《菊与刀》
中国与日本，在地理上或许只是一衣带水的距离，而在心理上却疏离到虽然邦交40周年，却恨不得将对方置于地球的另一隅，永世不见。在日益复杂的中日紧张局势下，日本对中国熟悉了解的程度可以说达到了无以复加的地步，而旁观周遭的国人对待这个领邦的态度大部分都是幼稚可笑的。对我们而言，日本，并不是一个应该执拗去恨的国家，而是一个需要深入了解的民族。
本尼迪克特最有影响力的一本文化人类学著作《菊与刀》，即是一本关于探究日本民族文化模式的研究报告。此书的写作目的是为美国二战后对日政策提供恰当建议。有意思的是，这本书虽然被誉为现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典著作，但作者在成书过程中，自始自终未曾踏入日本国土。其所有结论都是从现有资料和对在美国的日本人的了解研究得出的。菊与刀意味着日本民族性格的双重性（或者二元性），菊是日本皇室的标志，刀象征着日本的武士道精神，作者的这个题目意图表现出日本人本身存在的矛盾——好斗而和善，尚武而爱美，野蛮而文雅，顺从而富于抗争——这些浅易的评价在过多的著作和文章中已经被大量的引用，甚至成为了一种覆盖在日本民族外表上的袈裟，然而，此书的价值并非提出了日本民族性中的矛盾和令人困惑的复杂，而是从社会结构的角度对日本人进行分解，去探求这些复杂和矛盾的形成原因。作者首先指出了战争中日本人与美国等西方国家大相径庭的战争观，进而从日本等级制度入手，由此探寻形成日本民族双重性格的原因。作者提出日本文化模式为“耻感文化”，其与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。耻感与罪感的差异性如果仅仅只是情感性或道德意义上的，并不能完全表现日本文化的动力性特质，这种特质在于日本的耻感文化由一种心理情结所强迫，而且这已成为一种普遍的下意识，日本人对“人情”、“义理”、“修养”、“名分”等的理解与这种“耻感文化”一脉相承、相辅相成。关于“耻感文化”，可以联系到儒家思想对于日本的影响，在接受儒家文化过程中，日本人选择了更强调外在约束力的“礼”文化，而一定程度地漠视了儒家思想最重要的“仁”。
…… …… 余下全文
