《兄弟的另一种诠释》读后感

今天，我读了主题学习丛书中《兄弟的另一种诠释》这篇文章，读完后我不禁泪眼涟涟。

文章讲述的是一个山村里一对弟兄，哥哥是天生的脑疾，这注定了他打小就受到不公正的对待，可是他毫无怨言，虽然他傻，可是宁肯受委屈也不让弟弟吃一点苦。最让我印象深刻的是弟弟考上大学临走的前晚，他拿出一个布包给弟弟，弟弟打开看，全是小时做的新衣服哥哥没舍得穿，在他的浅意识里，他认为最好的都是应该留给弟弟的，他用他那独特的方式表达着自己对弟弟的亲情与爱。他是傻，衣服早已小到弟不能穿了，看着穿着破旧的衣服的傻哥哥，自幼一直以傻哥哥为耻的弟弟终于被感动了，面对这个从小就无私地爱着自己的傻哥哥他发出了良心的谴责；“自幼到大，除了鄙视和厌恶哥哥外还给哥哥什么了呢？”

在那份纯朴真挚的亲情面前，弟弟的良心被唤醒了，他看到了自己的自私与冷酷，从小到大，弱智的哥哥为他所做的一切自己竟理所当然地接受着。但当弟弟醒悟过来时已没有机会再来报答善良的傻哥哥了――谁也没想到这个被他们看不起的傻子竟会为救一个落水小孩献出了那卑微的生命。直到傻哥死，在傻哥的心中，他永远都认为弟弟是第一位的，没弟弟就没兄，傻子哥哥心中的美与善良终于在他死后被人们认同了。

读完这篇感人至深的文章，傻子哥哥憨傻的样子和他那血浓于水的亲情永远定格在我心里！同学们，亲情如一轮暖阳，温暖你我的心房，让我们珍惜我们的亲人，珍惜这血浓于水的亲情，让我们的生活更加的幸福、快乐！

《生命的药方》读后感

今天，我刚刚打开主题学习丛书《人间真情》这本书，就被一个特别的题目——《生命的药方》吸引住了，这引起了我的好奇。

文章讲述了这样一个感人的故事：德诺输血不幸染上了爱滋病病毒。德诺的许多的朋友都怕染上了爱滋病，所以都躲着他。而大德诺四岁的艾迪却并没有嫌弃德诺，还是和他一起游戏。虽然艾迪的爸爸妈妈不让他和德诺一起玩，但这并不能阻挡他们深厚的友情。艾迪还熬了药给德诺喝，可他没有好转，艾迪听说新奥尔良有一位医生找到治艾滋病的草药，于是带着德诺一起去找，可是德诺的病更厉害了，他十分绝望与害怕，艾迪半开玩笑，说：“拿着我的臭鞋，就知道艾迪在你身边！”，不久，德诺住进了医院，他们常常玩装死游戏，当医生都吓坏了的时候，他们的笑声就会回当在寂静的医院中，在秋天里，德诺静静地躺在了地下，怀里还抱着艾迪穿过的球鞋。小艾迪虽然没能给好朋友德诺找到延续生命的药方，但他却给了德诺一生中最好的药方——真挚的友情。

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读《做最好的老师》有感

浑江区第二实验小学 岳美玲

一本好书带给人的是沁人心脾的快感，是醍醐灌顶的觉悟，是甘露洒心的畅快。近期，我拜读了李镇西老师所著的《做最好的老师》一书，使我受益匪浅，为了能更好的促进今后的工作，现浅谈一下自己的读书体会。

《做最好的老师》是李镇西老师xx年教育教学思想和智慧的精华集粹，全方位地阐述了李镇西老师教育观、学生观、班级管理、思想工作、心理教育以及语文教学的理念与实践。全书集中展示了李镇西老师的教育思想、教学艺术和具体的操作方法。李镇西老师擅长把理性的思考倾注于可读性极强的教育故事中，在一个个跌宕起伏、曲折动人、引人入胜的故事里，作者的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感……浑然一体，读后发人深省，撼人心魄，催人泪下。

