高二历史知识点总结

一 、“百家争鸣”局面出现的原因及评价 
1、原因： 
（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。 
（2）政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。 
（3）学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。 
2、评价： 
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。 
二、孔子和早期儒学 
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。 
2、早期儒学： 
（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。 
（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。 
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。 
（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。 
三、道家和法家 
1、道家： 
（1）老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。     
（2）庄子，继承和发展了老子的学说。 
2、法家： 
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 


第2课  “罢黜百家，独尊儒术" 
【基础解读】 

一、 从“无为”到“有为” 
（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 
（2）目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。 
（3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。  
（4）结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 
（5）汉初面临的社会问题： 
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。 
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。 
（6）为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。 
二、“罢黜百家，独尊儒术” 
1、董仲舒其人： 
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。 
2、董仲舒的思想主张： 
（1）为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。 
（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
  （3） 董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 
三、儒学成为正统 
1、儒学兴起的原因： 
汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 
2、儒学教育状况： 
（1）儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 
（2）兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。     
（3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。 
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。 
第3课    宋明理学 
【基础解读】 

一、三教合一 
1、魏晋南北朝时期的新发展： 
魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。 
2、隋朝： 
儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。 
3、唐朝： 
统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 
二、程朱理学： 
1、程朱理学产生的背景原因： 
（1）统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。 
（2）儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。 
（3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。 
2、程朱理学的内涵： 
（1）程颢、程颐的思想主张： 
天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。 
（2）朱熹的思想主张： 
朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。 
3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。 
三、陆王心学 
1、陆九渊的思想主张： 
把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。 
2、王阳明心学出现的背景： 
（1）明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。 
（2）王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。 
3、王阳明的思想主张： 
（1）更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。 
（2）在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。 
4、评价： 
明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。 



第4课  明清之际活跃的儒家思想 

【基础解读】 

一、李贽的离经叛道 
1、李贽离经叛道思想形成的社会背景： 
（1）中国社会内在矛盾空前尖锐。 
（2）江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量。 
（3）社会吏治腐败，奸佞当道。 
（4）李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。 
2、李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。

  二、明清时期的三大进步思想家 
1、黄宗羲的思想主张： 
（1）对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。 
（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。。 
（3）影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 
2、顾炎武倡导经世致用： 
（1）主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。 
（2）著述《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。 
（3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 
3、王夫之的唯物思想 
（1）思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。 
（2）思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。 
（3）影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 
4、进步思想家思想的积极意义： 
黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 


第二单元  西方人文精神的起源及其发展 
第5课  西方人文主义思想的起源 
【基础解读】 
一、“人是万物的尺度” 
  1、智者学派产生的背景： 
雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。雅典成为希腊政治和文化中心。人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。    
2、 智者学派的思想主张： 
（1）以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。 
（2）强调人的价值。 
（3）代表人物及主张： 
普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。 
二、美德即知识 
1、苏格拉底的思想主张： 
（1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。 
（2）提出“美德即知识”的思想。 
（3）提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。 
（4）教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。 
2、影响：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 
三、柏拉图和亚里士多德 
1、苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会，著有《理想国》一书，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，主张有正义感和理性的“贤人”统治国家。 
2、柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考．为理性主义的发展奠定了基础。 
3、柏拉图的学生亚里士多德在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。 


第6课  文艺复兴和宗教改革 

【基础解读】 
一、 意大利的资本主义萌芽 
文艺复兴的背景： 
    （1）出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城巾。在激烈的竞争中纷纷采取鼓励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。 
（2）新兴资产阶级希望创造财富，他们重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富。 
（3）教会严格控制着文化思想的发展。 
二、文艺复兴 
    1、性质：资产阶级思想解放运动。借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。 
2核心：人文土义。主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。     
3、表现：首先在文学艺术领域表现出来。 
4、代表人物： 
（1）薄伽丘，文艺复兴时期著名文学家，代表作短篇小说集《十日谈》。作者抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。 
（2）但丁和彼特拉克，他们和薄伽丘一起被誉为文艺复兴“文学三杰”。但丁在他的长诗《神曲》中，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。 
（3）达?芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。 
5、文艺复兴的扩展： 
16世纪以后，从意大利传播到欧洲其他国家，越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。 
三、宗教改革 
1、原因： 
（1）文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，要求改革教会的愿望日趋强烈。 
（2）天主教会在四分五裂的德意志势力很大，教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。 
（3）罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券，激化了矛盾。 
2、马丁?路德改革： 
（1）马丁?路德的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种谎谬，拉开了宗教改革的序幕。 
（2）马丁?路德的思想主张：只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券。他主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。 
（3）影响：宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的基督教派，这些教派统称为新教。新教除了路德派以外还有加尔文派和英国国教。否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。 


