篇一：关于信仰的演讲稿

血染的丰碑

从哲学的概念理解，信仰是人对人生观、价值观和世界观的持有。对信仰的不同选择，体现了一个人生命的宽度和厚度。

就政党的本质来说，信仰是一个政党的精神旗帜，是区别于其他政党的根本。对于信仰的不同选择，决定了一个政党的政治理念和政治品格。

回望百年中国史，几代共产党人的革命和探索，其意义不仅在于完成了救亡图存、国家富强的历史使命，更在于它用“信仰”的旗帜将中华民族空前地组织起来，为后来中国一切发展奠定了社会基础从江竹筠到董存瑞，在国家独立、人民解放的浴血斗争中，在民族振兴、国家富强的艰辛探索中，始终有共产党员为了信念不畏牺牲，危急关头挺身而出，艰苦岁月默默奉献，为国为民披肝沥胆。美国著名学者费正清由此赞叹：历史上没有其他集团能够将亿万中国人民团结成一个政治单位；世界人口五分之一的团结，是现代人类最伟大的成就之一。

信仰，是共产党人的红色基因。中国共产党人的信仰光芒，不仅在我党取得胜利的辉煌时刻迸发，更是在共产党人最苦难、最艰险的时候迸发。陈觉、赵云霄烈士是一对革命夫妇，他们一起在东北、湖南等地从事革命活动，不幸被捕。陈觉很快被杀害，赵云霄因怀孕在身，刑期推迟5个月，孩子出世几天后赵云霄即被敌人杀害。就义前，赵云霄给孩子写了一封信，第一句话就是“启明我的小宝宝”。这封信大义凛然，却充满了人间温情。信中那一声声“小宝宝”的呼唤，分明是一曲人间亲情的绝唱。这个只有23岁的女共产党员，肝肠寸断中对共产主义的明天抱有怎样的无限憧憬！

信仰，是人民军队的力量源泉。我们的军队之所以攻无不克、战无不胜，人民群众之所以能够始终支持我们的党、我们的军队，其力量源泉就是崇高的理想和坚定的信念。一支缺少政治信仰的军队，不可能产生强大的战斗力。甲午战争发生在1894年到1895年，40年后的19xx年到19xx年，发生了震惊中外的长征，又过了两年，发生了南京大屠杀。同样是中国人，表现却迥然不同。甲午战争的惨败和南京大屠杀已被深深地钉在中华民族的耻辱柱上。再看看红军长征，雪山草地之间，行走的是这样一支衣衫褴褛的队伍，面对敌人的围追堵截，面对艰险的自然环境，面对极端困难的物质条件，他们不畏惧，不消沉，不退缩，用鲜血和生命、用信仰和决心，写下了人类史上壮丽的诗篇。正是以毛泽东同志为代表的共产党人在当时具有坚定的信念，才保证了红军以平均年龄不足25岁、每百人不到80支枪，即一支年轻而又弱小的队伍夺取了最后胜利。

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篇二：信仰的力量演讲稿 (3)

信仰的力量演讲稿

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好!我是来自二塘镇初中的同学，今天我为大家演讲的题目是《信仰的力量》

信仰是什么？托尔斯泰说：信仰是人生的动力，一个有信仰的人，他才会有斗志；一个有信仰的人，他才会过得充实；一个有信仰的人，他才不会在诱惑面前迷失了自己；一个有信仰的人，他才会懂得，尽自己的所能，实现心中的梦想，帮助别人，快乐自己。

为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，许多的英雄儿女用鲜血染红了五星红旗，方志敏作为北上抗日先遣队的总司令，在一次被敌军围困时，身无分文，只有一块怀表和一只钢笔，敌人威逼要他拿钱出来，他却说，清贫是我们共产党人的本色。在那个出生入死的战争年代，方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，清贫如洗。后来在南昌英勇就义的时候年仅36岁。为了共产主义的信仰，他献出了自己的生命。他还用一颗炙热的爱国心写下了<<可爱的中国>>。“为人民谋幸福”这盏共产主义信仰的明灯照亮了多少共产党员的赤子之心。

