”的特点。

议论文的框架，散文的笔法——高考最热的一种文体。

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“议论文的框架”指的是它有议论文的论点、论据及论证，论点鲜明，论据充分、论证方法多样。

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