第7课  启蒙运动 
     
【基础解读】 
一、 理性时代的到来 
1，原因： 
（1）文艺复兴运动的推动。 
（2）自然科学取得重大进展。     
（3）资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈。 
2、代表人物：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙思想家。    
3、思想主张：  
（1）启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放，进一步发展了人文主义。 
（2）他们否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。 “理性”是启蒙运动的核心。 
4、影响： 
启蒙思想家们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代。他们以生动的文笔，通过戏剧、小说等形式，猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平，促进了思想的解放。 
二、法国的启蒙思想家 
1、伏尔泰，法国启蒙运动的领袖。 
2、思想主张： 
（1）猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。 
（2）他反对君主专制，倡导君主立宪制； 
（3）他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。 
（4）他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。 
3、孟德斯鸠：（1）反对君主专制，提出了“三权分立”学说。 
（2）影响：孟德斯鸠学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。他的代表作是《论法的精神》。 
4、卢梭： 
（1）著有《社会契约论》一书，阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。 
（2）他认为国家的主权属于人民，统治者的权力来自他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他。 
（3）卢梭还认为人类不平等的根源是财产的私有。 

三、启蒙运动的扩展 
1、康德：德意志著名的哲学家，著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。 
2、评价：启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治，传播了自由和平等思想。启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围，极大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。启蒙思想成为人们追求解放的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。
第三单元 
古代中国的科学技术与文学艺术 
  第8课 古代中国的发明和发现 

【基础解读】 
    一、四大发明 
1、概况： 
火药、指南针、造纸术和活字印刷术是中国古代最有代表性的科学技术成就。 
2、四大发明的产生与传播： 
（1）造纸术。西汉前期，中国已经有了纸。东汉宦官蔡伦改进造纸术，人称“蔡侯纸”。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。 
（2）印刷术。隋唐之际，中国出现了雕版印刷术。宋代是雕版印刷的黄金时代，人们已经使用了彩色套印技术。北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术。 
（3）火药。唐末，火药开始用于军事。最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等。宋朝为了抵御辽、西夏和金的进攻，军事上广泛使用火药。 
（4）指南针。世界上最早的指南仪器是中国在战国时期发明的“司南”。后来，人们利用磁石指南的特性，制成指南针。北宋时，指南针应用于航海。 
（5）传播。 
a  造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲文化的发展。 
b   火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，加速了欧洲封建制度的衰落。 
c   指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。 
d   欧洲人还借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 
二、《九章算术》和珠算 
1、《九章算术》  成书于东汉，采用了当时世界上最先进的十进位值制记数法，是当时世界上最先进的应用数学著作。标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系。 
2、珠算   
珠算运算法编成歌诀流利顺口，配合小九九和十进位值制记数法，运算如飞。明清时期，珠算应用得到普及和发展。明朝时，珠算法已传播到朝鲜、日本、东南亚以至世界其他地区。 
三、石氏星表和浑仪 
1、中国是天文学发展最早的国家之一。 
2、中国古代天象观测记录，是世界公认最悠久最系统的。 
3、编出了世界上最早的星表。 
4、《石氏星表》是世界上现存最古老的星表，保留了一百多颗恒星的赤道坐标数据，对天文研究具有重要参考价值。 
5、为了更好地观察天象，古代中国创制了许多先进的天文观测仪器，如浑仪、简仪等。 
   四、《授时历》和四大农书 
1、夏朝时，我国就有了历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。 
2、元朝时，郭守敬编订的《授时历》，集前代各家历法优点之大成，是我国古代最优秀的历法。         3、四大农书。 
（1）西汉汜胜之的《汜胜之书》； 
（2）北魏贾思勰的《齐民要术》； 
（3）元朝王祯的《农书》； 
（4）明朝徐光启的《农政全书》； 
（5）特点：是中国古代成就卓著的四大农书。《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的—部古代农业科学著作。 
五、《伤寒杂病论》和《本草纲目》 
1、西汉编定的《黄帝内经》是中医学的奠基之作。 
2、东汉末年，张仲景的中医专著《伤寒杂病论》。创造性地提出辩证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础，被后世医家誉为“万世宝典”。 
3、李时珍，写成药物学巨著《本草纲目》，对中药学的发展做出了杰出贡献。是对16世纪以前中医药学的系统总结。被誉为“东方药物巨典”。 


