1老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（魏 曹操《龟虽寿》） 2骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（战国 荀况《劝学》）

3一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。（宋 罗大经《鹤林玉露》） 4为山九仞，功亏一篑。（汉 刘安《淮南子》）

5精诚所至，金石为开。（南朝 宋 范晔《后汉书》）

6欲穷千里目，更上一层楼。（唐 王之涣《登鹳雀楼》）

7有志不在年高，无志空活百岁。（清 石玉昆《三侠五义》）

8宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 赖以正书《千幅七言对联》） 9九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（春秋 老子《道德经》） 10积土而为山，积水而为海。（战国 荀况《儒效》）

11韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。（宋 陆游《剑南诗稿》）

给我未来的孩子【部分】

作者中国作家协会张梅 来源：网络文章

孩子，我首先希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。 你童年，我们讲英雄的故事给你听，并不是要你一定成为英雄，而是希望具有纯正的品格；当你少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会使人出众。 孩子，不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向理想的道路往往不尽人意，而你亦会为此受尽磨难。但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而决不可怜。 在那貌似坎坷的人生中，你会结识到许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选择平庸虽稳妥，但绝无色彩。 不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你要懂得如何

去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西，它往往无法带给你尘世的享受。因此你必须习惯无人欣赏你，学会精神享受，学会与他人不同。 ……

…… …… 余下全文

1老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（魏 曹操《龟虽寿》） 2骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（战国 荀况《劝学》）

3一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。（宋 罗大经《鹤林玉露》） 4为山九仞，功亏一篑。（汉 刘安《淮南子》）

5精诚所至，金石为开。（南朝 宋 范晔《后汉书》）

6欲穷千里目，更上一层楼。（唐 王之涣《登鹳雀楼》）

7有志不在年高，无志空活百岁。（清 石玉昆《三侠五义》）

8宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 赖以正书《千幅七言对联》） 9九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（春秋 老子《道德经》） 10积土而为山，积水而为海。（战国 荀况《儒效》）

11韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。（宋 陆游《剑南诗稿》）

给我未来的孩子【部分】

作者中国作家协会张梅 来源：网络文章

孩子，我首先希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。

你童年，我们讲英雄的故事给你听，并不是要你一定成为英雄，而是希望具有纯正的品格；当你少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会使人出众。

孩子，不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向理想的道路往往不尽人意，而你亦会为此受尽磨难。但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而决不可怜。

在那貌似坎坷的人生中，你会结识到许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选择平庸虽稳妥，但绝无色彩。

不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西，它往往无法带给你尘世的享受。因此你必须习惯无人欣赏你，学会精神享受，学会与他人不同。

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汉语言文学论文提纲 关于三国演义中的曹操形象

一、课题提出

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

——调寄《临江仙》

一曲荡气回肠的英雄颂歌，一首扣人心弦的不朽史诗。娓娓道来，是一个个流传千古的故事；细细品读，是一串串刻骨铭心的名字。历史早已尘埃落定，唯有滔滔江水奔腾不息。然而，那笼罩在心间的迷雾却久久挥之不去；那响彻过去战场的号角余音仍然回荡在耳际；还有那奔腾飞跃的战马的声声嘶鸣，如明亮的笛，哀怨的琴，在萧萧秋风奏出动人的神韵。

说起三国，人们自然而然地谈到爱民如子的，仁义无双的刘备；忠义双全，威震华夏的关羽；神机妙算，鞠躬尽瘁的孔明。他们以其忠义仁德受到历代封建统治者的竭力推崇，也倍受广大劳动人民的敬仰。当然，人们也不会忘记那位赫赫有名的?乱世奸雄?――曹操。在《三国演义》中，曹操以反面人物形象走完他戎马征战的一生，什么乱世奸雄，乱臣贼子，阴险狡诈，残暴无情，曹操被套上诸多罪名，被天下人广为传播。难道历史上的曹操真的如此不堪？带着这个疑惑，我们重新走进曹操，了解曹操，审视曹操。

二、研究成果

历史上的曹操其实与《三国演义》中的曹操形象大相径庭，他是历史上一个杰出的政治家、军事家、诗人，一个胸襟广阔，求贤若渴的英雄人物。具体表现在下面几个方面：

（一）英雄与奸雄

曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。沛国谯县（今安徽亳州市）人。其父曹嵩，乃宦官曹腾的养子，因此说曹操的出身并不好。