我作为一名青年教师，工作中热情有余而思考不足，困惑与迷茫中读读此书犹如雪中送炭，也引发了我对教育的一些思考。想起曾经读到的一则寓言。一位农夫得到一块玉，想把它雕成一件精美的作品，可他手中的工具是锄头。很快，这块玉变成了更小的玉，而它们的形状始终像石头，并且越来越失去价值。我们老师也得到许多块玉——可爱的学生们。但是几年后，并不是所有的玉都能雕琢成令人满意的作品。恰恰相反，我们常常眼瞅着玉石的变化越来越失望。良好的意图，变成了令人失望的结果，这是教育的悲哀。我们于是抱怨学生，认为他们天生就是一块不可雕的朽木。

今天想来，我找到了问题的症结。我在雕琢手中的玉时，

用的却是一柄锄头。我的教育工作没有做到学生的心坎上。我对学生用心的教育，处处充满痕迹深重的干涉，学生所体会的多是强制力，而不是教育。教育结果可想而知。李镇西老师的教育手法自然而无痕，我想，这才是真正的教育，是教育最美妙的境界！

是的，只有童心才能理解童心，才能够发现学生缺点中的可爱之处，甚至智慧之处，才能够走进学生的情感世界，才能站在学生的角度去思维。“人之初，性本善”。儿童的心灵比成人纯洁，是不争的事实。教育的过程是让学生尽可能保持童心的过程。不能老用成人的思维、意愿和标准硬是强加给学生当做教育，硬去要求和束缚学生；用成人的冷漠去对待孩子的真诚。而应该是教师与学生的共同成长。如果我们在教育学生学习的过程中用成了锄头，即惩罚措施等，对学生的心灵造成了伤害，一切“语重心长”甚至强制措施的教育都无济于事.

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自驱力读后感演讲稿

打造核心竞争力，创一流业绩团队，是每个单位的共同目标；爱岗敬业，乐于奉献的员工，是每个单位都需要的人才！敬业精神是衡量员工的首要标准，因为它关系到一个单位的生存与发展，关系到员工的切身利益。

敬业是一种美德，乐业是一种境界。“把枯燥的砌墙看做正在建造这世界上最伟大的宫殿”。《自驱力》这本书告诉我们，对待本职工作，应常怀敬畏之心，专心、守职、尽责，干一行、爱一行、钻一行，尽心竭力、全身心地投入。要精其术，不拘泥于以往的经验，不照搬别人的做法，不必做得最好，力求做得更好，成为本行业的行家里手；要竭其力，对待事业要有愚公移山的意志，有老黄牛吃苦耐劳的精神，着眼于大局，立足于小事，努力在平凡的岗位上做出不平凡的业绩；要乐其业，对工作有热情、激情，始终保持良好的精神状态，把承受挫折、克服困难当作是对自己人生的挑战和考验，在克服困难、解决问题中提升自我的能力和水平，在履行职责中实现自身的价值，在对事业的执著追求中享受工作带来的愉悦和乐趣。

对工作的不负责，就是对自己人生的不负责。敬业不仅是一种美德，也是自己尊重自己的一种表现。一个人在社会的环境中会受到来自各个方面的影响，如何对待工作是必然遇到的问题，而这个问题的认识和处理是否得当，将对一个人的生活产生很大的影响。那些追逐名利的人，由于斤斤计较，往往会工作走型，做不好工作；而只有忠

诚敬业、乐于奉献的人才有可能达到工作的顶点。就如《自驱力》中的希尔顿一样！就算一辈子洗马桶，也要做一个洗马桶最出色的人!这种对待工作的使命感和道德责任感，在当今社会更应该发扬光大，它是一种最基本的做人之道，也是成就事业的重要条件。

如果你能忠诚敬业，你就会充满自信，面对任何困难，排除种种障碍，使工作获得完满成功。如果你能忠诚敬业，你就会从小事做起，一步一个脚印，在工作中学习，不断总结经验教训，胜不骄、败不馁，在成绩面前找差距，在挫折面前找原因，永远以积极的态度看待成功与失败，就能不断成长进步。如果你能忠诚敬业，你不会去计较报酬和名誉，不受周围环境的干扰，不受利诱，按照既定的目标，始终如一地做好你的工作。

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采撷智慧之光，重燃教学勇气

——读《我的教学勇气》*有感

在琳琅满目的图书中，我一眼看到了这本----《我的教学勇气》，便再也舍

不得放下??.

