《宗教的自然史》文学报告

休谟的《宗教的自然史》及《关于自然宗教的对话》被视为一般笼统所称的宗教自然史的开端。与《关于自然宗教的对话》不同，休谟在《宗教的自然史》中以不同的角度阐释了他对宗教起源及其他一些问题的看法。让我们看看这个大哲学家是如何看待所谓的宗教的。

虽然休谟哲学一向以知识论著名，他自称其目的在发展道德哲学，但是其背后的动机却是宗教的，或者说是反传统宗教的。该书思想后来影响了学术研究的两个不同方向。第一，促进了 “比较宗教学”的发展。第二，19世纪末给心理学带来了一次巨大的推动，促进了“宗教心理学”的研究。

休谟认为多神教是宗教的最初起源，一神教则是踌躇不已、磕磕绊绊地从中发展起来的，尽管他的确承认多神教和一神教之间有往复的流变。他还认为，宗教并不是来源于人们对一些重大问题的思考与迷惑，或是来源于对自然神圣力量之崇拜，而是对自身命运的担忧，对世界上可能导致危险的神秘力量的恐惧，尤其是这种恐惧，导致了人们对宗教的信奉。

休谟说，唯一的最高神即宇宙的创造者的教义早就广泛传播，但并非源自理性。休谟的论述蛮有理性主义启蒙的精神，充满在智识上对民众的鄙视，并非自然的完美而是其中的奇异现象导致宗教。“自然中的混乱、失序、奇迹和异象虽然与一个智慧的统辖者的设计最为相悖，但却给人类烙上了最强烈的宗教情感。?信奉一神教教义的民族中的俗众，仍然将一神教建立在非理性和迷信的原则上。”，不断地

奉承和献媚其神灵，达到了完美存在即世界创造者的观念。“当他们只是秉持有关一个完美存在、即世界创造者的观念时，他们只是凑巧符合了理性和真正哲学的原则；虽然引导他们信奉这个观念的不是理性?而是极端流俗的迷信中的奉承和恐惧。”，“一旦有更宏大的观念摆在他们面前，他们显然就会认为，他们要是拒绝表示赞同的话，那就危险了。?最妥当的做法莫过于迎合更高调的赞辞，他们就努力通过矫饰的热衷和奉献来巴结神。”，

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《马克思主义基本原理概论》

读书心得体会

题目：读《自然辩证法》心得体会

学校：      内江师范学院     

学院：     张大千美术学院    

专业：        美术学         

班级：       20##级4班      

姓名：        朱伟娟         

学号：      20110941028      

读《自然辩证法》—恩格斯 心得体会

阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分后,让我受益非减。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观人类历史的长河，不得不让我们发现，恩格思的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁感叹他的智慧和伟大以及对现代科学研究的重要的指导作用。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。

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《设计结合自然》读书笔记

摘要：McHarg的《设计结合自然》 (Design With Nature)，从人为空间与自然环境相结合的角度，提出在尊重自然规律的基础上，建造与人共享的人造生态系统的思想，并进而提出生态规划的概念，发展了一整套的从土地适应性分析到土地利用的规划方法和技术。他认为：“世界是丰富的，为了满足人类的希望仅仅需要我们通过了解、尊重自然。人是唯一具有理解能力和表达能力的有意识的生物。他必须成为生物界的管理员。要做到这一点，设计必须结合自然。”1 在作者严谨的逻辑框架下，他概括了两方面内容：一是观念，他批判了西方长久以来以人为中心的价值观，强调人与自然的结合；二是方法，他提出设计应当将周边相关指标都考虑在内，并在一个长远的历史角度看待过程，以取得利益的最大化。

关键词：自然观 建筑 结合自然

一、引言

20世纪70年代，环境污染、资源枯竭、民族冲突成为主导人类社会的三大问题，这给人类自身的生存和发展构成了严重的威胁。面对新的困境，人们不得不反思传统的发展模式，探索一种人与人之间、人与自然之间可持续发展的新观念。随着城市环境的极度恶化，从二十世纪六十年代开始，资源的滥用问题和环境污染问题开始得到关注。19xx年Carson发表了《寂静的春天》，对环境问题敲响了警钟。而从19xx年开始就在宾希法尼亚大学创办景观设计学系的McHarg，经过10多年的探索，提出了一整套的规划方法，将生态学原理结合到景观规划之中，并于19xx年出版了《设计结合自然》，从而扛起了景观的生态规划大旗，也将景观设计学推到了拯救城市和最终走向拯救地球和人类的前沿。

