《宫之奇谏假道》教案

一、题解：

本文选自《左传僖公5年》， 标题是后人加的。 其内容是解释《春秋》经文“冬，晋人执虞公”这件事的本末的。宫之奇：虞国大夫，其“为人也，懦而不能强谏。”谏：用语言来纠正尊长的过失，动词。假道：借路。专指军队借路以通向别国。假：借。题目的意思 是宫之奇劝谏虞君借路给晋国。

本文写晋侯向虞国借道以攻打虢国，宫之奇识破其阴谋，力谏虞公，虞公不听，结果晋灭虢返国时顺势灭虞。文中主要写了宫之奇的劝谏过程，谏词分三层：先陈述形势，次揭露晋无情（第二自然段），后阐述修德重民的道理。

二、语句大意及语言现象分析

晋侯复假道于虞以伐虢。

——晋献公又向虞国借路去攻打虢国。

晋侯：指晋献公，他是晋武公的儿子、晋文公的父亲。晋属侯爵，故称晋侯。

复：副词，表示动作行为的重复，可翻译为又，相当于现代汉语的再。但古汉语中，再是数词，不是副词。再作状语是表示动作行为的数量，并不表示行为的重复。因此，他们并不是同义词。

虞：国名。武王所封，其国君是大王古公亶父的儿子虞仲的后代。地盘在今山西省平陆县东北六十里。

虢：国名。其始祖是文王之弟虢仲。献公22年出兵灭之。

以：连词，连接为连动句的两个谓语假道和伐虢，可翻译为去。

宫之奇谏曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

——宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的外围。如果虢国灭亡了，那么虞国必定跟随着也就灭亡了。”

“虢，虞之表也”句：判断句。表：外面，外围。其本义是穿在外面的衣服。《庄子让王》：“子贡乘大马，中绀而表素”。（里边穿着红黑色的内衣，外面穿着白色的外衣） “虢亡”：假设复句。从：跟随。字形从二人会意。

晋不可启，寇不可翫。

——对晋国，不能启发它的贪心；对外敌，不能放松了警惕。

啟：启发。本义是开门，如：“夫人将启之”。此用引申义。

寇：外部入侵的敌人。《左传文公7年》：“兵作于内为乱，于外为寇”。字形为会意。 翫：是玩的异体字。轻视，因习惯而不经心、放松警惕。

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宫之奇谏假道

左丘明

晋侯（晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公）复假道（复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”）于虞以伐虢。（虞（yú）：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（guó国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南） 译文：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表（表：外表，这里指屏障、藩篱）也。虢亡，虞必从之。晋不可启（启：启发，这里指启发晋的贪心），寇不可翫。（寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫（wán完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。）一之谓甚，其（其：反诘语气词，难道）可再乎？谚所谓辅车（辅：面颊。车：牙床骨）相依，唇亡齿寒?者，其虞、虢之谓也。”

译文：宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说?面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷?，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

公曰：“晋，吾宗（宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先）也，岂害我哉？” 译文：虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。（大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭）大伯不从，是以不嗣。（不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果）虢仲、虢叔，王季之穆也，（虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。）为文王卿士（卿士：执掌国政的大臣。），勋在王室，藏于盟府(盟府：主持盟誓、典策的宫府）。将虢是灭，（将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。）何爱于虞！且虞能亲于桓、庄（桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。）乎？其爱之也，（其：岂能，哪里能。之：指虞。）桓、庄之族何罪？而以为戮，（庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。）不唯逼乎？（唯：因为。逼（bì毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。）亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”（亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。）

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《宫之奇諫假道》

一：課文大意：

第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道

第二自然段，记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说

第三自然段，记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想

第四自然段，记叙晋国灭虞

主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”

二：文章解析

晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。

復：又；再：第二次。（另一义：两次）一鼓作气，再而衰， 三而竭。《曹刿论战》 田忌一不胜而再胜。《孙膑》

表：《说文》：“上衣也，从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。”上衣，外衣。所以，“表”有外面的意思。这里指屏障。

晉不可啟，寇不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”

寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。元：首。

“狄人禽其元，面如生。”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。”

翫：習慣而不留心，等於說放鬆警惕

辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。

《吕氏春秋·权勋篇》：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。”

王引之《经义述闻·春秋左传上》：“余谓‘唇亡齿寒’，取诸身以为喻也；‘辅车相依’则取诸车以为喻也。”

“辅”必为车的部件，具体形制不明。

公曰：“晉，吾宗也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，

況以國乎？”

宗：同姓，姬姓

昭：宗庙在左的位次

昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。

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宫之奇谏假道开放分类：左传

【原文】晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，*（肙力）在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