东汉末年，皇帝幼弱无能，外戚、 宦官互相争斗，交替把持朝政。汉朝社稷倾颓，社会动荡不安，农民起义频繁，各地手握重兵的诸侯蠢蠢欲动，都在伺机寻找机会进兵驻洛阳，以“挟汉”为名争夺大汉江山。各阶级矛盾迅速激化，战争一触即发。

所谓乱出英雄，曹操正是在这样一个动乱的封建社会的大背景下崛起的英雄人物。曹操是杰出的政治家、军事家、诗人，是北魏政权的奠基者。政治上，他礼贤下士，挟天子以令诸侯；军事上，他运筹帷幄，计谋过人；诗歌创作上，他豪放大气，文采出众。如此一位文武全才，却惨遭世人的唾骂，究其原因，是《三国演义》中的“乱世奸雄”之说？是戏剧舞台上白脸佞臣的扮相？还是扬刘抑曹的封建“正统”在作祟？孙盛《异同杂语》云：太祖（即曹操）问许子将（许劭，字子将，当时的人物评论家）：“我何如人？”子将不答，固问之，子将曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”这句话有两种理解：其一、曹操是治理国家的能臣，扰乱社会的奸雄；其二、曹操是治世中的能臣，乱世中的奸雄。这样看来，曹操不是只能做奸雄么？然而鲁迅先生评价曹操说：“曹操是一个很有本色的人，至少是一个英雄，我虽然不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”也许曹操能听到这样的评价，该有些许安慰吧。可见，并非所有人都鄙弃曹操的。当然，我也应算是曹操的忠实“粉丝”。

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关于交际能力的演讲稿

2011-02-17 15:18:28 字体放大： 中 小

今天我给大家做一个关于交际能力的演讲，当然，这只是我自己的经验和教训，不一定适合所有人.所以对的地方大家可以学习，错的地方也希望大家能给指正，谢谢。 很多人都说善于与人交往是一种天赋，其实，在我来看，我觉得不确切，这不能叫天赋，应该是一种能力。现在的社会，靠自己孤单一人很难达到很高的层次，需要我们不断的与人交往，扩大自己的人际关系，和他人共同努力，更有助于我们快速的提高，达到事半功倍的效果。说句不该说的话，中国现在就是一个关系社会，没有关系，处处受阻，关系多了，很多事情就是几个电话的事情，所以，我觉得正处于事业起步阶段的我们，很有必要培养自己的交际能力。

下面，我将从两个大的方面来阐述我的想法：

第一， 自我方面。要有好的人际关系，通俗点说就是人缘，首先要从自我做起，处处展现自己的人格魅力，保持良好的形象，这是最根本的。都知道曹操是一个奸雄，诡计多端，但是他却是三国时期最强悍的一个，为什么?让我说，就是因为他有魅力，用更通俗一点的话说，就是够爷们!看他写的《短歌行》，多有魄力!如果给人第一印象就是“这人没趣”，那以后就很难改变别人对自己的印象。人格魅力这四个字，不好解释，包含的内容太多，比如言谈举止，穿着打扮，个人习惯，兴趣爱好，文化底蕴等等，所以，不能做到面面俱到，但最起码要有一个尽力去做的意识，比如和领导说话不能扭扭捏捏，也不能大大咧咧，比如来上班了但是脸没洗，你说别人怎么看?再比如别人和你谈谈军事，历史，或者篮球，你话都接不上，那怎么交流?其他的都好说，只要自己注意去做，关于这个兴趣爱好和文化底蕴我需要重点说一下，每个人都有自己独特的爱好，比如我喜欢篮球和军事，张明喜欢足球，小任喜欢魔兽争霸，这就是从陌生开始交往的一个切入点，没的聊我们可以从爱好聊起，但是如果我一点也不懂足球，张明和我说贝克汉姆的时候，我突然回一句：贝克汉姆是哪个国家的?这时候我相信张明肯定不愿和我继续聊了。所以，尽可能多的了解各个方面的事情，这有助于和别人交往。比如我可以喝尹姐聊聊穿着打扮，和杰东聊聊三国，和社会的小混混聊聊谁在泰安混的很牛，和搞建筑的聊聊房地产，只要有共同的话题，就不愁没话说。当然，你上知天文下知地理，但是就是不爱说话，那和什么都不懂一个样，现在这社会，不需要大家太深沉，太内敛，另外要直率和诚实，对就是对，错就是错，廉颇蔺相如的故事咱都知道，当你对不起朋友的时候，你敢不敢厚着脸皮去负荆请罪呢?很多人不敢，这就拉远了距离，

