鲍鹏山之经典语录

鲍鹏山

人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，很多时候，是因为 他们特别能利用人的弱点。但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。林娘子不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。有权力的地方，一定有小人。

一部《水浒》，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有三十六天罡，七十二地煞，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒？就是因为这世界已不清平。[1]

由全国最高军事长官军委主席兼国防部长为总指挥，太尉府虞候为具体责任人的“杀人夺妻工作组”成立了。一切都在有条不紊地进行着，一切都在紧锣密鼓地进行着，一切又都在极其保密的情况下进展着，一张大网已经张开。

鲁智深是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。

既不让林冲战死沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他死在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，死在兄弟星散之后，死在万念俱灰之际，死在寂寞之中，死在落魄之时。这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨？几多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧？

在鲁智深眼里，人生无坏事，天下无大事。无论什么事，反正不怕事。

而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。无论什么事，都是烦恼事。 鲁智深是个莽撞人，林冲是个精细人。但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾。

一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。

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鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》语录摘记

1.为天地立心；为生民立命；为自我臻至善；为往圣继绝学；为万世开太平

2.但孔子以后儒的概念发生变化了，这个变化怎么来的，儒从术士变成了六艺专家，公务员，再往下面变，变成什么？价值承担者。

3.孔子同时办私学的就有个叫邓析的人，在郑国，是法律培训机构。因不分是非，最终破产，邓析最后也因此丧命。（人之生也直 罔之生也幸而免 ）

4.老子对孔子的教导：且君子得其时则驾 不得其时则蓬累而行《史记 老子韩非列传》；‘良贾(古)深藏若虚 君子盛德容貌若愚《史记 老子韩非列传》’

5宥坐之器：当它里面没有东西没装水时它是倾斜的，你把水装到装到一半装到正中间时它是端正的，你再装，装满时它就倾覆了，

6.聪明睿智守之以愚 功被天下守之以让 勇力振世守之以怯 富有四海守之以谦《孔子家语 三恕》

7.人生要学会做减法，这就是什么？损之又损之道，这是道家告诉我们的也是老子告诉我们的，同时也是孔子告诉我们的。

8.老子对孔子说‘聪明深查而近于死者 好议人者也 博辩广大而危其身者 发人之恶者也’

9.孔子评价老子：天上的鸟我知道它会飞，地上的兽我知道它会跑，水中的鱼我知道它会游，飞的鸟我知道怎么办，用箭射；水中的鱼我也知道怎么办，用鱼钩去钓；陆地上的野兽我也知道用什么办法来制服它，我用 网。可是对老子啊我真的是没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼，他是什么呢？是一条龙。

10.《左传》上面记载‘国之大事 在祀与戎’

11.景公问市场有什么样的行情啊。晏子说，市场的行情‘踊(勇)贵而履贱’踊是被砍了脚的受过刖(月)刑的人，刖刑就是把脚砍掉，受过刖刑脚被砍掉后穿的一种特制的鞋叫踊，正常人穿的鞋子叫履。

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12.‘他日 复问政于孔子 政在节财 景公说 (悦，说)《史记 孔子世家》

13.孔子的不惑指什么？是指他有了判断力而不是有了更多的知识。孔子比我们高明也不是因为他知识比我们多而是因为他判断力比我们高。

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鲍鹏山说《水浒》

王法没了，清官没了，但是，只要兄弟还在，就还有活路！

官府不能保障的，只好靠民间；公权不能维护的，只好靠私力。

一个人的素质，决不仅仅在于是否身怀诸多技能以及脑袋中知识总量的多少，还在于他是否有是非心、羞耻心、恭敬心与辞让心。

中国古代封建统治阶级玩这种大赦天下的把戏，一方面伪装自己的仁慈，一方面却是对法律公正的严重破坏。这种大赦对罪犯却是是一种恩典，但对受害者，岂不是一种嘲弄和严重的不公！

作善恶是非判断的是君子，作利害判断并把利害置于是非之上，就是小人了。

顺者昌，逆者亡，是权力的基本特征，在这样情形之下，剩下的自然都是顺民。所以，鲁迅先生曾说：中国古代的封建社会培养的是奴才，是顺民，是看客。甚至当我们亡国之后，我们留给占领者的，除了子女玉帛，还有听话的顺民，让他们统治起来很顺心。

林冲一生，只是一个怕字，鲁智深一生，只是一个不怕。

当权力决定一切的时候，一切都会堕落，当权力决定我们命运的时候，如果我们不能逃离，像王进那样；或者脱离体制，像鲁智深那样，我们只有以人格堕落和个人尊严的丧失为代价才能获得可怜的生存权。在林冲身上，我们看到了很多人的人生与性格，甚至，看到了我们自己内心深处深藏的惧怕与懦弱。

