读《婴宁》有感
关于《聊斋志异》最早的记忆，是初中课本上的那篇文章《狼》，但当时只是对这篇文章比较了解，对《聊斋志异》以及蒲松龄本人并没有太多感触。蒲松龄习惯在文章最后添几句精辟的解说词总结词，给人一语中的、一语惊醒梦中人之感。也难怪《聊斋志异》这本“孤愤之书”会被郭沫若评价成“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”了。
《聊斋志异》中有一大堆具有生动鲜明性格的人物形象，给我留下了深刻的印象。就像特别钟爱《红楼梦》中的女子一样，我爱那些或温婉或豪爽的聊斋女，像胭脂，梅女，乔女，花姑子，阿宝，辛十四娘，连成，婴宁等等。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事。她有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶,内心深处洋溢着开朗、大方和对世俗不屑一顾。
在婴宁的生命中，“笑”仿佛是她生命的正题，对什么她都要笑，没事儿的时辰是笑的，说话的时辰也是笑的，一路笑来，又一路笑去，总是笑口常开。 “含笑拈花”、“嗤嗤笑不已”、“笑不成遏”、“忍笑而立”、 “笑不成仰视”??都是婴宁在特定场所下不同的笑，每一次笑都不成互为替换。蒲松龄在不同的场合，以不同的姿容和形态来描写婴宁的美，并且用烂漫的山花作为衬托，极力突出他的性格美。这爱笑的性格显然是和封建礼教相对的。后来婴宁从深山来到人间，就再也没有开怀大笑了，“虽孤逗，亦终不笑”。蒲松龄通过这一前一后的对比，婴宁曾经笑的这种性格就尤为凸显，是对封建礼教的挑战。我认为这篇的点睛之笔在于婴宁所生之子“见人辄笑”，“大有母风”，我想这是蒲松龄在对封建社会心灰意冷之际，但又内心不甘而幻想的一线希望。
婴宁像开在深山幽谷里的一朵水仙花，蒲松龄说他是狐母所生、鬼母所有，其实别有深意。我想蒲松龄塑造出这样一个在环境幽雅、自由自在的大自然中成长，没有受到封建社会的污浊和封建礼教的束缚的为封建礼教所不容的婴宁并只不是为了追求艺术效果，而是想显示出他理想中的女性形象和现实的矛盾，表现出自己的一腔孤愤，对现实社会的愤恨，对美好理想的追求。
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