《道士下山》经典语录之哲理篇

不择手段非好汉；不忘初衷真英雄。

人的生日并不单是妈妈生你的哪一天，还有很多能令你心境改观的，便是你的生日。

坏人的猖狂，是因为好人的沉默，沉默也是一种罪恶。

落花人独立，微雨燕双飞。

人身上唯一太阳的痕迹，就是眼睛，可惜我们只会用眼睛彼此仇视。

不离不弃，不嗔不恨。

月下的大地，深厚沉稳，仿若雄浑宽厚的胸膛，让万物在它的怀抱中安心深眠。白天聒嗓的蝉、引吭高歌的鸟都静静的醉梦在枝叶葳蕤间。

月下的山，巍峨蜿蜒，沉寂默然，是那么的温柔恬静，泰然自若。

月下的一草一木，都是那么的详和，在微风中，摇曳婆娑；月下的竹影扶疏，斑驳迷离。

人生本来就是上山下山。

都说有人的地方就有江湖。互争斗几时休，战火纷飞，辗转日月蹉跎、缘起缘落，幻缈与熄灭，经历沧桑。

心中有道，而道能容天下。

看见万物凋零，懂得了慈悲。

一门之隔，两个世界。

上天与我们就是那执瓢的手，要是能悟到生死轮回，无非花开花落，心有定境，不住因果，还有什么不快乐呢！

道心原本宽广，可容万物，装得下山河大地，万古星辰。

命运就像那瓢一样，触着即转。

跪遍了天地万物，请求宽恕，可还是安定不下，自己心里的恶念。

天地间，道大，人也大。

若是悟道生死轮回，无非花开花落。

我还有一个想见的人没有见到——在你心里，真的没有见到吗？

人生也不过七十，除了十年的懵懂，十年老弱，只剩下五十。那五十中，又分了日夜，只剩下二十五。遇上刮风下雨，生病，危难，东奔西跑，还剩下多少好日子？——还不如要眼前欢笑。

不怕死，也就不会死。

功大欺理，我的功比你大。

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《道士下山》经典句子

切出的双眼皮，闭眼时会显现刀痕，而天生的在闭眼后则是平滑的一整片。

他梦到店主、崔道融、双眼皮夫人，他们叫着“救命”脸上的肉骤然坠落，现出雪白骨头。这些骨头瘫在地上，但他们的喊声却越来越大，这时旷西达雷出现，低声念咒，地上骨头化成道道银光，一一融入月光之中??——意境奇特

老者是高手，仅做出追击的气势，已令自己崩溃。疖子是全身最脆弱部位，首先受了刺激。揭开衣襟，见疖子已破裂。

何安下伸出三个指头。搭上女子手腕，却感到自己的脉搏汹涌澎湃，叹了声“不好”。吓得女子失色，惊叫道：“先生!我的身体，真的不能生小孩么?”——有趣

这个世界很奇怪，动物不如植物。一切植物都在暗中模仿太阳，树的年轮，描画的便是太阳的形状，一朵花开放，是太阳的动态。而一切动物，则在模仿月亮。夜晚的动物远超过白日，月圆时，所有动物都会变得亢奋，包括土里的虫子、深海的鱼。——奇特

瓜果没有脊椎，但瓜果最甜的地方，一定是中轴的S线区域。这最甜的地方，就是瓜果的脊椎。

琴音松透，关键在于木料，五百年木料制成的新琴，往往比一把三百年的古琴还好。制琴匠都是盗墓贼，因为棺材板往往是一流琴材。也会去访闹鬼荒宅，因为房屋大梁一定好料。但棺木受潮气，梁木受压迫，都会损伤肌理，音色松透，可惜不能清纯。——琴人也盗墓

何安下的手离了碗，她迅速将碗藏在身后。她的动作，令她的另一只乳房也甩出衣外。——恶趣味

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1.一门之隔，就是两个天地。好好坏坏，什么人都会遇到。你的嘴要甜，手脚要勤快，功夫还要练。遇到什么难处，都不要怕。

2.不择手段，非豪杰；不改初衷，真英雄。

3.人生七十古来稀。十年少小，十年老弱。还剩五十年。五十年再分成日夜，只有二十五年的光景了。再加上，刮风下雨，三灾六病，人这一辈子，还能剩下多少好日子？

4.你自己造的孽在你自己身上，往哪里躲？

5.问问自己，你做的事情，是行善，还是作恶？

6.我能听到青草拔节的声音，花开的声音，大雪落地的声音。

7.你看那青草，能把压在头上的石头顶开；飞出去的鸟儿，不管千里万里，都能回到巢中，这就是不离不弃的力量。

8.一口气都咽不下去，还谈什么解脱？

9.命运就像那飘一样，触着即转，上天于我们就是那掷瓢的手。要是悟到生死轮回，无非花开花落。

10.心有定境，不住因果。还有什么不快乐的呢？

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《道士下山》影评

陈凯歌为什么是一线大导？我有点想不起来了。十年前《无极》出来，都辱骂《霸王别姬》莫非代导，言语还有惊讶惋惜，十年后批评同一个人，居然可以还是同一句话。就在这无休无止江郎才尽的碎念里，仍以一线大导的名义整整混吃圈钱了十年。比刘翔还多两年。