《我的教学勇气》是由美山姆.英特拉托编著，方彤、陈峥、郭靖翻译。此

书讲述的是美国教师的教学故事，或真实有趣，或充满智慧，或深切感人。美国教师为学生成长付出的努力令人敬佩，他们总是千方百计点燃自己的教育激情，积极与同事合作，探讨和研究，创造更好的教育氛围，使每一个学生都具有最美好的品质。读着这些故事，不时在故事中看到我自己的影子，他们仿佛置身于我的内心，诉说着我的困惑，发泄着我的情绪，表达着我的想法??

处于新手教师水平的我，教学技术的不成熟、教学经验的不足，常常让我觉

得身心俱疲，教学就像是一座又一座高耸的山峰，而内心的惧怕、不安让我迷失在这座美丽而又充满荆棘的高山中。《我的教学勇气》像一泓清泉、一阵微风、一缕阳光，洗涤着我的心灵，平复着我的焦躁，照亮了我的人生！

《我的教学勇气》自始自终沿袭一个这样的主要观点：“真正好的的教学不

能降低到技术层面，真正好的的教学来自于教师的自身认同和自身完整。”然而繁重的教学任务、琐碎的教学工作、家长的不支持不理解、社会的“唯分数论”无不在时时刻刻摧残教师的心灵，消磨教师教学的勇气！

《我的教学勇气》借助教师的现身说法，使我们了解他们是如何找回和维系

自己的心灵，从而能在教学时兢兢业业地为学生服务，养成怡然自得的心情，排除面对的一切困难，尽己所能，与同事携手并肩实现共同目标——为自己带来更多的光明，给世界带来更多的生机。

想想自己，当初怀揣一颗“热爱教育的心”走上了教师的岗位，如今，两年

不到，那份热情竟慢慢消散，教学的勇气也逐渐流失。 教师这份职业让我们‘品尝人生百味’。“我们感到待遇不公”“我们感到信念被毁”“我们感到负担过重”“我们感到孤立无助”、“我们感到底气不足”。这或许是大多数老师都存在的想法，这样的情感让我们心灵孤独，无法享受我们的工作。而在《我的教学勇气》中，我找到了答案——“不要害怕”，可以有恐惧，但“不必置身心于恐惧

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为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着。

一个声音高叫着——

爬出来吧，给你自由！

我渴望自由，

但我深深的知道——

人的身躯怎能从狗的洞子里爬出！

我希望有一天，地下的烈火，

将我连这活棺材一齐烧掉，

我应该在烈火与热血中得到永生！

亲爱的同学们，你知道这一曲高亢的生命壮歌是谁写的吗？那我今天就郑重的告诉你们吧！这是新四军军长叶挺的《囚歌》，它写的就是小说《红岩》中的无数革命战士。这也是我今天向大家推荐的一本书——《红岩》。

提起《红岩》，书那一首首豪迈的诗句，那一次次感人的故事，那无数革命先烈在白色恐怖下，与敌人进行英勇斗争，可歌可泣的画面，都一个个的浮现在我的面前。

其中令我印象最深刻的就是江姐和小萝卜头，共 产 党员江姐在领导山城人民同国民党反动派进行斗争时，由于叛徒的出卖，不幸被捕入狱，她受尽了折磨，敌人对她施以酷刑，令人发指，但她始终没有向敌人低头，不屈不挠，直到光荣牺牲。

