无所有

法顶禅师

当我最初降生到这世上的时候什么都没有带来。活到自己的寿数，当我从这大地上消失的时候也是两手空空。可是活着活着，就会产生很多这样那样的我的东西，当然也可以说是生活中必需的物品。不过难道这些都是不可或缺的要紧东西吗？仔细观察一下，没有也无所谓的东西还真不少。

虽然我们根据自己的需要获得物品，但有时也会因为这些东西而操不少心。因此获得了什么也意味着反过来为它所束缚。根据需要而获得的东西，反过来让我们不自由的时候，就是主客颠倒了，我们因拥有而失去了。所以拥有很多常常会成为一种炫耀的资本，但是炫耀的东西越多，同时承受的束缚也就越多。

直到去年夏天，我还非常用心的、真的是倾注心血的养了两盆有名的兰花。三年前我把住处搬到茶来轩的时候，一位相识的大师送来的。因为是独居之处，所以房间里的生物只有我和这两个小家伙了。为了照顾好小家伙们，我买来了养花的书来阅读；为了小家伙们的健康，还特地拜托好友从海对面买来花肥。夏天的话就把它们挪到凉快的阴凉处，冬天的话即使我冻得哆嗦也不会把室内的温度调高。

如果早早地把这种诚心用于照料父母的话，恐怕早就听到孝子的赞誉了。也许是回报我如此精心地照顾，早春时分就会随着淡雅的花香绽放出浅绿色的花朵，让我激动不已，叶片更像新月一样明亮青翠。凡来茶来轩的客人一见到生机昂然的兰花，都会异口同声的称赞。

去年夏天某个淫雨消散的日子，我去奉仙寺拜访耘虛?師。到了晌午时分，原来遮蔽在雨季乌云里的阳光，投下刺眼的光芒，树林里的知了和着小溪潺潺的流水声放声鸣唱。

啊呀！到这时才突然想起兰花放在院子里就出来了。难得一见的灿烂阳光这时也变得可恨了。兰花在炽热的阳光下枯萎的光景浮现在眼前，就无法再耽搁了。当我慌慌张张地跑回住处时，果然不出所料，兰花的叶片已经低垂下来了。我一边痛惜着，一边赶紧打来泉水浇湿了，好不容易才算抬起了头。不过怎么看都像是失去了原来鲜活的生气。

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成都二诊作文讲评

一、解题 清空，意指人们即将开始一段事情或者告别一段往事时，将心中的所有顾虑、回忆、想法等等因素全部抛空，以不受任何原有因素的影响。

该题属于动词类命题作文，在“是什么”这个问题提出之前，首先要明确“是什么”一定是名词，那么这个名词就应该在这个动词的前后都有，或者只加在这个动词的后面，例如“清空”，就可以在前后加上：（世界、人类、我们等）清空（生活、心灵的垃圾等），另外，“清空”这个命题，可有三个观点：一是赞成清空，二是反对清空，三是两者兼有辩证来谈。 行文过程之中也同样要思考，为什么要清空，怎样清空，还要有清空所带来的好处等等。我们当然可以把命题扣在分论点之中，例如：

曼德拉清空仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。

二、优秀范文

清空（心灵的邮箱）

朱成玉

19xx年10月27日，一艘秘鲁潜水艇突然与一艘日本渔船相撞沉没，艇长和6名士兵当即随着潜水艇一起沉到海底。

秘鲁海军曾派出一艘潜水艇前往救援，但束手无策。在危急关头，被困在艇内的水兵们想出了一个危险的自救办法，即从逃生管道中把人当鱼雷一样射出去。他们估计从330米深的海底到达海面约需30秒，这期间人要承受巨大压力，可能会患致命的“沉箱病”。在弹出之前，代理艇长告诉大家必须呼出自己肺内的所有空气，否则人的肺在上升途中会像气球一样爆开。在逃生过程中，水兵们忍受着压力急剧变化带来的极大痛苦，在尖叫声中被弹出水面，除一人出现脑出血外，其余的人均安然脱险。