在和平年代，也涌现了许多为了信仰，甘愿奉献，甘心付出的英雄模范。段爱萍，一个普通的村委会主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百万的家财，给村里建起了学习，修好了泄洪渠，儿子却要东挪西借还贷款；她修好了敬老院，自己却身患癌症，丈夫因病离世。她让村民年收入百万，自己却变成了穷光蛋，她的信仰就是让全村民走上致富路，段爱萍虽不识几个大字，胸中却有大义大理，被评为20xx年感动中国十大人物。她是当之无愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中没有了信仰，没有了敬畏对象和价值标准，使得他们为所欲为：看伪劣产品充斥市场，三聚氰胺奶粉、地沟油、瘦肉精、毒豆芽等各种食品安全事件层出不穷；当社会没了基本的诚信，没了精神追求，人们的心中只有一个钱字，这是无法想象的，一个不讲公德极端自私的社会是多么的可怕。还有一些信仰缺失的身居要职的官员，利用手中的职权，为自己谋取私利，不惜损害人民的利益，他们触犯了法律的底线，最终受到了法律的制裁。

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篇三：《我的信仰》演讲稿

我的信仰

各位领导、同事，大家上午好，关于信仰和理想，作为我们基层公务员，作为我们刚步入社会不久的年轻人来说，是坚定我们前进方向的明灯，是指导我们工作方法的导师，是规范我们行为准则的标尺。

曾经的我认为，找到一份稳定的工作，成立一个温馨的家庭，无忧无虑的生活，就是我的理想。现在，我步入了人民公仆的行列，通过这几年在基层的工作，让我慢慢的感觉到，那个所谓的理想，是多么的肤浅。在xx镇工作的这几年，我看到了基层人民群众的辛劳和疾苦，让我这个从农村出来的年轻人，感触颇深。以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家们，先前都是有知识，有干劲的年轻人，他们完全可以在当时混乱的社会中舒舒服服的过完一辈子。但是他们没有，因为他们有信仰，信仰马克思列宁主义，他们有理想，理想着解救当时处于水深火热的中国人民，理想着解放全中国。为了信仰和理想，他们抛头颅，洒热血，牺牲自己也在所不惜。经过多年的艰苦奋战，终于实现了他们的理想。

想着他们，再想想自己，自己就真的准备这样“舒舒服服”的过完一辈子么？现在是和谐的社会，不需要我们去抛头颅洒热血，也不需要再去偷偷摸摸的干地下工作，既然如此，我为什么不能做点对人民、对社会有意义的事情呢？

公务员是人民的公仆，为人民服务，是我们公务员的首要任务，也是对公务员的基本要求。我们的工作岗位很平凡，面对新时期、新机遇、新挑战，我们更要在平凡的工作岗位上做出自己的贡献。当我们感到苦感到累的时候，想想人民群众比我们更苦更累，或许我们就会更有动力，在为人民服务的时候就会更加用心。

目前党的群众路线教育实践活动正在如火如荼的开展，我们更要把群众放在首位，把群众的事情当成自己的事情，想群众之所想，解群众之所急。并在其中找到自己的乐趣，在服务群众的同时，实现自己的人生价值，在我看来，这就是我的信仰，我的理想。

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篇四：伊斯兰教的五大信仰

伊斯兰教有五大信仰（伊玛尼）：

A. 信安拉。‘万物非主，唯有安拉。’伊斯兰教是典型的一神教。安拉是宇宙万物的唯一的主。它创造了宇宙万物和人。它无形无色，无在无不在。任何多神崇拜都是非法的。任何将安拉人形化的意图也是非法的。穆圣虽为穆斯林们所敬仰，但他是人是先知，他只是安拉的使者而已。

