当代西方政治思潮 《公正：该如何做是好？》

读《公正：该如何做是好？》有感

桑德尔的这本《公正：该如何做是好？》是基于其在30多年来一直在给哈佛大学的本科生教授的名为“公正”的课程。但就本书的内容比课程的内容更加详实。

书中主要通过一些诸如，政府救助、紫心勋章、代孕母亲、同性婚姻、反歧视政策、军事服务、首席执行官的工资，还是使用高尔夫代步车的权利等等深刻、充分的例子引出了其所要论述的一些当代法律上的和政治上的争论并由此援引一些关于公正的哲学著作及相关的著名的哲学家的观点。

作者主要探索了三种公正进路。第一种认为公正意味着使公里或福利最大化——为了大多数人的最大幸福。第二中认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中做出的时机选择（如自由至上主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共善。

首先从福利最大化这一理念开始。为了讨论这一理念，作者转而讨论了功利主义，它对应当如何使幸福最大化，或（如功利主义说的）如何寻求最大多数人的最大幸福，以及为何如此这些问题做了最有影响力的说明。

在这一方面，作者主要介绍了边沁和约翰·斯图亚特·密尔的功利主义的观点及对他们观点的反驳。。

边沁创立了功利主义学说，主要观点：道德的最高原则就是使幸福最大化，是快乐总体上超过痛苦。对他而言，正当的行为就是任何使功利最大化的行为。他所说的“功利”，意指任何能够产生快乐或幸福，并阻止痛苦或苦难的东西。但是很多人对边沁的观点提出反驳。第一种对功利主义的反驳是，许多人认为，功利主义最明显的缺陷在于，他没有尊重个体权利。第二种对功利主义的反驳对我们是否可能将所有道德上的善都转变成一种单一的价值货币？表示怀疑。

约翰·斯图亚特·密尔相信上述的人们的反驳是可以得到解答。他试图改进功利主义，使之更加人性化，更少算计的色彩。他的著作《论自由》为个体自由所辩护，其中心原则是：倘若不伤害到他人的话，人们应该可以自由的去做任何他们想做的事情。第二种对功利主义的反驳认为，功利主义将所有的价值都纳入一个衡量的尺度，米尔对此的回应特同样依赖于那些独立于功利的道德理想。《功利主义》，试图说明，功利主义者能够区分高级快乐和低级快乐——评估我们欲望的质量，耳不仅评估其数量和强度。他还认为除了功利本身之外，他可以不依赖任何道德观念而做出这一区分。

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机制11 贺怀君 120xx3403031

《公正该如何做是好》观后感

《公正该如何做是好》这门公开课，我还是在老师的建议下才了解到的，观看之后，哈佛教授的演讲深深地吸引着我，同时也让我在想，什么是公正？道德原则下又应如何体现公正？

哈佛教授给我们讲了几个生动的案例，然后让同学们去思考、回答。

案例一中电车司机发现前方的铁轨上有5名工人在干活，可是火车刹车突然失灵了，这5名工人就要被撞死，但他又发现铁轨岔路上只有一名工人。这时你选择直接驶向5个人，还是拐入岔道用1人的生命换取5人的生命？大多数人都选择牺牲岔路那一个工人，但是那一个人就应该死么？

案例二中有个胖子在桥边，他很重，只要你轻轻一推，那五个人就可以活下来，你会怎么做呢？大多数人都不会用胖子的生命去救那五个人，这个例子中为何不用1人的生命来换取5个人的呢？原因在于道德不允许我们这样做，道德要求我们尊重个体存在的价值。在这两个选择题里，五一定大于一吗？公正是如何体现的?