【左传·宫之奇谏假道（僖公二年、五年）】

【原文】

晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1）。公曰（2）：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉（3）。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道（4），入自颠柃（5），伐溟三门（6）。冀之既病（7），则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢（9）”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢（10），灭下阳（11）。（以上僖公二年）

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（12）。虢亡，虞必从之。晋不可启（13），寇不可玩（14）。一之谓甚（15）其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（16），其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也（17），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从（19），是以不嗣（20）。虢仲、虢叔，王季之穆也（21）；为文王卿士（22），勋在王室，藏于盟府（23），将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫（24），神必据我（25）。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰（26）：‘皇天无亲（27），惟德是辅（28）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（29）。’又曰：‘民不易物，惟德繁物（30）。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依（31），将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香（32），神其吐之乎（33）？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行（34），曰：“虞不腊矣（35）。在此行也，晋不更举矣（36）。”

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《宫之奇谏假道》古文赏析

【作品介绍】

《宫之奇谏假道》讲的是：鲁僖公二年，晋侯向虞国借道攻打虢国。鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢。虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的阴谋，于是力劝虞公不要借道。他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。然而虞公不听劝告，最终灭国。

【原文】

《宫之奇谏假道》

出处：《左传》

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德馨物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。” 冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

【讲解】

本文写的是虞大夫宫之奇就晋侯向虞借道伐虢之事，对虞公的谏诤。 宫之奇以敏锐的政治眼光，明确指出借道的必然后果是虞国的灭亡。 文章分析精辟，说理透彻。宫之奇的三段议论，从三个不同的角度论述了晋借道之利害。

首段，从当前虢、虞德位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞德直接威胁；

第二段，以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点；

第三段，以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的希望。“黍稷非馨，明德惟馨”“神所冯依，将在德矣”。

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宫之奇谏假道

晋侯复假道于虞以伐虢（1）。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必从之。晋不可启（3），寇不可翫（4）。一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓?辅车相依，唇亡齿寒?者（6），其(31)虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 （8）。大伯不从，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎（14）？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”（15）

公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。故《周书》曰：?皇天无亲，惟德是辅（18）。?又曰：?黍稷非馨，明德惟馨（19）。?又曰：?民不易物，惟德繄物（20）。?如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依（21），将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（22）

弗听，许晋使。

宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。在此行也，晋不更举矣。”（25） 冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公丑奔京师（27）。师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且归其职贡于王，故 书曰：“晋人执虞公（30）。”罪虞，言易也。

（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（guó国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。

（2）表：外表，这里指屏障、藩篱。

（3）启：启发，这里指启发晋的贪心。

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文 選

宮之奇諫假道

僖公五年（公元前655年）

題解

本文寫晉侯第二次向虞國借道，宮之奇看出晉的陰謀，他有力地駁斥了虞公迷信宗族關係和神權的思想，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。

宮之奇，虞大夫。

諫，用言語糾正尊長的錯誤。

假，借，借路，這裏專指軍隊借路，通過別國領土。

晉侯復假道於虞以伐虢

晉侯，晉獻公。

復，又。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，灭下阳。與再比較，再，第二次，一鼓作氣，再而衰。 虞國，武王封周大王之子虞仲於此。在山西平陸縣東北六十里。

虢，即北虢。文王封其弟仲于寶雞附近，號西虢。北虢是其別支。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？

表，小篆作: ， ，上衣也。古者衣裘,以毛为表。引申为外面。這裏指屏障。

啟，甲骨文作 ，開門之義，引申為開啟，開導之義，此指使晉張其野心，啟發晉國的貪心，

寇，杜注：兵作於外為寇，作於內為亂。虞引晉兵伐虢，是寇。

翫，指習慣而不經心，玩忽，即放鬆警惕。謂通為。

其可再乎：其，句中語氣詞，加強反問語氣；再，第二次 。

諺所謂 ‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也

諺：俗語

所謂：所說的（话）。所字结构，将动词或动词短语名词化。

“輔車相依”有兩說，一如課本解釋為面頰（輔）與牙床骨（車）。另一種說法為：輔，車兩旁之板，大車載物必用輔支持，故輔與車有相依之關係。《詩經·小雅正月》：其車既載，乃棄其輔。

其虞虢之謂也，即：其謂虞虢也。

其，表委婉语气。

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？

宗，同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓國，同一祖先。

大（tai4)伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也；為文王臣士，勳在王室，藏於盟府。

昭穆为古代庙次及墓次，始祖居中，左昭右穆。周以后稷为始祖，第一代以及三、五??代为昭，昭生穆，则第二、四??代为穆。大王（古公亶(dan3)父）为后稷第十二代孙，为穆，穆生昭，则其子大伯、虞仲、王季为昭。昭生穆，则虢仲虢叔为穆。

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