篇一：红高粱读后感

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

红色是富有生命力的颜色。

它是著名导演张艺谋的最爱，“英雄”里的一幕：一片满是金黄色的树林里，两个对峙的女子，飘逸的衣衫，颜色，是大红，飞雪的剑嗖地刺进了对方的身体，让她的血染红了曾经的一片金黄……，风吹过，旋飘起火红的树叶，那样的火红，让人心醉。很凑巧，这位导演也曾将《红高粱》搬上荧幕。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条

新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题

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篇二：《红高粱》读后感。

《红高粱》读后感

因为诺贝尔文学奖，我知道了莫言，因为莫言，我又让自己回到了抗日的那个年代，对历史的深入了解和感情的波折起伏，让我们这一代不属于革命激扬澎湃的年轻人恪守了抗日那历历在目的痕迹。莫言老者的《红高粱》，一个在我们学生时代无法主动拜读的书籍，就这样深深的烙在了我的脑海里。

--题记

黑土地上的<红高梁> 是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，我了解到这本著作已经被译为近二十几种文字在全世界发行。他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”通过“我”的叙述描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈，英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷，奶奶，父亲，姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇的爱情故事。小说叙述主体在我“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发，其实字里行间都弥漫着红高粱的气息。无论是环境描写还是认为动作语言的刻画，都使我浮想联翩，仿佛置身于东北红红的高粱地，原汁原味的东北乡，在读到刘罗汉被扒皮的那段，心里面就是那种被割伤的悲痛，不敢再往下想象。在书中不由自主的感受到当年老一辈革命家对抗日的情结是在当代难得可贵的。而莫言笔下的文字却在影子的旋照下更令人回味。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力，令人叹服的感觉描写，并以

汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。

爱情：红高粱家族的爱情是这样的“狂热的、残酷的、冰凉的爱情，如此的循环往复，以致不息。

莫言用以小见大的手法，用高密东北乡这一小片地方间接但生动地演绎着整个中国的混乱局势，国民党的奸诈和近害，土匪的猖獗，八路的艰苦，顽强，不怕死，日本侵略者的灭绝人性的奸淫虏掠，凶恶残暴，让人看而寒齿。我一直很在意抗日战争时期那个时候的中国人名怎么去渡过每一天的，日本鬼子的狼性，伪军的欺压。而今我们却怎么也找不到那种挺爷爷奶奶讲抗日的事情那种气愤，恼怒的感觉了。是比中国现在的繁荣和平是建立在先人血和身躯上的，广大的抗日民众，抗日英雄用自己的身躯为中国铺就了一条走上独立强国之路。南京30万亡魂见证着中国的痛与恨，壕沟，战场见证着中国的不屈与坚持。在德国人民因国家曾经的过错而低头悔过时，日本政府却做着中国同胞和全世界爱和平的人民义愤填膺的事情，参拜靖国神社不把中国政府的抗议放在眼里，篡改教科书，误导后代的历史事实观。中国学子热血激愤，北京，上海等各大城市涌起了“拒绝日货”的游行示威。和平与发展成为世界发展的主题，中国也是主题的积极拥护者和倡导者，中国十三亿人中也是眼望着“和平”，可是中国人也是有自尊，非常自爱的一个民族，怎能够容忍日本政府做出如此污辱中国民族言的事，也许总有很多人好了伤疤忘了痛的习惯，能有多

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篇三：【最打动阅卷老师强烈推荐!!】红高粱读后感

不乏真

——读《红高粱家族》有感

疲劳于当今泛滥的抗日影剧中，虚假、夸张、失实、浮躁的表现手法将原来一册册抗日英雄血泪史篡改得面目全非，令最初满怀爱国激情的我逐渐变得厌烦甚至恐惧。直到翻到了诺贝尔文学奖获得者莫言的《红高粱家族》，我才感觉到文学创作还不乏真。并不是因莫言的盛名而看的，而是因朴素真实的书名，那早已与书中人物角色融为一体的笔触，丝毫没有现今的浮夸风。拜读完《红高粱》后，一种真实感萦绕脑海，我不禁相信起的确有这么些人存在。相比起其他抗战题材的小说，莫言给我的，不是完美的大义凛然的爱国英雄，而是正义与邪恶结合的化身。他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。没有伟大的梦想，只愿打败鬼子，打跑鬼子，还家乡一片净土，而又在打鬼子时使尽浑身解数，与鬼子如狼似虎般厮杀，是真的“抛头颅，洒热血”，既有人性，又有兽性，此乃人物真。语言到了莫言这里，总有剑戟气、镰刀味，他那号令天下的写作手法，既“权谋”又“粗野”，隐喻多么巧妙，文字多么恣肆无忌，才华冲动都是那么按捺不住，个中的张扬、激情、愤怒和玩世完完全全跳出了封闭传统的就中国思想，让人简直无法相信这是含蓄中国的一个作家执笔作品，重新唤回每个人心中那一股潜藏的张力，那绝对是前无古人后无来者的语言魅力，此乃语