哈佛教授用着两个案例引出道德推理包括结果主义的道德推理和绝对主义的道德推理。结果主义的道德推理认为行为是否正确取决于该行为所产生的后果，而绝对主义的道德推理认为道德有其绝对的道德原则，有明确的责任和权利，无论所造成的结果是怎样的。

相似的案例却有不同的选择结果，这些问题真实地存在我们的身

边，所以在道德原则的驱使，无法避免事故发生下，我们只能选择将危害降到最低的途径。

在没看之前，我一直以为这课应该蛮无聊的，但看过这个公开课之后，我深受吸引，引发了很大的兴趣，之后我一直在想，什么是公正？

公正我想就是公平、正义的总称，它需要社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公正得到切实维护和实现。

通过这次观看外国的公开课，使我对公正有了新的理解，同时也对如何实现公正有了感悟，公正是社会主义和谐社会的一个重要特征，是人类共同向往和追求的一种美好社会理想和愿望，对国家发展有很重要的意义，但我国目前还存在着许多不公正的现象，例如贫富差距、城乡差距、区域差距，还有司法是否公正等等，这需要人们采取有利的方法、措施消除这些不公正的现象，来实现社会的公正。

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《品牌公正》读书笔记

人文学院 社会工作专业 08141118 陈芮

顾名思义，《品牌公正》一书围绕有关于品牌的问题展开，从多方面的角度解释并剖析了品牌的含义及作用。

本书将品牌作为一种无形资产，首先介绍了何为品牌，其价值和作用何在。正如书中所讲，同样的两瓶可乐，在有无品牌面前，其市场价格相去甚远。而之所以造成此种现象，就是品牌的无形价值在作祟。人们在购买商品的过程中，习惯性的将大牌子的商品与高质量，清洁，售后服务好等方面联系在一起，于是就有了品牌效应。

一个好的品牌，一个在地区甚至国际上享有声誉的品牌，他自身的名字就是一个符号，标志着信誉和品质，而本书的第二章就讲述了一个好的国际品牌，究竟能为一个国家带来什么。

我在阅读本书时，着重阅读了第二章的内容。从十九或二十世纪，人们就开始意识到好的名声比财富更重要。这个观念直到今天被越来越多的成功企业推崇，如同书中所讲，人们在购买商品时，习惯于向自己信任的商家购买。但是当商品的买卖活动不再局限在熟人的范围以内时，想要让第一次购买的人认为自己所出售的商品是高品质的，想要让买者信任自己的时候，就需要加大宣传的力度。而当宣传有一定成效，使该品牌成为可信度的代名词后，该品牌就拥有了声誉。而声誉的价值就在于传播了信任。由此，该品牌就拥有了初步的客户群体。

在这个建立声誉的过程中，可以看到，这个宣传品牌，传播信任的过程，就是我们所熟悉的广告推广，也就是说，在我理解，广告所传播的，除了这个品牌的商品的性能以及作用外，更多的是要让客户了解这个品牌的品质和声誉，对该品牌的商品产生信任。

但是在这个社会飞速发展，商品更新速度极快的时代，想让一个商品购买者仅凭一个短短的广告（无论是媒体广告还是平面广告），就相信该品牌商品的品质及性能，相信这个品牌商品有相比于同类产品更突出的优势，这是极为困难的，我相信这也就是现在的广告追求创新，用尽各种方式抢人眼球夺人耳目的理由之

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《公正，该如何做是好》读后感

道德与法律，自古以来，就是相互依存、相互交叉、相互影响的。所谓道德，是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能，而法律则是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的总和。

道德与法律，从两个不同的方面影响着人们的行为。道德与法律，犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，道德是人的价值精神层面，在寻求人的存在意义、生命价值与内心意志自由的过程中构建社会的隐性有机秩序；法律关注的是人的制度和行为层面，在寻求人的自由的同时构建社会显性合理秩序。然而，当道德和法律之间产生冲突的时候，怎么样去选择，却是一个难以决定的话题。当一艘载有四个人的，没有食物，没有水的救生艇在海上漂泊了多天，在失望与绝望中，其中两个人以另外一个人偷喝海水导致生病为由，而决定杀死他，然后以他的血和肉维持了多天后，在一个早晨，被一辆过路船只搭救！但是，在回到该国后，该国法院便以谋杀罪控告那两个杀死同伴的人。对于这两个人是否有罪，有这样几种假设。其一，即是原本的那种情况；其二，假设他们是以抽签的形式抽到那个人，其他人是否有罪；其三，假设其他三个人在问过那个人是否愿意被杀死并在得到肯定的答案以后将其杀死，他们是否有罪。一个以一人生命换取三人生命的事迹，从效益上来讲，是肯定正确的，但是，在道德和法律上看来，其是否正确却有待商榷，人们对于这几种情况的选择，也肯定是不一样的，究竟怎样做才是公正，确实是一个很难决定的事情。从法律上讲，不管怎样，只要是谋杀，就一定要定罪，不管是不是因为牺牲一个人而救得三个人，或是上百人，上千人，但是，从道德上讲，如果能够因为牺牲一个人而换取很多人的性命，那一定是值得的，那么，到底怎样才是正确的答案呢？