清空身体，拯救了这帮士兵的生命。

韩国的法顶禅师，像瓦尔登湖畔的梭罗一样，一个人住在山中，非常寒酸、原始，但足以令他喜悦，因为能够纯真地活着比什么都重要。不仅可以探索生命的真理，还能真正体会到内心的风景。他住的地方，冬天的气温常会降到零下二十度。那里地势很高，又邻近小溪，所以特别寒冷。冬天，溪水都结成厚冰了，必须把冰层敲破才能取水，但是就算把厚冰敲破了，很快又会结冰。就是在这样的环境下，他依然过得开心自在。他扔掉了俗世的一切功名利禄，把自己还原为原始山民，看山中冬去春来，花开花谢，心境空阔而又充盈。就是这样一个人，住在没有门牌，没有门号的地方，却成为民风剽悍的韩国人的精神导师。 清空心灵，空阔了法顶禅师的灵魂。

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清空心灵的邮箱

19xx年10月27日，一艘秘鲁潜水艇突然与一艘日本渔船相撞沉没，艇长和6名士兵当即随着潜水艇一起沉到海底。

秘鲁海军曾派出一艘潜水艇前往救援，但束手无策。在危急关头，被困在艇内的水兵们想出了一个危险的自救办法，即从逃生管道中把人当鱼雷一样射出去。他们估计从33米深的海底到达海面约需30秒，这期间人要承受巨大压力，可能会患致命的“沉箱病”。在弹出之前，代理艇长告诉大家必须呼出自己肺内的所有空气，否则人的肺在上升途中会像气球一样爆开。在逃生过程中，水兵们忍受着压力急剧变化带来的极大痛苦，在尖叫声中被弹出水面，除一人出现脑出血外，其余的人均安然脱险。

清空身体，拯救了这帮士兵的生命。 韩国的法顶禅师，像瓦尔登湖畔的梭罗一样，一个人住在山中，非常寒酸、原始，但足以令他喜悦，因为能够纯真地活着比什么都重要。不仅可以探索生命的真理，还能真正体会到内心的风景。他住的地方，冬天的气温常会降到零下二十度。那里地势很高，又邻近小溪，所以特别寒冷。冬天，溪水都结成厚冰了，必须把冰层敲破才能取水，但是就算把厚冰敲破了，很快又会结冰。就是在这样的环境下，他依然过得开心自在。他扔掉了俗世的一切功名利禄，把自己还原为原始山民，看山中冬去春来，花开花谢，心境空阔而又充盈。就是这样一个人，住在没有门牌，没有门号的地方，却成为民风剽悍的韩国人的精神导师。 清空心灵，空阔了法顶禅师的灵魂。 纪伯伦说：如果嘴里填满食物，你又怎能歌唱？是啊，碗是空的，才可以盛饭；杯子是空的，才可以装水；笛子是空的，所以能吹出曲子；心是空的，才可以接受知识，感受生活。而我们的心却越来越满，逐渐失去了感受生命的能力，只是凭直觉和本能，告诉自己还不够、我还要。有了三居要四居，有了四居要高层；有了奥拓要雪铁龙，有了雪铁龙，还惦记着劳斯莱斯......