言真。

从家庭到故乡，从民族到世界，从个人的苦痛书写、故乡传奇到恢宏的民族、人性叙事，无不展示了莫言童年爱与创伤体验的超越和升华，情感真挚的笔触，在激情之余也在散发着丰富的精神世界。情感如此荤腥不忌，百味杂陈的姿态，《红高粱》更深刻揭示出爱恨情仇、生死悲欢等人类永恒的情感，体现了莫言独特的人性情怀。不受社会拜金主义荼毒，不让创作沦落为商业化的莫言成就了一篇又一篇打破世俗观念的精品，让“守旧派”面对如此独特的作品获得诺贝尔文学奖的殊荣而叹为观止，大跌眼镜，作者那股让中国冲出世界的激情感染了每一个人，此乃作者真。

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篇四：观《红高粱》有感

高粱地里抹不去的红

--------观《红高粱》有感

伴着低沉的男声，一段独属于这块的土地的悲歌缓缓升起。十八里坡上，满是高粱，象征着勃勃生机，也象征着中华民族的威武不屈。在夕阳的斜照射下，大战后的十八坡伴着一抹血色残阳。但也是这抹残阳，染红了整个坡，高粱在成了红色海洋的一者。它们预示着，生命的崛起，爆发的抗击仍将继续。电影主要讲述了女主角九儿和男主角相遇了，并无曲折的生活在了一起。电影中的国人都是那么的淳朴，即使劫匪或者土匪三炮都并没有显出真正的邪恶。一切都那么平淡，没有刻意描写谁的英勇，也没有刻意描写谁的邪恶。

即使是嫁给一个身患麻风病的老头，或者身陷土匪的魔爪，打死一个劫匪，杀死一个老头。都被轻描淡写的带过。那个年代的人对于苦难有一种无法理解的坚韧，也是对生活乃至生命的一种历史性的漠视。似乎那个时候的中国就是那样的善良淳朴，一个个都老实本分。无论轿夫，酿酒师，土匪……都是那么平平淡淡的安于自己的本分。谈不上轰轰烈烈的爱情，也谈不上谁比谁厉害聪明高尚。里面的每一个角色都不像是电影，像是发生在身边的简单生活。就这样一个安静祥和的高粱地，被日本的车轮践踏了。就在那片高粱地，日本人开始了残暴的精神统治。让屠户剥人皮，而这两个日本眼中的反动者，一个是土匪三炮，一个是出走几年的罗汉。在面对日本人，他们都是真正有血有肉的好男儿。张艺谋导演并没有借此来大秀抗战题材，也没有把中国人对那段历史的深刻记忆转化为电影中的阿Q式描写。没有日本残暴的具体画面，也没有中国汉奸谄媚的小人脸，更见不着有组织有纪律的“敌后武工队”，这只是那段历史的一个小角落，是一个悄无声息，无史可查的故事。没有大喊打到日本帝国主义的爱国口号，没有宁死不屈硬汉到底的所谓英雄。他们一拨人就是为了给一个兄弟报仇，喝上几碗红高粱酒，拿上简单的武器就上了“战场”。

战斗是那么的平和，烈日当空，一帮人在高粱地里悠闲而平静的等着日本人的车辆到来，趟地上小憩，或者驱赶身边的蚊虫。由于等得太久，还让孩子回家去叫人送饭。关乎生死的反抗，被张导描绘的这么优美宁静。

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篇五：红高粱读后感

影视《红高粱》评析

摘要：在小说鉴赏课中，我们观看了《红高粱》这一经典影视，它是由诺贝尔文学奖获得者莫言的小说改编而成，由张艺谋导演，主要讲述了一个抗战时期的故事。影视中的女主人公九儿是一个命运不济而又大胆的人，因为家境贫寒，而不得不嫁于开酒坊的五十多岁的李大头，然而新婚三天，便死了丈夫，然后一个人在罗汉大哥等人的支持下支撑着这个酒坊，最后因为罗汉哥被日本人所杀，而为罗汉报仇，最后被日本人用枪打死。影视中塑造了“我爷爷”、“我奶奶”、土三炮以及罗汉等一批普通老百姓的形象，通过一些细节描述，反应了不同的人物性格，歌颂了敢爱、敢恨、敢于反抗的精神。而且这部电影以大篇幅的红色系作为视觉基调，极力烘托出人的血性以及红色高粱地的鲜明统一。