第9课   辉煌灿烂的文学 

【基础解读】 
一、从《诗经》到唐诗 
1、《诗经》 
（1）中国第—部诗歌总集《诗经》。分为风、雅、颂三部分。 
（2）《诗经》经孔子整理编定，奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。 
（3）屈原的抒情长诗《离骚》想象奇特，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称“骚体”。 
2、唐诗 
（1）唐诗繁荣的原因： 
a  唐朝文明开放与繁荣的社会环境。 
b  科举考试中以诗赋为主促进了诗歌的繁荣。 
（2）代表人物及作品： 
a  初唐的著名诗人有王勃、陈子昂等。王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，是千古传诵的名句。 
b  盛唐诗人： 
高适的“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑参的“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”，都洋溢着豪迈的气概；孟浩然、王维的山水诗，景物如画，意境幽深，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，王维的“江流天地外，山色有无中”，都富于诗情画意。李白、杜甫和白居易的诗是唐诗发展繁荣的丰碑。李白以浪漫主义的创作，赢得“诗仙”的美誉；杜甫以现实主义的“诗史”，被誉为“诗圣”。 
c  中唐的白居易，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，创作了大量平实浅近，针砭时弊的讽喻诗。 
二、宋词和元曲 
1、宋词出现的原因： 
（1宋代商业的发展。 
（2）城市的繁荣。 
（3）市民数量的不断增加。 
2、流派： 
（1）婉约派 代表人物 柳永、李清照。 
柳永州《雨霖铃》的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节!今霄酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”!  
李清照的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”等，都是流传极为广泛的佳句。 
（2）豪放派  代表人物 苏轼、辛弃疾等。 
苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”， 
3、元曲：元代，散曲的创作进入繁荣阶段，与元杂剧一起，合称为元曲。元曲通俗生动，豪放飘逸，以关汉卿、马致远等人的创作成就最高。 
三、明清小说 
1、小说的发展历程： 
（1）魏晋南北朝，出现了《搜神记》等志怪小说。 
（2）唐朝短篇小说传奇。 
（3）宋朝供说话人用的话本，把中国小说创作推向一个新阶段。 
2、明清小说繁荣的原因： 
（1）专制中央集权进入强化阶段。 
（2）手工业、商业繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。 
（3）为适应市民阶层的需要，小说创作进入蓬勃发展的阶段。 
3、代表作品：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》四部长篇小说最为著名。 
4、评价：它们是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品。 


第10课 充满魅力的书画和戏曲艺术 
【基础解读】 
一、汉字与书法艺术 
1、汉字的发展历程： 
（1）汉字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“图画文字”出现。 
（2）象形字后来逐渐符号化，脱离图画，形成汉字。 
（3）至商朝，汉字已形成完整体系。其演变的总趋势是由繁到简。 
2、书法艺术的形成： 
魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。中国书法兼具审美功能与实用功能，自觉地创造书法美成为体现中华民族文化特色的一种艺术形式。 
3、代表人物及特点： 
（1）魏晋楷书有定鼎之功，钟繇、王羲之贡献最大。 
（2）唐代楷书步人盛世，欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书各具特点，分别被称为欧体、颜体和柳体，成为后人学习、临摹的范式。 
（3）魏晋以来，草书盛行不衰，名家辈出。东晋的王羲之、王献之，唐朝的张旭、怀素等，都是草书大家。 
（4）行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，东晋王羲之、唐朝颜真卿、北宋苏轼、元朝赵孟頫、明朝文征明等人的行书，历来备受世人喜爱。 
二、笔墨丹青中国画 
中国画的发展历程： 
（1）彩陶画：《鹳鱼石斧图》是其中的杰作。 
（2）战国帛画：《人物龙风图》《人物驭龙图》，造型准确，线条流畅，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。 
（3）魏晋时期，顾恺之留下了《女史箴图》《洛神赋图》等传世佳作，提出“以形写神”，画人物要注重表现人的精神气质。 
（4）隋唐时期，展子虔、阎立本、吴道子等创作出《游春图》《步辇图》和《送子天王图》等许多优秀作品。 
（5）敦煌莫高窟的壁画。 
（6）北宋画家张择端的《清明上河图》。 
三、京剧的出现 
1、发展历程： 
（1）春秋战国时期出现了以乐舞戏谑为业的艺人，称为优伶。 
（2）元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟。 
（3）明朝时候，江苏昆山一带形成的昆曲，流传甚广。 
（4）清朝前期，安徽的徽剧戏班进京演出，风行一时。 
(5)道光年间，形成“徽汉合流”的局面。形成了一个新剧种，就是后来的京剧。 
（6）同治、光绪年间，京剧走向成熟。 
2、代表人物：程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人。 

…… …… 余下全文