我们关心的始终是自己得到的够不够多，身份够不够重，官位够不够大，用欲望把自己“喂”得臃肿不堪。 当心灵蒙上了太多的灰尘，世界因此就暗淡下来。

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禅宗语录023 法演禅师语录

宋 才良 等编

法演禅师语录卷上

舒州白云山海会演和尚初住四面山语录

参学才良编

师开堂日。授疏示众云。兵随印转。将逐符行。请对尊官。分明剖露。宣疏了指法座云。此大宝华王座。从朝至暮。与诸人同起同坐。诸人还见么。若见。更不在升。若不见。莫道今日谩你。便升座拈香云。此一瓣香。先为今上皇帝。伏愿。常居凤扆永镇龙楼。次拈香云。此一瓣香。奉为州县官僚。伏愿。乃忠乃孝惟清惟白。永作生民父母。长为外护纪纲。又拈香云此一瓣香。得来久矣。十有余年海上云游。讨一个冤仇。未曾遭遇。一到龙舒。果遇其人。方契愤愤之心。今日对大众雪屈。须至爇却。为我见住白云端和尚。从教熏天炙地。一任穿过蔡州。有鼻孔底辨取。龙门和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。若论第一义。西天二十八祖唐土六祖。立在下风。一大藏教白云万里。摩竭掩室毗耶杜口。正在梦中。千佛出世寐语未了。文殊普贤拗曲作直。所以道。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。若也把定封疆。说什么法堂前草深一丈。直得凡圣路绝鸟飞不度。天下衲僧无出气处。众中莫有不甘底么。出来相见。时有僧问。优昙花现方便门开。朝宰临筵如何举唱。师云。今日好晴。学云。杲日当空清风匝地。师云。省得我多少。问如何是人中境。师云。宝阁凌空金铎响。怪松隈险野猿啼。学云。如何是境中人。师云。鼻直眼横。乃云。更有问话者么。若无。双泉今日向第二义门。放一线道。与诸人相见。和泥合水一上。且要释迦弥勒动地雨花。文殊普贤观音势至。各踞一方助佛扬化。皆务本事器量堪任。双泉不免也入一分。共说东家杓柄长西家杓柄短。任从春草青青炎光烁烁。秋树叶零冬冰片薄。何故如是。且要诸人顺时保爱（谢辞不录）乃拈起拄杖云。古人道。拈起也天回地转。放下也草偃风行。四面即不然。拈起也七穿八穴。放下也锦上铺花。且道。还有为人处也无。良久云。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。

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禅宗语录021 宝觉祖心禅师语录

侍者 子和 录

门人 仲介 重编

黄龙晦堂心和尚语录。

西安 徐禧 序。

熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。

侍者 子和 录。

门人 仲介 重编。

师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为。今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新。国界安宁。法轮常转。

师乃趺坐。拈起拂子曰。若唤作拂子。达磨一宗。埽地而尽。不唤作拂子。平地生波澜。到者里。一似倚天长剑。谁敢当锋。拟议则丧身失命。而今还有击不碎底汉。试定当看时有僧。出众礼拜。师曰。不知是不是。僧曰。也不得放过。师曰。不信道问道本无言。因言而显道。学人上来。乞师指示。师曰。行到水穷处。坐看云起时。僧曰。莫便是为人处也无。师曰。却不惺惺。僧曰。若不登楼望。焉知沧海深。师曰。深底事作么生。僧便喝。师曰好一喝。僧曰。洎合放过。师曰。似此衲僧。却堪持论问如何是豫章境。师曰龙沙浪阔。鹤岭峰高。僧曰。如何是境中人。师曰。手把虬龙杖。闲寻叫月猿。僧曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。不是知音者。徒劳话岁寒。僧曰。与么。则道泰不传天子令。时清尽唱太平歌。师曰。礼繁即乱问未登此座时如何。师曰。一事全无。僧曰。登后如何。师曰仰面观天不见天。僧曰。与么则有星皆拱北。无水不朝东。师曰闲言语。

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云庵克文禅师语录（又名真寂禅师语录）

嗣法 福深 录

云庵真净禅师语录叙。

真净和尚语录。板留玉几。学者艰得。每得之。遂失之。衲子酷爱之故也。半山古潭和尚。重镂板印行。以其乃舒王建寺。请开山之祖也。虽然。关西子没头脑一著子。决定不在此录中。览者宜具眼始得。

