小溪滋养大河，读书滋养教师，边读边思考教育

——读《走进陶行知》有感

大学时的班主任曾要求我们每天读一本书。当时觉得这简直就是一个不可能完成的任务。但现在回过头来想想，这是个美丽的任务，让我受益一生的任务。苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性。读罢《走进陶行知》，掩卷沉思，我觉得获益匪浅。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。

陶行知先生的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶行知先生形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和-谐发展。

陶行知先生还将“教学做合一”，这可以看作是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知先生的话说，是生活现象的说明，即教育现象的说明，在生活里，对事说是做，对自己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活的三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

…… …… 余下全文

读《走进陶行知》有感

读了《走进陶行知》这本书使我受益匪浅，这本书是照亮教师教书育人的一盏明灯，具有较高的前瞻性与指导性。当工作中遇到问题感到束手无策的时候，当在教育的道路上迷失方向的时候，这本书总会站在较高的位置上及时的给予我帮助，同时作为教师的我也会在一次又一次的教育实践中获得思想认识的不断提高。

陶行知是中国近现代教育史上伟大的人民教育家，他的教育思想和实践是极为珍贵的精神财富。作为教师我们有义务去了解它去感受它，以此来获得教育品位的提升。陶行知一生提倡“爱满天下”，这是他人生的信条，也是他毕生生活的写照，他创办的晓庄师范就是他爱德教育的真实的的写照，充分体现了他对平民、对穷人、对乡村、对农民的博爱，他热衷于创造真诚、博爱、和谐的教育氛围，体现了最崇高的师德境界，树立了人师楷模的显著标志，张扬了爱心和人剃精神。在这里，我所理解的爱应该是大爱而非小爱，大爱应该是对学生思想上的关爱，即时发现学生身上存在的思想的偏颇，通过与学生的真诚沟通，让学生相信你，并且教师也应该有能力给处于迷惑中的学生以正确的思想指导。

我想对于我们这样的寄宿制学校，更要求老师有这样一颗敏感细致的心去发现和感受每个学生的心灵，给予他们正确的人生观价值观的指导。

记得我们班有个孩子，家里的父母都离婚了，在上学的时候一个人在寝室里面独自一个人哭了好久，在上课的时候我发现了这个女生，眼见红红的，上课都没精打采的，平时她不是这个样子的，和平时活泼可爱的风格很不相符，下课，我便找到了她，我问她是不是哭过，我问：“是不是班会上的哪个孩子欺负你了？”她支支吾吾的回答我说不是，我问了半天她才哭着告诉我：“我来学校的时候，我爸爸和我妈妈离婚了，我问她是什么原因，妈妈说爸爸不再爱我们了，我爸爸妈妈平时的关系也不是很好，在家里老是吵架，在家里我一点也不快乐。”我安慰她说：“孩子你现在的主要任务是学习，大人们的事他们自己去解决，你不要去操心他们的!当你有什么困难胡老师愿意和你解决。”自从那以后这个女孩子好像长大了许多上课比平时也认真多了，有什么问题也很乐意和我一起交流。这

…… …… 余下全文

生活即教育

——读《陶行知教育文集》有感

伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小溪流来滋养它。教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性。认真读了《陶行知教育文集》一书，我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过几十年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱；越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。

“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知先生教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。陶行知先生正是怀着对教育事业不懈的执着与满腔的热爱，在他从事教育事业的三十多年中不断实践、总结、再实践、再总结，从而形成了一系列生动的教育思想。在陶行知先生的众多教育思想中，“生活即教育”可以说是陶行知生活教育理论的核心。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

…… …… 余下全文

《陶行知传》读后感

读了《陶行知传》，可以真切触摸到一个集教育家的慈爱、学者的渊博、政治家的气魄、社会活动家的能量、诗人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“爱满天下”“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高的精神品质，感天动地，无疑是对人的精神洗礼。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”“人生两个宝，双手和大脑。”“行是知之始，学非问不明”。陶行知先生是位伟大的教育家，毕生致力于平民教育。《陶行知传》的读完序曲，即使我的心灵就产生了强烈震动。这是一个平凡而伟大的学者，一个普通却崇高的教育家。他不仅受到了和同时代伟人、学者（如毛泽东、周恩来、宋庆龄、郭沫若等人）的衷心称赞，更得到了千千万万普通人的崇高敬仰。毛泽东称之是“伟大的人民教育家”。有人曾说过：“一个没有读过《陶行知教育名篇》的人，怎么可以在中国做教师呢？”读完他的书，思考更多的是：学生需要什么要的老师?我们又应该怎么样做好老师？