这是一个难以回答的问题，从道德和从法律不同的角度，就会有不同的解释，但是道德和法律却是我们生活中判断事情对错最好的两种手段，当这两种手段发生悖论时，我们又该如何做呢？我觉得首先要去仔细探究道德与法律之间的关系。道德和法律的联系主要表现在，第一，法律是传播道德的有效手段。第二，道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第三，道德和法律在某些情况下会相互转化。运用法律很好的传播了道德，而道德又无时不刻地推动着法律的发展，道德和法律相互依存，本来应该是共同促进社会的发展，但是，却也有相冲突的时刻，就如上述的救生艇上锁发生的问题，究其主要原因，我觉得是因为道德是一个更抽象的东西，生于人心，是大多数人们做出正确判定的标准，相当灵活，而法律，虽然受道德影响，与道德相辅相成，但是其使用范围往往太过狭窄，并且过于死板，世界上的事情千千万万，但法律条文的数目却屈指可数，每条条文规定一定类型的事情，而不能精确到每一种事情上，但我们也知道，即使是同一类事情，也会出现细微差别，有时，就是因为这细微的差别，导致了结果的难以抉择，究竟是适用道德还是适用法律呢？就如那艘救生艇，杀害那个人救其他人，杀死他有三种情况，可能是其他三人商量好的，也可能是投票选择的，更可能是他自愿的，从法律上讲，不管是哪种方式，都是谋杀，都应该定罪，但是从道德上讲，这三种情况，呈递进关系可以原谅他们，所以，最后的结果真的是很难判断的，因为法律太死，而道德太活。在生活中，也会经常出现这样的例子，那么，法官怎样去判决，也常常受到争议，要做到，公正，真的不是那么容易。 对于这个问题，美国大法官卡多佐认为法官有义务在他的创新权的限度之内、在法律与道德之间、在法律的戒律与那些理性和良知之间保持一种关系。我觉得法律固然重要，但是，法律正是依附道德而生存的，法律有时确实过于死板，此时，法官何不去考虑下以道德为基础，去灵活运用法律，从而找到最佳的判决结果呢。我觉得去年轰动全国的“邓玉娇案”就是一个典型的例子，最后的判决是这样的：巴东县人民法院认为，邓玉娇在遭受邓

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Lesson 1

The first moral principle says the right and moral thing to do depends on the consequences that resolve from action。It’s called Consequentialist.

The second is Categorical. It locates morality in certain duties and rights, it concentrates on act itself regardless the consequences. No matter what consequences it will lead to, the act has certain categorical duties and rights.

Lesson 12

Prof.Sandel thinks that there are two ways to combine justice with the good. One is a relative way that says justice is only based on our convention. The other says that justice can be tied with or bound up with the good.

John Rawls think that a conception of justice cannot be deduced from self-evident premises. Its justification is a matter of the mutual support of many considerations, of everything fitting together into one coherent view. We may want to change our present considered judgments once their regulative principles are brought to light.