丙子正月钟山比丘守忠拜书。

云庵真净禅师语录目录。

序文（僧守忠 苏辙）。目录（请疏附）。

卷第一。

住筠州圣寿语录。

住洞山语录上。

卷第二。

住洞山语录下。

住金陵报宁语录。

卷第三。

住庐山归宗语录。

住宝峰禅院语录上。

卷第四。

住宝峰禅院语录下。

偈颂上。

卷第五。

偈颂中。

卷第六。

偈颂下。

附录。

大丞相请疏。

伏以。肇置仁祠。永延睿算。归诚善导。开迹胜缘。文公长老。独受正传。历排戏论。求心之所祈向。发趣之所追宗。俯惟。慈哀愍徇勤企。谨疏。

元丰八年三月日。观文殿大学士集禧观使守司空上柱国荆国公食邑九千五百户实封三千户王安石硫。

判府左丞请疏。

伏以。施绿野之林园。蔚然华构。立青莲之场地。宠以嘉名。申祝寿祺。推明美报。必资达识。为觉迷情。

文公长老。夙悟真乘。久临清众。若心数法。非外假于虚名。由闻思修。可内观于实相。举扬密义。和会胜缘。谨疏。

元丰八年三月日。资政殿学士大中大夫知江宁府事兼管内劝农使充江南东路兵马铃辖上护军魏郡开国侯食邑一千二百户实封四百户王安礼疏。

附录。

云庵真净和尚行状

门人高安释德洪撰。

师。讳克文。黄龙南禅师之的嗣。陕府阌乡郑氏子。生而颖异。在龆龀中。气宇如神人。与群儿戏。辄相问答。语言奇怪。闻者骇愕不能晓。则复轩渠笑悦而去。奕世缙绅。既长。喜观书。不由师训。自然通晓。事后母至孝。母嚚。数困辱之。亲旧不忍视其苦。使游学四方。旅次复州。北塔寺长老归秀。道价方重于时。词辩无碍。因侧聆坐下。感悟流涕。愿毁衣冠为门弟子。秀笑曰。君妙年书生。政当嗟手取高第荣亲。乃欲委迹寂寞。岂亦计之未熟耶。对曰。心空及第。岂止荣亲。又将济之。委迹寂寞。非所同也。秀奇其志而纳之。服勤五年如一日。年二十五岁。试所习为僧。明年受具足戒。即游京洛。翱翔讲肆。贤首慈恩。性相二宗。凡大经论。咸造其微。解帙捉麈。词音朗润。谈辩如云。学者依以扬声。燕居龙门山。偶经行殿庑间。见塑比丘像。蒙首瞑目。若在定者。忽自失。谓同学者曰。我所负者。如导子画人物。虽曰妙尽。终非活者。既焚其疏义。包腰而南。平易艰险。安乐劳苦。诸方大道场。多所经历。自重其木。以求师为难。尝至云居。谒舜老夫。机语不契。不宿而去。又至德山应禅师。方夜参。雌黄先达。有六祖不乃云门之语。失笑。黎明发去。闻云峰悦禅师之风。兼程而往。至湘乡。悦已化去。叹曰。既无其人。吾何适而不可。山川虽佳。未暇游也。因此行寓居大沩。夜闻僧诵云门语曰。佛法如水中月。是否。云清波无透路。豁然心开。时。南禅师。已居积翠。径造其庐。南曰。从什么处来。曰沩山。南曰。恰值老僧不在。曰未审。向什么处去也。南曰。天台普请。南岳云游。曰若然者。亦得自在去也。南曰。脚下鞋。是甚处得来。曰庐山七百钱唱得。南曰。何曾得自在。师指曰。何曾不自在耶。南公大骇。参依久之。辞去。至西山。翠岩长老顺公。与之夜语。自失曰。起临济者子也。厚自

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禅宗语录017 金陵清凉院文益禅师语录.txt骗子太多，傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。禅宗语录017 金陵清凉院文益禅师语录 径山沙门 语风圆信

编集

无地地主人 郭凝之

师。讳文益。余杭鲁氏子。七岁。依新定智通院全伟禅师落发。弱龄。禀具於越州开元寺。属律匠希觉师。盛化于明州郧山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师。目为我门之游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州参长庆。不大发明。后同绍修法进三人欲出岭。过地藏院。阻雪。少憩附炉次。地藏问。此行何之。师云。行脚去。地藏云。作么生是行脚事。师云。不知。地藏云。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。地藏云。山河大地。与上座自已。是同是别。师云。别。地藏竖起两指。师云。同。地藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。地藏门送之。问云。上座寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石云。且道。此石在心内在心外。师云。在心内。地藏云。行脚人。著甚么来由安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下。求决择。近一月余。日呈见解说道理。地藏语之云。佛法不恁么。师云。某甲词穷理绝也。地藏云。若论佛法。一切见成。师于言下大悟。因议留止。进师等。以江表丛林欲期历览。命师同往。至临川。州牧请住崇寿院。

开堂。日中坐茶筵未起。时僧正白师云。四众已围绕。和尚法座了也。师云。众人却参真善知识。少顷升堂。僧问。大众云集。请师举唱。师云。大众久立。乃云。众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重。便下座。子方上座。自长庆来。师举长庆棱和尚偈问云。作么生是万象之中独露身。子方举拂子。师云。恁么会又争得。云和尚尊意如何。师云。唤什么作万象。云古人不拨万象。师云。万象之中独露身。说甚么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。

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