B. 信天使。又称天仙、天神。伊斯兰宇宙观认为有九重天，九重天之上是天园，是安拉和众天使生活的地方。天使们是安拉奴仆和下属，他们各司其职，负责为安拉打点各项事务。古兰经经文即是由天使哲布勒依来降示给先知穆罕默德的。

C. 信使者。阿丹（亚当），诺亚，易卜拉欣，易司马仪，摩西，尔撒（耶稣），穆罕默德均为不同时期安拉派遣的使者，负责把安拉的旨意传达给人们，把人们引入正道。其中穆罕默德是最后一位使者，即‘封印先知’。之后安拉再不会派遣其他使者，所以穆圣是地位最高的使者。所有人都必须听从穆圣的教导，因为他代表了安拉的意志。特别说明：伊斯兰教产生时，基督教犹太教以及其他很多原始宗教在阿拉伯半岛有着深刻的影响，所以伊斯兰教吸收了很多上述宗教的思想和人物。从布道发展信徒的角度考虑，我想这也是一种非常重要而有效的策略。这样更容易被异教徒所接受。这也是伊斯兰取得成功的原因之一。当然这纯属我私人观点。

D. 信经典。即信奉古兰经。古兰经内容包罗万象，几乎囊括了社会生活的各个方面。它是穆斯林世界一切行为的标准。另外伊斯兰教早期对《圣经》和《摩西律法》也持不排斥态度。我想这如同前述一样也是一种发展信徒的策略。

E. 信末日。伊斯兰教认为安拉所创造的现实的物质世界终将会终结，那时也就是末日。末日来临时所有死去的人的灵魂都将复活，并接受安拉的审判，行善的入天园作恶的下火狱。这样思想是穆斯林一生追求行善以求死后进入天园的原因。

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篇五：伊斯兰信仰与功修的深远意义

伊斯兰信仰与功修的深远意义 (2012-10-19 12:45:36)

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杂谈

众所周知，伊斯兰是世界三大宗教之一。公元七世纪初，自先知穆罕默德在阿拉半岛的麦加城吹响了复兴伊斯兰的第一声号角，还不足百年，伊斯兰就传遍了世界各地，时至今日，信教人数已逾十三亿，是继基督教之后的世界第二大宗教。这一源自沙漠的宗教信仰，吸引了高山大川，绿洲平原的人们，而之所以被吸引，不仅仅由于它具备一个端庄正确、严谨合理的信条，更主要的是它的务实性、理智性、社会性和科学性。实践是检验真理的唯一标准。伊斯兰教能够传布的如此之广，信徒如此之众，发展成为占世界人口的五分之一，究其原因最根本的一点便是其教律信仰和功修制度及其产生的深远意义能适应于各个时代，各个民族，各个地地域和各种社会制度。

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一、伊斯兰的信仰

1、穆斯林信仰的调控作用

信仰是人类心灵深处的活动，它涉及到一个人的思想、言语、行为和欲念，也就是说，一个人的思想、言语、行为便是其信仰的具体体现。从伊斯兰教义学角度来说，穆斯林的信仰就是承认并且服从使者从真主那里所启示的所有律例。 

伊斯兰认为，信仰是对真理的追求，是通过个人的实际体验，不断深化和完善自己的正确选择。生活的经验告诉我们，人是不可以没有信仰的，信仰是人的精神支柱和生活指南，一旦失去了信仰，就失去了做人的准则，没有了约束力而变得无法无天；失去了信仰，就失去了生活的坐标，像一只无舵的航船随风飘摇。所以，有信仰的人和无信仰的人也是有明显差别的。有信仰的人在成功时会想到该感谢谁，该报答谁；在失败时会想到该求助谁，托靠谁。而无信仰的人，在成功时会高傲自大，踌躇满志，在失败时往往抱怨自己，怨主尤人，灰心丧气。

先知穆罕默德说：一个有信仰的人，面对大风大浪，如同成熟的麦穗一样，当遇到暴风雨时，就低下头去，等风平浪静时，又昂首挺胸地立了起来。没有信仰的人，尤如墙上的野草一样，稍有风吹草动就被吹得东倒西歪，最后被暴风连根拔起。换言之，信士在面对困难时坚定不移，他们会用自己丰富的经验和智慧