二、作者背景

McHarg是英国著名园林设计师、规划师和教育家，宾西法尼亚大学研究生院风景园林设计及区域规划系创始人及系主任。他于19xx年11月20日出生在苏格兰克莱得班克地区，于20xx年3月5日去世。从19xx年到19xx年，他一直在英国军队里服役，并被授予上校军衔。二次大战后，战后西方的工业化和城市化发展达到高峰，郊区化导致城市蔓延，环境与生态系统遭到破坏，人类的生存和延续受到威胁。正是在这样一种情况下，他成为景观规划最重要的代言人。他的《设计结合自然》建立了当时景观规划的准则，标志着景观规划设计专业勇敢地承担起后工业时代重大的人类整体生态环境规划设计的重任，使景观规划设计专业在Olmsted奠定的基础上又大大扩展了活动空间。McHarg一反以往土地和城市规划中功能分区的做法，强调土地利用规划应遵从自然固有的价值和自然过程，即土地的适宜性，并因此完善了以因子分层分析和地图叠加技术为核心的规划方法论，被称之为“千层饼模式”，从而将景观规划设计提高到一个科学的高度，成为本世纪规划史上一次最重要的革命。

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恩格斯《自然辩证法》导言读后感

近期阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分后,我受益匪浅。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观人类历史的长河，我们不难发现，恩格斯的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁让人感叹他的智慧和伟大。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16 世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持从自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，正如恩格斯指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”从15世纪下半叶开始的时代，欧洲各国在经历了宗教改革、文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且许多人为之献身．而后是哥白尼那本不朽著作让自然科学开始从神学中解放出来。然而因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。看来能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，以一种新的思维方式去思考问题是很难的。这也正是我们研究生需要引以重视的地方。研究生最基本的任务就是研究以有的先进科学理论、技术并提出自己的新观点，做出新的成绩。我们往往很容易受他人思想的影响，很难提出自己新的见解，得到新的成果。

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自然辩证法读后感

最近通过对恩格斯的《自然辩证法》仔细阅读，让我受益非浅。从中我了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。恩格斯的自然辩证法是在19世纪自然科学发展的基础上建立起来的。它是一部发展的、系统的、科学的著作。通过这次阅读，使我深刻的体会到自然辩证法的发展同自然科学的发展是紧密联系着的。自从进入20世纪以来自然科学取得了突飞猛进的发展，从而极大地扩大和加深了人类对自然界的认识，并远远超出了19世纪自然科学的眼界。

以前我认为哲学是一门跟自己无关的事情，是高考与考研的工具，但现在才发现哲学与自己的生活可谓息息相关。老师曾说过，思想是行为的先导。哲学正是一种高级的思想，让人了解自己，了解自然。正是哲学使人作为人，而成为人，哲学叫我们以一种价值观去要求自己，以一种正确的世界观去认识世界，认识科学，从而才促进社会的发展。它教会了我如何去认识这个世界，如何去创新，如何去丰富自己、丰富自己的生活。正如我们来到这个世界一样，起初总是怀着一种好奇心，对什么都想了解，有了思想才指挥我们付诸于行动，做科学也正是需要这种好奇心，要有这种执着，持之以恒的态度。

从哲学思想的渊源上说，自然辩证法是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造。恩格斯曾说过，马克思和我，可以说是从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。植根于自然科学的恩格斯《自然辩证法》的建立，标志着思辨地构造体系的旧自然哲学的终结。