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讲 稿

这节课呢，我给大家讲讲曹操。为什么要讲曹操呢？ 因为我觉得民间和文学方面对曹操的评价太差了，对曹操是不公平的，希望从曹操的一些鲜明的性格的讲解，让大家认识真正的曹操。

其实曹操是个十分了不起的人，是个伟大的军事家，政治家，以及诗人。只不过是三国演义把曹操丑化的太多了，要了解真正的历史，还应该去看三国志。

而且三国演义把诸葛亮吹嘘的太神了，可以说是“状诸葛而近妖”，其实历史上的诸葛亮只是一个政治家，并非军事家。举例，“空城计”大家都以为是诸葛亮发明的，其实不然，“空城计”的真正主人应该属于曹操。 可见 三国演义的 历史可信度不高，七分实，三分虚。 而历史上第一个为曹操翻案的人应该是鲁迅先生，鲁迅先生也评价曹操是个十分有本事的人。

这样一来对曹操就有了三种评价——英雄、奸雄、奸贼，那么哪一个评价是准确的呢？

宁教我负天下人，休教天下人负我。

我想这句话大家都十分熟悉了，当时曹操说这句话，是有这一样一个故事：曹操因为遭董卓迫害，从京城里逃出来，路过了一个老朋

友吕伯奢家，曹操到吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在，曹操由于疑心太重，以为吕伯奢的家里人要害自己，然后把他们一家都杀了。 但是这句话呢，是错误的，在正史上是不对的。

《三国志》记录：曹操发现自己误杀人后，凄怆曰：宁我负人，毋人负我。

“凄怆”这两个字很重要，就是杀错了人，然后，唉，他也是很难过的，算了算了，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。这个语境是曹操的一种自我安慰。

但是到了《三国演义》上呢，就变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两个字，这个就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然我错了，我错杀了人家我对不起人家，我现在也没有办法，我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意在里面，而到了《三国演义》变成理直气壮说我对不起天下人，不可以天下人对不起我，那就是一个大大的奸贼。这两句话的差距是很大的。 所以我觉得曹操的奸险歹毒这一点，应该说是有疑问的。

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现在回想起来，曹操留给我的印象最深的倒不是他的宏图霸业，而是这家伙爱笑。

董卓专权，朝堂之上，众官哀哀戚戚，唯独曹操抚掌大笑，笑他们哭不死董卓。破吕布，俘获张辽，张辽骂他国贼，曹操怒，举剑欲杀，刘备关羽求情，曹操立马变怒为笑，说心知文远忠义，刚才只是开玩笑。煮酒论英雄，来到刘备后院，大笑说“在家做得好大事”，唬的刘备面如土色。渭水之战，被马超所败，幸得诸将解围，曹操却轻描淡写地笑说，“今日几位小贼所困。” 赤壁前夕，宴长江横槊赋诗，略述生平诸事，大笑地谈论自己：破黄巾，擒吕布，灭袁术，的功绩。

曹操的笑声中，好像藏有千张面孔，自信，大气，诡诈，吞吐无声，深不可测。

赤壁一战，曹操遭到了空前的惨败，一代枭雄在此屯兵号称百万，以待时日攻取江东。不料诸葛孔明的东风加之周瑜的烈火，将舟船战舰付之一炬化为灰烬。八十三万兵丁葬身火海，灭吴之梦随之烟灭。曹操遭到火攻以后，由张辽等人护卫，带领少数残兵往彝陵方向逃跑。当他发现追兵离的渐远，惊魂未定，竟突然“于马上仰面大笑不止。”