小萝卜头是一个苦难的孩子，他的童年是同爸爸妈妈在狱中度过的，寒冷、饥饿、疾病时时刻刻在威胁小小的他，但他并没有放弃追求，放弃渴望，他用小木头当笔，再一点点的把地面用手抹平，在那上面学习写字，还成了共 产 党的小小通信员，但最后还是被敌人发现了，把小萝卜头和他的爸爸妈妈都杀害了……读到这儿我都哭了……

先烈们离我们渐行渐远，但他们的精神，他们的丰功伟绩，后人是永远不会忘记的。今天，我们的民族再也不是东亚病夫，她正向着她伟大的梦想，伟大的中华民族复兴的大道迈进。前进的道路上，虽然没有硝烟战火，但同样面临挑战。一个民族如果没有信仰，是可悲的，一个国家如果没有信念，是没有前途的，一个人如果没有精神，是颓废的。同学们，面对优越的学习和生活环境，联想到小萝卜头的生活经历和狱中表现，难道我们不应该倍加珍惜吗？学习和生活上的困难，难道会挡住我们求知前进的步伐吗？相信你们心中跟我一样，会发出一个强烈的声音：不会的，一定不会的。

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祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的.在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。 但是祥子在追求美好生活的愿望时却是一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该各位团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。

这本书真切的讽刺了旧社会与其中的黑暗与“人吃人”的恶行，用祥子这个例子来代表广大的受到无数迫害的老百姓。大家可以想象一下，像祥子这么正直善良的人，在现在社会都难能可贵，可是连他都变成了旧社会的奴隶，我们不应该深刻反思一下吗？我们不应该更加努力地建设我们的祖国吗？不应该把历史中的悲剧永远地成为历史吗？

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品 <<论可能生活>>有感

------你的可能生活

大家好,在开始我的演讲之前，我先验证一个问题，这个问题关乎我的一辈子------请不认识我的同学站起来一下。好吧，果然是自己不认识自己。说实话这个问题我已经纠结很久了，直到老师提出课内实践----我眼中的世界，我才下定决心把我眼中的世界挖掘出来。可是呢，有碰到这么一个问题，我在镜子里看到的我的眼睛是我的吗？我眼睛看到的又是世界的本来面目吗？哲学就是这么活力无限啊，把人都给绕晕了。

好，既然这样，我果断选择了《论可能生活》这本书，看看别人的世界，反观自己。但是，晴天霹雳啊，在听完两个女生对这本书的条分缕析之后，我的世界顿时崩塌了。所以今天你们看到的是我好不容易拼凑的零碎的世界，讲的不好别忘了鼓掌啊.。

首先我们先来回顾一下赵汀阳的可能生活。赵汀阳开篇用英语来引出伦理学的本质问题，研究范围和最终目的。得出结论后，也就是幸福，提出他的基本分析方法即无立场。最后是关于可能生活的论述，如何幸福生活。

什么是伦理学呢？在学完医学伦理学之后，大家的三观应该被伦理老师多多少少影响了一番。这些规范总是被伦理用来劝导人们做或者不做某种事。这是我们对伦理学的最初印象。伦理是经验十足的老师苦口婆心跟你说不要看上你前桌的女生，你们的另一半还没出生，而你现在的任务是好好学习为了将来幸福的生活？是各个机关单位宣传栏里张贴着防腐倡廉，腆着肚子对我们说着很难办啊？还是千篇一律的中学生守则？或者你的她给你制定的爱的戒律？

没错，我们想想便会发现，这些规范被制定的依据是什么呢？另一条规范？

还是普遍的群众心理？还是说这些规范行为是为了大多数人的幸福，有足够的解释力吗？群众心理从来都是自私自利的，任何事物都具有两面性，被制定好的规范总是用来限制别人的。所以伦理应该是对行为的哲学反思，探讨的是是否应该这样做，探讨最根本的人性，而不是单纯的去制定规范。也就相应要求就事论事，按照事实和问题的立场去寻找立场，即无立场方法论。

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