自然辩证法还教育我们如何去创新。有了正确的思想指导，我们才有正确方向，那我们该如何去创新呢？任何事物都是有所联系的，我们应该怀着发展的眼光看世界。后来对相关的知识做了一个简略的温习总结，才终于找到了切入点。创新就需要我们去思考，去和别人交流。不能像我们的清王朝那样，之所以当时西方发展迅速的时候，中国的科技逐步落后，我感觉原因很多，其中清朝的闭目塞听，狂妄自大有着不可推卸的责任。这也是老师曾经上课提到过的一个问题。西方国家从开辟新航线开始，都怀着对科学的景仰渴求之情，而我们中国还仍沉浸在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的观念，结果在科学上与西方国家一落千丈。这就教导我们不管做项目，还是做学术，都要诚实地去和别人交流，这样才能了解到最新的知识，而不是一头闷死在课本里。

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读《自然与快乐》有感

伊壁鸠鲁是希腊化时期非常重要的希腊哲学家，他的伦理学说在西方哲学史上是很有影响的。伊壁鸠鲁的哲学和科学问题都是为了论证道德问题，他主张人的最高目标是以温和节制的生活方式度过一个快乐的人生，他认为哲学如果没有治疗人的用处就是没有用的空洞的东西。伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学也是其哲学最有影响力的方面。研究分析伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学，不仅在于理解体会伊壁鸠鲁本人的思想和当时的时代精神，更在于启发我们去发掘其思想的当代意义。

关于幸福的前提这一方面，伊壁鸠鲁的神论和很多人相似，认为神是至高无上的。我们需要拥护神，对神虔诚。而后伊壁鸠鲁对死亡作了阐述。要习惯于相信死亡与我们无关。这句话乍一看来，可以说是极为可笑，死亡就发生在我们身上，可能无声无息，突然来到，怎么会与我们无关呢？伊壁鸠鲁认为，“所有实际来临后不会使人烦恼的事情，在人们的事前展望中引起的悲伤也都是空洞不实的”。在我们活着的时候，死亡还没有来临，我们不必为一件还没有到来的事情担心，忧虑；而我们死了之后，我们已经不在了，没有知觉没有生命，也与我们无关了。所以，死亡既与活着的人无关，又与死去的人无关，就是与我们毫不相关。如果真能有这样的想法并坚定地相信，我们面对死亡，也可以做到不惧怕而是坦然面对。伊壁鸠鲁告诉我们，未来既不是完全在我们的掌握之中，也不是完全不受我们的把握。因此我们既不要绝对地相信未来一定会如此发生.也不要丧失希望，认为它一定不会如此发生。牢记这句话，生活会轻松，简单，快乐许多。这可谓幸福的前提。

接下来，我们要做的一切事情都是为了一个目的：免除身体的痛苦和灵魂的烦恼。伊壁鸠鲁的其中一个观点，我非常赞同。“素淡的饮食与奢侈的宴饮带来的快乐是一样的，只要由缺乏引起的痛苦被消除。”“习惯于简单而非丰盛的饮食，就能给人带来健康，使人足以承担生活中的必要任务，使我们在偶尔遇上盛宴时能更好地对待，使我们不惧怕命运的遭际。”在我们饥渴的时候，一顿简单的饮食便可满足我们，使我们消除痛苦，感到快乐。这样的快乐，可以让我们满足更多生活中必要的欲望，让我们更快乐。这更加符合了现代社会中节约的美德。不要顿顿大鱼大肉，花天酒地，家常便饭吃饱就好。

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自然辩证法读后感

阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分后,我受益匪浅。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到发展的过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观历史长河，我们发现，恩格斯的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁感叹他的智慧和伟大以及对现代科学研究的重要的指导作用。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。 在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持从自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，正如恩格思指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”

从十五世纪下半叶开始的时代，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且许多人为之献身.而后是哥白尼那本不朽著作让自然科学开始从神学中解放出来.然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。看来能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，以一种新的思维方式去思考问题是很难的。这也正是我们需要引以重视的地方。我们要在自己的专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规律及其发展过程，方向，前景。这些专业课程的学习可以在一定程度上潜移默化地培养我们的思维，提高使用合理的科学方法的能力，开阔我们的视野，为以后的深入研究打下坚实的理论基础。学习就是这样一个需要不断地积累,循序渐进,从量变到质变的过程。

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