这真是不笑则已，一笑惊人。此时的曹操，被一场大火断送了数十万大军，征服江南的美梦化为泡影，这是他一生遭到的最大惨败，居然还笑的出来。他对诸将说：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？”明明被诸葛亮、周瑜用一系列妙计打得一败涂地，却要笑对方“无谋”、“少智”，曹操为何要笑？ 首先，曹操要用笑声来驱除失败的痛苦，为垂头丧气、失魂落魄的手下打气。其次，曹操通过讥笑周瑜、诸葛亮“无谋”、“少智”，来掩饰自己的失算，维持自己在精神上的优越感，以求自己恢复自己的心理平衡。同时，这笑声显示他不愿意认输，不会从此一蹶不振，他决心东山再起，日后再与周瑜、诸葛亮决雌雄。曹操的笑声，不失为一代枭雄的笑声。但是，他的笑声未落，白马银枪的赵云拦路杀出。他在长坂坡上见识过赵云的勇猛。他赶紧拢上嘴，扬鞭催马，夺路而逃。跑了一段路，不见追兵的声音，手下的开始埋锅造饭，他下马坐在一片疏林里。环顾一下四周，他的眼睛又闪了一下，仰面大笑，他又放飞了第二只大鸟，他还是笑周瑜和诸葛亮的无谋少智。这一笑引出了横矛立马、环眼黑面的张飞。这一回曹操是怎样上马逃脱的，恐怕他自己也不知道的，但是，他逃脱了。逃脱了张飞的追杀，已经人困马乏了。又行不到数里，曹操在马上扬鞭大笑。这第三只大鸟又被他放飞了，不知曹操的手中还有几只鸟呢？他手中的鸟也都生着一副冲天的羽翼吗？这第三声笑引来了跨赤兔马、提青龙刀的战神关羽。这诸葛亮是真黑呀，他摇着羽扇帮助周瑜煽完了风之后，又单独地给 曹操准备了三道大餐，真想把他撑死呀。幸亏他曹操昔日对关羽有恩，为自己预留了一条后路，才喘着气回到北方的。

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私が知っている曹操

皆さん、「三国演義」という名著を読んだことがありますか？魏、蜀、呉という三国時代はどんどん去っていますが、その時代が、私たちに残してくれたものはいろいろあります。すばらしい戦法以外に、ヒーローたちの姿もこの歴史上に輝いています。私が今紹介したいのは、曹操です。

大勢の中国人にとって、曹操と言うと、すぐ「三国演義」が思い出されます。それに、京劇などのステージでの白い顔が浮かぶでしょう。でも、それは、本当の曹操ではありません。歴史上の曹操は、劇と小説などに描かれたイメージとずいぶん違っています。彼は、政治においても、軍事においても、文学においても優れていました。

私はこの三つから、本当の曹操を紹介したいと思います。

まずは軍事

事実に基づいて書かれた「三国誌」には、「曹操の一生は、自分自身が指導した戦争は３０回余りで、大体の戦争が勝利しています。」と記述されます。董卓らのような有力な勢力ではなく、ただ群雄の一人として中国北部全域を支配するまでに勢力を拡大しました。

次に政治

出自に問題がある曹操はそれを逆手にとり、家柄や品行や功績によらず、才能のある人材を積極的に採用することを求めました。

人材採用だけでなく、農政にも、立派な政策を取りました。彼は、、他の群雄達が農

民から略奪のような事をしていた当時、屯田と呼ばれる農政を行いました。これによって潤沢な食料を抱えることになった曹操は、各地の民衆を大量に集めることができるようになりました。この屯田制が、勝ち残る理由の一つとなりました。

最後に文学

性格が豪快でさっぱりしていた曹操は、政治?軍事に多忙な中、多くの文人たちを配下に集めて文学を奨励すると同時に、自身もすぐれた詩人でした。曹操は昼は軍事を考え、夜は政治の勉強に励み、高所に登れば詩を作り、詩ができるとメロディーにのせ音楽の歌詞にしたといいます。現存する彼の作品は多くはありませんが、そこには民衆や兵士の苦しみを憐れむ気持ちや、乱世平定への気概が感じられます。確かに、曹操は自分の野望だけに関心があるのではなく、詩にも政治政策にも見られるのは、その戦乱の時代に苦しんでいる下層の民衆に気を使うということでした。

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