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公关现在是无处不在，它已经影响了我们所熟悉的很多领域，如现代商业、工业、娱乐业、政府以致于宗教。

帮助某个组织与公关相适应或者获得不同群体的合作；

要求公关人员创建或维护互动的传播；

设法解决问题与争端，帮助管理人员对公众的意见作出反应，积极的利用变化的情况，“起预警的作用”，并且帮助管理人员明白怎样最大程度的满足公众的兴趣；

总之，公关从业者在特定的组织当中扮演很多角色，包括发言人，听众，计划设计者，检查员及顾问

公众对于公关从业者的形象仍不清楚，把他们称作“旋转医生”或“宣传员”是很平常的事情，诸如像“公关特技”、“纯属形象操纵”都是一些很现代的形象比喻，从事公关的人听了也很满足，这些批评可能仅仅反应了公众对于这个国家大多数机构如新闻界、大商业公司及政府的讽刺。

但有时这些批评也起源于公关从业者与其他传播业者之间的关系，现代社会组织规模日渐缩小，这同时意味着市场营销人员、广告从业人员及公关从业者经常在同一个部门工作。

新闻从业者：是指以采集、制作、传播新闻信息及其相关活动为专门职业的工作人员。 广告业者：从事广告行业的人员，既包括广告策划创意人员，也包括广告设计制作人员。 公关从业者：专门从事组织机构信息传播、关系协调与形象管理事务的咨询、策划、实施和服务的人员。

从事公关的专业人员是倡导者还是信息专家，争议四起，新闻记者十分珍惜地认为自己的职业在于传播信息，而公关在于劝服。

阐述事实是新闻媒介较为诚实的一种工作方式，而在公关中，传播者的偏见是显而易见的。 如果说记者是“客观的旁观者”身份，那么公关就是“主观参与者”身份。

公关人的声音是某个组织的官方声音，而不带有个人的感情色彩，从这点比较记者就失去了独立性，有很多公关的文章都没有作者的署名。

广告从业者把自身的职业明确的描述为实现倡导功能的标兵，他们了解消费者态度及行为的变化并在为提高客户的特殊利益的行动中使用信息。

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品牌公证读后感

10042102 常杉

本书讲了一些最富有的公司通过成品包装、品牌塑造、营销、高价格这些最后环节为产品提高附加价值，同时借助复杂的传播技巧增强这些商业活动，因而赢得了巨额利润。举个书中的例子：左手边，是一罐塑料瓶装的饮料，上面带有“可乐”商标，里面盛满了甜丝丝的，气泡十足的棕色液体，价值 50 美分；而右手边，是一罐标着醒目的“可口可乐”商标的饮料，里面同样盛满了甜甜的液体，价值却超过了 1 欧元——或者用你熟悉的方式标价：超过 1 美元。同时在左手边还有一件质量很好也很朴实的白色体恤衫，价格大约在 10 欧元左右；而右手边的是一件很有个性的，前面印了一个小小的 Versace 黑色商标的体恤衫，价格则要涨到 30 欧元。这就是品牌的力量。我们可以知道品牌是经济发展的有力工具，并且能够在需要它的领域中发挥巨大作用。

但是通过上面的例子，我们可以得出这样的一个结论。同样地物品，只要有一个小小的牌子，那么他的价格就是那些没有牌子东西的几十倍甚至几百倍。这也许让消费者感到不公平或者被品牌欺骗。但是在另一方面，这也满足了消费者心里上的一种需要，也就是虚荣心。从那些消费者为品牌额外花出的钱中，消费者可以得到更贴心更好的售后服务。所以说信誉是支撑品牌的重要之处。正是有了信誉，才能让消费者相信这个品牌，从而拉大消费。只有拥有正直，持久的资源和成功的完美名声，才会自动地吸引到新的客户和源源不断的业务。

品牌的力量不仅在于为一个公司创造利润，它更能为一个国家创造财富。最直接最醒目的例子就是书中提到的二战之后的日本韩国和台湾。1976 年，大韩民国的国内生产总值与喀麦隆相同，大大低于北韩，但是现在，它是美国第八大贸易合作伙伴，全球第十一大经济强国。韩国通过建立自己的世界性品牌如三星、现代，而使本国赢得超大的利润，从而推动本国经济的发展，成为经济强国。日本台湾亦是这样。

作为一个中国人，我也希望中国能创造出只属于中国自己的品牌，使中国能依靠品牌所得到的利润跻身于经济强国之列。品牌不仅能给国家带来财富，更重要的是能够带来信誉和名声。这个时候国家就成为了一种品牌，他所创造出的各种品牌就都能相应的被提高档次。当你不知道一本书的内容时，书的作者和封面

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