在社会动荡，个人身处险境，能不改初衷，用生命实践着“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念，以满腔的爱，爱祖国，爱人民，爱孩子，爱事业。以“爱满天下”的情怀诠释着教育救国的理想。当心潮澎湃的读完这本书，心灵仿佛受到了一次生命的洗礼。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是对无私奉献老师的写照，陶先生用一生来履行。的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，园丁的汗水，在绿叶上闪光；教师的汗水，在心灵中结果。没有了爱，就没有教育。陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，他们没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。他们无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这个神圣的领域中。

我们有着比陶行知先生好着不知多少倍的工作环境与学术氛围，却缺乏他那样一种锲而不舍的追求创造精神，百折不挠的殉道勇气和博大真挚的爱心。读陶行知先生的传记，仿佛在与高尚的人生对话；读陶行知先生的文章，仿佛在与精彩的生命交谈。

…… …… 余下全文

《陶行知文集》读后感

阳城小学 韩素敏

伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是对于教师，读好书更为必要。

最近我研读了《陶行知文集》，受益匪浅。陶行知先生，中国现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。其中，他提出的现代有效教学理论，值得我们借鉴。

“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好孩子的。对孩子的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引孩子的技巧。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过

什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”??这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来耐人寻味，让我明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟??

…… …… 余下全文

《陶行知教育名篇》读后感

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。

在当下的教育界,“教育回归生活世界”是一个经常被论及的命题,生活世界俨然成了教育理论中占支配地位的思想,更在新课程改革条件下得到了极大的关注与发扬。一时间,“教育回归生活世界”、“教育走入生活世界”、“教育贴近生活世界”、“教育要走近人的生活世界”、教育要关注儿童的生活世界”等命题在教育领域大量出现,形成了一片繁荣景象。

“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。 “教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。 把生

活世界看作与人有关的一切活动的总和,即人的现实生活。而人的现实生活是一个无所不包的范畴,它涵盖了人的一切活动:物质的和精神的、日常的和非日常的、个人的和公共的,等等。按照这种理解,生活世界不仅仅局限于日常生活,政治、经济等有人参与的、有组织的社会生活以及精神生活都是生活世界的组成部分。 他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。 首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“?做?字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”

…… …… 余下全文

陶行知教育名篇读后感

作为一代杰出的教育家，陶行知的很多教育观点和理念在时下的教育界仍然是适用的，而且他的许多理念现在正在被我们所尝试和应用，在他身上我们这些教育工作者是可以学习到很多，感悟体会到很多的。

1.《教学合一》

（1）教学合一，有三点理由：

第一，先生的责任不在于教，而在教学，而在教学生学。??教学生学就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。??乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这宗经验理想来找别的方法，解决别的问题。得到了这种经验理想然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿。

第二，教的法子必须根据学的法子。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。

第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学。

【之我见】现在我们都在强调以学生为主体的教育，而老师只在其中起一个辅助的作用，真正有效的教学是学生在老师的引导下学会学习的方法，不仅仅是学会吃饭而是学会怎么种粮食如何煮食。但对于“学得多教得多，学得少教得少”在现今这样的应试教育下我觉得不是很现实，学生的程度是参差不齐的，但是我们的教材和课标里面的教学任务都是要达到的，而在现今义务教育阶段开展分层教学也是不现实的，所以如何在同一个课堂上因材施教，让学习能力强的学生掌握更多学习方法，让领悟能力稍差的孩子也能形成一套自己学习知识的方法是我们要主要和深入去思考的。

2.《第一流的教育家》

（1）敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。

（2）敢探为发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。

3.《新教育》

（1）新教育的目的：这目的可分为两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利于用他的能力。第二项目的，是对于群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本分去做各种事业。

…… …… 余下全文