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篇六：关于大学生信仰的演讲稿

启真湖畔的仰望尊敬的各位来宾： ... 泰戈尔说：信仰是鸟儿，黎明还是灰暗时，就触着曙光而讴歌了；巴金说：信仰是支配行动的支柱，靠着这支柱，我们能忍受一切艰难痛苦；而对浙江大学的学子们呢？信仰之于今天的浙大学子，就像启真湖里映照的星空一样，很近，又很远。（现状）在浙江大学的 CC98 网站上，有这样一个投票：你认为今天我们应该有什么样的信仰？选项有很多，然而结果却是触目惊心又意料当中的。约一半的同学选择了——“不知道” 。在中国紧抓大学教育改革的同时，大学生的信仰问题已经越来越频繁地引起人们的注意。因为失恋、考试失败等各种各样的问题走向自杀的不归路，此起彼伏的“拜金主义”“享受至上”的论调，弑师案、情杀案等惨剧…这些令人扼腕、的现象逐渐将大学生这个特殊群体的信仰现状推到公众的眼前。姚明说“中国大学生最缺的就是信仰” ，却引起了很多中国大学生的不满。 “我们是时代未来的创造者，我们是未来领导国家发展的先锋队，我们怎么可能缺少信仰？”然而，随便问一个周围的同学，得到的回答经常是“不知道”“没想过” 、、甚至是“你怎么突然问这个？” 。我们很少去想信仰这个问题！启真湖畔的星空每晚都有，然而大多数同学都匆匆走过阳明桥，很少有人驻足看看就近在眼前的风景。信仰之于我们又何尝不是如此？信仰的确离我们很近，思想政治课上， “理想”“信念”“道德”“人生观”“世界观” 、、、、，这些词，我们已经念得太多；信仰又离我们很远，这些字眼仅仅停留在我们的课本、论文和演讲中，比起这些， “绩点” “恋爱” “工作”似乎离我们更近。我们可以在论文中大谈信仰如何如何，而实际上根本就没有想过信仰之于我们自身的意义，于是就有了“没想过”的回答；我们可以把信仰与学习生活完全剥离开，而将信仰高高挂起，作为偶尔膜拜的神灵，于是自然会感到关于信仰的问题很是奇怪；而我们很少主动去思考信仰，而往往容易被外界各种各样的思潮或现象侵入，于是这种被动的接受常常导致大学生信仰走向歧途。（原因）而这种“没想过”的现状，究其原因，我认为，可能有以下几点：一、就大学生本身来说，我们过多关注物质层面的东西，主观上没有对信仰的确立采取主动的行动。今天的大学生多是 90 后，我们出生于一个安稳、幸福的环境中，在顺境中的行走注定我们很少主动去思考一些问题。另外，大学生处在走近社会的过渡期中，各种思想形态、人生观念都依然处于发展的过程，对于

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篇七：艾资哈尔大学长老谈伊斯兰信仰和文明的包容性

艾资哈尔大学长老谈伊斯兰信仰和文明的包容性

译者按：信仰与文明的对话是当今时代的热门话题和主流意识。艾资哈尔早在上世纪五十年代，在马哈茂德·谢尔图特担任艾大长老时就呼吁在内部展开逊尼派和什叶派的对话：倡导在信仰上求大同存小异，在教法上整合同中有异教法体系。半个多世纪如弹指一挥间过去了，进入二十一世纪后，在文明冲突论甚嚣尘上之际，艾资哈尔和世界穆学联依然坚持倡导在伊斯兰内部进行信仰的对话，以期达到团结和统一伊斯兰民族的力量，抵御外辱；在外部则积极开展与梵蒂冈，以及其他不同宗教信仰和文明的对话，然而由于各种原因，包括梵蒂冈一再发表诋毁伊斯兰的不实言论，使得艾哈迈德·泰伊博和格尔达威两位长老不得不叫停了与梵蒂冈的对话活动，并表示，除非梵蒂冈对其诋毁和不实言论道歉，否则难于进行对话。