关键词：红高粱、色彩、反抗、音乐

正文：

之前因为诺贝尔文学奖获得者莫言而看了其代表作《红高粱》，而在这学期的小说鉴赏中有幸看了影视版的红高粱，虽然两者的中心内容是一样的，但看书籍给人以一种思想上的感想，而影视欣赏则是给人以视觉上的一种冲击。下面将从内容上，色彩上、音乐上这三个方面来评析该影视。

1.内容上：

以“我爹”出生为界，可以把《红高粱》分成两部分：第一部分是轻松滑稽的，而第二部分在日本侵华后，是悲伤深沉的。第一部分中，由迎亲引出了九儿，因为家境的贫寒，她爹把她嫁给一个麻风病人。迎亲路上窜出一个劫道的，轿夫救了九儿。整个第一部是就是对生命的礼赞，洋溢着生命本质的精神和激情。第二部分中，“我爹九岁那年，日本鬼子来了。他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高梁，又将我罗汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。我奶奶让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。我奶奶做好了饭菜，在黄昏的时候挑着担子去犒劳我爷爷他们。路上，她被日本人的机枪打死了。愤怒的我爷爷和众伙计像疯了一样抱着火罐、土雷冲向日本军车。经过一番激烈的战斗，敌人的一辆军车被炸飞，可其他伙计们也死了。

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篇六：红高粱读后感

班级：汉语言2班

学号：20112108134

姓名：吴鹏飞

《红高粱》读后感

《红高粱》是莫言创作的作品，在19xx年到19xx年获得了全国优秀中篇小说奖。是莫言的代表作之一。小说其间以意识流的结构穿插回忆，使人不断联想在高粱地里面发生的故事。《红高粱》虽然描写了一个简单的抗日故事，但是叙述的主体却是通过“我”爷爷余占鳌的伏击日寇以及和“我”奶奶的爱情纠葛。虽然是被渲染过无数次的故事框架，却能够释放出灿烂的艺术魅力。叙述的主体在“我”父亲爷爷奶奶之间自由转换，看似凌乱的剧情却弥漫着意识流风格的艺术特色。

《红高粱》是一个具有浓重人性的小说，在小说中浮现了一种非常神秘的色彩，赞扬了人性个蓬勃的生命力。书中的人物敢爱敢恨，不惧生死的艺术形象深入人心。这是对农民的一种赞扬和歌颂，他们的生命中有着一种厚重感。深刻的体现了民族的伟大精神，勇于抗争，勤劳朴素。《红高粱》不同与其他的反映农民的书籍，他把视角从传统上的对土地的赞扬转移向对生命的赞扬。《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达作者的意念。作者在这部下小说中

是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格入手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题

小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。“我奶奶”绝望了，死而后生，她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。 “我奶奶”这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象. 莫言的感觉与众不同，他的感觉除排斥了传统伦理与理性教条的制约外，更重要的是，他的感觉具有北方农村那种土生土长的，具有原始意味且发育不全的质朴而又充满灵气的农民式的感觉心态，具有浓郁的我国民俗文化的认知特征。为恰切地表现这一感觉心态.莫言以“童年视角”为感觉本体.在小

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篇七：《红高粱》读后感

初读<<红高粱>>觉得晦涩难懂，人称的转换，大段的心理独白，似是梦呓，分不清哪是现实,哪是回忆。再读《红高粱》，在一片氤氲中看到恍惚的身影，进而看到了耀眼的明亮。

全篇没有什么救亡图存、光复中华的豪言壮语，只是用最真切甚至接近于乡土的语言，歌颂了红高粱的家乡人民，他们铮铮硬骨，铁丹忠心，经屈辱而愈坚强，于黑暗中创造希望。

作者以“打死鬼子少将的著名战斗”为主线，由当时还是少年的父亲的视角来陈述战争的前后过程，这其中又夹杂着一段段令人悲痛的回忆。这种杂糅似地手法阐述了战争的前因后果，也交代了主要人物的不同人生。“父亲”是一条线索，连接了过去和将来，见证了历史的进程。但其中的主角当属“奶奶”“爷爷”，还有那些“游荡在无边无际通红高粱地里的英魂”。读完这些英雄似的人物的生前身后事，我们不禁要掩面深思......