传说的第五代乃至整个华语影坛的领军人物，把张陈相提并论，无疑对张艺谋严重不公平。国师的名号让大众产生逆反心理揶揄多年，繁华过后，随手复古搞个《归来》仍然沉淀服众。其实细想张艺谋这些年的作品，只有《三枪》唯一符合一无是处的标准，其它不管好赖，仍有贡献。先不说技术和名声上的，至少张的挖掘新人能力公认一流，即便在快钱横飞造星浮躁的年代里，也没失过手。

陈凯歌呢？谋女郎星女郎晶女郎，偏偏你从来没听说过歌女郎、歌男郞，代表作的辉煌也不过是张国荣自己的光芒，唯一的个人审美突显，是从张丰毅到王学圻的一脉相承，我早就说——这显然是娘歌心中完美的1型。

陈导对于挖掘新人没耐心，对于把明星改造烙上自己的印记更没兴（neng）趣（li），他只想堆积当下最有知名度、最有话题感的明星烹制杂烩，连当年锋芝复合这种low新闻都没有放过，和所有鼠目寸光的草台班子同一思维，区别只是人有一线大导的名声来实现。所以这么多年，除了一个媳妇熬成婆的十三燕，演陈导作品等于与奖项绝缘，连华语界奖都看不上一眼，别说动不动的“国际路线”，因为他没考虑过谁更适合角色，也没心情帮你打磨，他只有一个个找谁演话题回报性价比更高的小算盘。

没有灵魂的角色本来也不需要演技，这些年演陈导电影那是且混且珍惜。奇怪到《道士下山》，已经发展到不是角色合不合适、演技够不够用的问题，而是在可以ABC选项演法、演错重来的明显需要下，他甚至都懒得NG。能理解嗲玲演金莲风情有限，许三多特型演员，偶像卦有颜任性，但是范伟那种开口前先等三秒的领导式讲话你作为一线大导你任由其拿突兀当个性吗，你的老宝贝王学圻举手投足做作劲，是在自我kuso一句话噎死老禅师吗，张震这些年辛苦经营的逼格，能被同一个类型片划分成冰火两重天。

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看《道士下山》的时候，总觉得，故事的背后仍然是故事。陈凯歌的电影总有一种说不清，道不明的人文精神，所以，影片绝对不是一部单纯的喜剧片。贯穿始终的道家文化，在无时无刻的推进着情节，也像观众讲述着做人的道理。

“不择手段非豪杰，不改初衷真英雄”，这句话，是何安下下山前，师傅告诉他的。他是在告诉未经过社会洗礼何安下一个做人的道理。小道士下山后接受人生世俗磨练。他遇到了形形色色不同的人，遇到了各种奇奇怪怪的事情。使他从老实巴交，蜕变变得圆滑。然而他身上有一些特质并未被丢掉，正是因为他身上的这种特质，使得他在遇到各种困难后能化险为夷。

那么，他的特质是什么呢？我说不清楚。可能就是他始终不忘的初心。影片中不少处提到，心。何安下不停地追寻如何安放自己的内心，这个问题，是多少人应该思考的。何安下的心，有善，有恶，有淫，有欲。而安放好自己的内心后，便能在自己的内心里开辟一个更广阔的世界，将自己从生活中获得的知识，积累的经验落实到自己的生命里，转化为内心的力量，从而使自己能辨别是非，懂得羞耻。

不同的人，用不同的方式安放自己的内心，最后有不同的结局。何安下所接触的社会，并不是美好的，叔嫂乱伦，徒弟偷学，师门争权，少妇求子，每个人都在为自己的私欲去改变一些事情，社会是丑恶的，黑暗的。何安下内心也有私欲，他想和师娘睡觉，他想帮少妇求子，他想要钱，想要功夫。至少我们能看到他的欲望。何安下最终能将自己的欲望放到一个合适的地方。周西宇在片中说“不离不弃，不嗔不恨”，这是一种道德，但是他最终还是被手枪打死了，周西宇是武学大师，最后却丧生在社会前进的产物手枪里。他生活在安静的道馆里，在安静中窥视自己的生活。可是他的生活似乎太过于自我，隔离了社会。而影片中的一对师徒，赵心川和彭乾吾太过于私利。三者最后都死了。何安下活着，他的厉害之处，可能就是在于，他在心里追求着自己的价值观，有自己的坚持，并能将自己安放在整个社会里。