那么，究竟是什么促使艾资哈尔最早提出信仰和文明的对话呢？究竟是什么促使艾大学者，世界穆学联主席格尔达威长老除了倡导伊斯兰与犹太教和基督的对话外，还积极呼吁伊斯兰与东方的佛教、印度教，以及儒家文明进行对话呢？又是什么让这两位长老在呼吁对话的同时，也坚持对话的原则呢？本文是艾资哈尔长老艾哈迈德·泰伊博应邀出席在埃及亚历山大图书馆举办的《文明的了解与认识》论坛上的发言稿，算是对上述问题的给出了答案。译者特意全文译出，以飨读者。

奉至仁至慈的真主之名：

伊斯兰是历代先知和众使者所传达的“天启宗教”这个体系上的最后一环。这一体系始于阿丹圣人，一直到穆罕默德先知。

细读古兰经明文就会发现：伊斯兰本身并非仅仅只是降示于穆罕默德先知的使命，而且还是历代先知在不同时期，不同地方所传达的一个整体的使命。因此，在穆罕默德先知之前的众先知自然而然地被称之为“穆斯林”，就像称穆罕默德圣人是“穆斯林”一样，古兰经也称奴海圣人、易卜拉欣圣人、尔萨圣人为“穆斯林”。我们只需读一读古兰经《黄牛章》第128、132、133节经文、《仪姆兰的家属》章第52节和《尤努斯》章第84和85节、以及《蚂蚁章》第91节经文就知道：这些具有“圣格”的先知们，古兰经都以“穆斯林”的称谓来形容他们。

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篇八：伊斯兰演讲

演讲

——成功的意义成功的意义，

现实社会中，的确有很多人在追求成功，以考上大学，考上名牌大学就是成功，为当上了企业家有了钱就是成功了，以为找到一个有钱、有权的当官的老公就是成功。找到一份好工作就是成功。以为成了百万富翁就是成功，那么真正的成功到底在哪里呢，成功的意义又是什么呢？

在当今物欲横流、道德沦丧的社会中，人人都在追求成功，我们出生在回民家庭，从小家人就让我们好好学习，希望我们考上一个好大学，然而到了大学里，我们也卷入了滚滚洪流中，自己到底在追求什么样的成功？在追求权力的成功吗？为什么会有顶级官员自杀呢？在追求财富的成功吗？为什么会有亿万富翁自杀呢？在追求歌星、影星的成功吗？虽然他们演出一场就会有几万甚至十几万的收入，但在记者的采访当中，他们幕后都在吸食毒品、摇头丸，在宾馆时辰搞的乱七八糟的，为什么会这样呢？这些有钱、有权、有地位的人他们成功了吗？如果说他们成功的话，他们为什么会自杀呢？为什么他们会醉生梦死呢？用我们的理智想一想，他们绝对不是成功，成功不会仅仅是这些！从心理学的角度讲，他们的心是病态的。英国伦敦大学的博士生导师李文刚曾经谈到：如何成为一个真正的心理学家，他说：“所有的知识都来源于这个宇宙的超自然的力量，如果不去研究这个超自然的力量的存在，那么研究心理学是解决不了任何问

题的，研究心理咨询也解决不了任何心理问题，因为，所有的问题都跟这个宇宙的创造有关，只有把它研究透了，才能知道解决这些心理问题的根本办法在哪里。”

自从有人类以来，就有着三种生活方式：

（1）自然和生产方式，也喻为自然的外衣，我们身上所穿的衣服再漂亮也仅仅是一件自然的衣服，哪怕它是用金子做成的，哪怕它是镶满了银子，镶满了钻，我们所住的房子，不管是瓦房还是楼房、皇宫，仅仅都是一件自然的外衣，生不带来死不带去，终究不属于我们，对男人来说他的妻子、儿女是他的一件衣服，终究为属于他，对女人来说，她的丈夫、儿女也是她的一件衣服，终究不属于她，如果一个仅仅依靠这些自然的外衣满足而骄傲的话，那么他们和动物没有什么两样甚至还不如动物。

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伊斯兰信仰的演讲稿