有一种悲壮让人肃然起敬，有一种无奈让肝肠寸断，有一种逝去让人涕泪交加。在被侵略的年代，红高粱哺育的那些人，在生死面前毫无惧色，展示了人格的伟大。即使像余大牙，他知道自己犯了大罪必死无疑，却笑对死亡，慨然高歌，表现了应有的英雄气概。正如文中所说“人在临死前的一瞬间，都会使人肃然起敬。”

刘罗汉大爷被日军抓去当民夫，修建胶东公路，他本可以逃跑，却因牵挂两头骡子以身犯险，在愤怒中他惊动了日军，被捕后被折磨的不成人形。面临在广场上被活剥的酷刑，他没有跪地求饶，只是破口大骂。在沉默的围观中，那一幕让人撕心裂肺的惨剧，在每个人头脑中留下烙印，在心中埋下了仇恨。迟早有一天，所有的悲痛，所有的仇恨，所有的创伤，都化作复仇的力量，风驰电掣，旗帜劲扬，可恶可恨的侵略者在怒吼中溃亡败退，抱头鼠窜，我们一声大笑，大笑中却带着苍凉——那些逝者，他们魂归蓝天，只留浩气满乾坤，却再也不能生还，对这世界再望一眼。

一方水土养育一方人，红高粱的故乡，这里的人爱憎分明，民心高拔健迈。“奶奶”就是代表，她敢于冲破封建礼教传统，敢爱敢恨，美丽聪颖，真诚热烈。在故乡，她的短暂一生被奉为传奇。当她年幼无知时，由她的父亲做主，嫁给了财主的儿子单扁郎。当她看到那扭曲的面孔，才知上当，她要嫁的竟是一个麻风病人。那些美好的幻想纷纷破灭，她坠入了现实的深渊。而余占鳌（文中“爷爷”，战争中打死敌军少将，被捕后流落北海道荒山野岭，19xx年回国）为她

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篇八：红高粱读后感

红色的高粱

——读《红高粱》有感读完此书，我的脑海便被那高粱的海洋所充斥，那在红色的里，历史的凝重把一切变得血红，无边无际。

红高粱一书倒叙了20世纪30年代初，山东高密地区盗贼土匪横行，民不聊生。东北破落地主家的年轻女儿九儿，也是我奶奶，被自己贪财的父亲许配给了患有麻风病的单扁郎。而作为一个抬轿子的雄壮有力的余占鳌也喜欢九儿，为了自己喜欢的女人他杀了单家父子。为了赢得爱情他们开始了一段不被他人认可的爱情，后来又生下了两个孩子。之后他们在酿酒师傅罗汉等人的帮助下，九儿逐渐成熟，后来还掌管了高粱酒坊的掌柜，重新振兴了单家酒坊。余占鳌则带领弟兄们组成自己的战队，周旋于当地政府，土匪花脖子以及铁板会等多股势力之间。七七事件爆发，日军进战山东，从此打破了高密县以往安居乐业的生活。在民族大义面前，余占鳌和各方势力团结起来，共同抗日。另一面九儿带领队伍，将日本鬼子引到了高粱地，点燃火红的高粱，与敌人同归于尽，用自己的生命在这片充满生命力的山东高密大地上撰写了爱与骨气，野心和意志力的传奇故事。

《红高粱》体现了作者对民族价值的认可和坦荡，恣意豪迈的叙述语气，与此交织在一起的是他们健壮的体能，强壮的体魄，敢爱敢恨，重生轻死的民间情怀。同时还表露出了一种对现实世界的都市中丑陋，卑鄙无耻感到无比愤懑的一种情怀。

书中的红高粱，它代表着人们所向往的洋溢着生命力的充满狂欢

色彩的酒神精神，是生命强力的象征，作品中多次写到高密东北人的生命力强。这部书营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高粱的乡亲们也都具有了高粱的气息，他们都是活生生的灵物。生存在这片土地的喜食高粱般鲜明的性格：挺拔、坚韧、坚固、固结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。作者结合情节的发展，人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重点来突出渲染象征本体的寓义，使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作用。作者除相当静态地描写那些景致之外，还把象征景物的描写同人物、情节的发展变化节奏结合起来，从而使象征寓义表现得丰富充沛、多姿多彩、酣畅淋漓。

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