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《道士下山》观后感

民国乱世，军阀林立，江湖帮派，纷争不断。奇人异事，层出不穷，每个角落，都有传奇故事。徐皓峰的确构建了一个乱世江湖中的纷繁世界，写历史、江湖、恩怨、复仇、秘笈，还有爱情、背叛、忠诚等等，各种奇人异事、神秘人物纷至沓来，各种诡秘乱象、无敌神功无处不在，更有各种人心、人性都交织融合在作品里，给人强力震撼。

但是，江湖终究写不尽，翻篇又是诡异来。就如陈凯歌即便用三年的时间倾情于这部电影，也不可能将原著完全或完整地包容进去，他也只能选取主线、选择人物，成全电影版本的《道士下山》。小说与电影的隔膜是很多电影人无法释怀的障碍，因而电影的好看与瑕疵，也就显得比较自然。

故事从小道士打赢所有师兄师弟，反而被师父戏剧性地要求其下山自找饭碗开始，王宝强闯入了一条跌落红尘俗世中的离奇之旅。他走的路径类似《泰囧》，各种新鲜好玩却又匪夷所思的人物事件，都出其不意地一一呈现在他面前，让他避之不及，却又十分好奇，各种厘不清的交集一直缠身，与道观的清净形成强烈反差，同时悬念丛生。 王宝强的演出大抵还是本色的，台词不乏很多经典，时常也能博得一笑。倒是因为角色的好奇与懵懂，给他足够的表演机会，并使之增色不少。这从在药店老板范伟与林志玲大尺度戏份，抑或林志玲与老板弟弟吴建豪偷情的那些刺激戏码上，王宝强的心理与生理活动的刻画，通过各种表演与表情有恰如其分的表现出来，真实生动，印象

深刻。王宝强说他最大的愿望就是“想和师娘睡一觉”。足见他是“伪道士”，人性中最真实的东西在此袒露无遗。其实，也很正常，环境可以改变人生，而人性几乎无从改变。

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道士下山-内在自我的成长与完善

何安之，无处安放的自己。一个被遗弃的孤婴，暗示着寻找内在父母与自我的线索。在寻找过程中将上山下山、出世入世、道教佛教做了完美的融合。最最重要的是个人内在自我的完善与成长，体现在三方面的分离中。

与父母分离

安之赢得了比赛却被赶下了山，师傅的良苦用心在影片的结尾做了表面的升华。嘴要甜，手脚要勤快，功夫不能丢。父母对子女的谆谆教诲如此，这是入世的必备条件。安之逮谁叫谁师傅正是内心寻求父母，而在言语上的体现。“不择手段非豪杰，不变初衷真英雄”，工具是一时的，内心的目标一致，用工具行动，会成为完善的个人。

刚入世的安之为了吃荷叶鸡而呈现的一系列行径，其中的递进关系：“你给我”；“你送我”；没办法，我只能抢了。“功大于理”，能力胜过其他：在范伟为了追回荷叶鸡而不小心落水被救后，关系的反转体现的淋漓尽致。幸好碰上的是没有孩子的范伟，生殖与繁衍的需要在安之的身上有了投射。安之对内心父母的追求有了现实人物的存在感。接下来就是典型的俄狄浦斯情节了：儿子想睡师娘，但是现实中的竞争对象不是“父亲”范伟，而是范伟的弟弟—师娘真正心仪的对象。而这一幻想的性的需求情节，通过在第三段故事中与王姑娘发生性关系而得到升华，是个人成长与完善中的关键一环。

再看范伟的弟弟，与其说是他对嫂子的爱意，不如说是对“父亲”哥哥角色的攻击与反抗。嫂子抢走了哥哥，或者说哥哥抛弃了他，所以他要报复，甚至不惜用杀害他哥哥的手段。其中穿插的金钱的影响我理解为更好的接地气。值得考虑的一点是电影中弟弟是个偏中性的角色，对哥哥的认可度不够，还是认可哥哥而想让自己嫁给哥哥？

安之暗害了师娘与二叔以后，寻求佛陀的庇护与解脱。如松方丈的话句句经典：“是对还是错我们真分辨的清吗？”“知道疼就好，还有心。”“粥要自己盛，心要自己找，找到心了佛陀可以帮你安。”内在自我成长的开始。

后期离开医馆时范伟父亲一样安详的“走吧走吧”是安之成长过程中与父亲的成功分离。

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