越是没有安全感，越是要小心翼翼，而越是小心翼翼，便越是没有安全感，人们几乎生活在一个悖论之中，生活在一个恶性循环之中不能自拔，这是真实的轮回。林冲总想委曲求全，但委曲就能求全吗？委曲的结果往往使自己的空间越来越小，能腾挪的自由就越来越少，反抗与自卫的能力就越来越弱，而与此相应的，是社会对你的压迫越来越肆无忌惮。

没权的老虎，不过一个病猫；有权的老鼠，顶得上一头狮子。

君子尊重权力，而小人利用权力。

下流的办法是下流人想的。只要你身边有下流人，就不愁找不到下流的办法。

有权力的地方，一定有小人。

小人往往比君子更能判断人性，从而利用人性的弱点来达成自己的目的。

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1.“思想越是单纯的人，文化水平越是低的人，思维水平越是低的人，往往他的道德意识反而特别强，特别倾向于从道德的角度给别人贴标签，对别人下判断。”

2. 在很多时候，寂寞不是因为我们没有同伴，而是我们失去了自己的本色；寂寞有的时候也不是因为我们不能被人群接纳，而是我们在人群 里不敢以自己的本相示人；寂寞也不是我们和别人不一样，而是我们和别人太一样了，我们才会寂寞。

“岗位，职位，外人看来是不是体面并不重要。重要的是自己是不是合适，是不是做得舒服。

4. 得到外行喝彩很容易（因为外行的要求不高），粉丝数量多只能说明偶像的人气旺，而不能证明这个偶像的水平有多高。

5. 好的作者一定要有好的读者才行------好的作者把文章写得那么漂亮，如果遇到一个糊里糊涂的读者，把那个漂亮的好的地方没有读出来，你不是辜负了他吗？他不是白写了吗？ 莽撞的人往往做出别人想做却不敢做的事情，做出别人在经过一番算计之后觉得对自己不利而放弃的事情，很多大事都是莽撞的人干的。大英雄一定有莽撞时，一个人一辈子从来没有莽撞一次，绝做不成大事。

6.如果有天堂，天堂中的人一定是简简单单的人；如果有地狱，地狱中的人一定是整天算计别人的人

7.一个人道德高不高，要看大事；气质好不好，要看细节

8. 真正的勇敢，不能考虑成败。有必胜把握的时候，懦夫也敢出手。真的勇，是没有必胜的把握，也敢出手。

9. 如何检验一个人有没有？一个方法就是看他会不会生气：如果面对黑暗和邪恶，面对世上的一切不公和不平，他很生气，这说明他还是有道德感的；如果面对这些情况他一点儿都不生气，这就说明他没有道德感，已经麻木甚至是同流合污而了

10. 这个世界上不讲原则 没有原则的人太多了，这为小人的生存提供了土壤。“宁可得罪君子，不得罪小人”这种经典处世原则是极其惨痛和自私的，如果大家都这么做，结果就是小人总是占便宜的，君子总是吃亏的。

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鲍鹏山 历史：让我们看见(2013-01-10 16:48:36)

赵简子是春秋后期的牛人，据说孔子都对他望而生畏，止步黄河南岸，没敢去晋国。他考察儿子的题目，就可以看出此人的志趣和作风。

赵简子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上，你们去找找吧。”儿子们骑上快马，上山寻找，一无所得。一个地位最低、婢女生的儿子叫毋恤的，最后回来，却告诉父亲：“宝符找到了。”赵简子说：“呈上来。”毋恤说：“我从常山上俯瞰山那边的代国，代国就是我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫，废了原先的太子伯鲁，立毋恤为太子，这就是赵襄子。

赵襄子比乃父更加蛮横狠毒。

赵简子一死，还在服丧期的襄子，就亲亲热热请来代王及其僚属，进行友好访问。招待他们宴席时，赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候，厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。当代王和僚属们带着对襄子的感激之情，仰脖子喝酒时，厨师们一起动手了：他们挥起铜勺子，猛击代王和僚属们的脑袋，代王及其僚属瞬间血肉横飞，陈尸灯影，代国整个精英阶层瞬间化为一具具血肉模糊的烂肉，杯盘与陈尸共狼藉，酒水与血肉同淋漓。

然后，赵襄子挥兵伐代，完全丧失精英阶层的代国一片混乱，毫无抵御之力，代国并入赵家版图。

这是历史的大叙事，为历史讲述者们津津乐道。

但是，打动我的，则是这大叙事中的一个小细节。

被赵襄子的铁勺子击碎脑袋的代王，还是赵襄子的姐夫——代王 1

的夫人正是赵襄子的亲姐姐。弟弟开疆拓土了，姐姐则在一夜之间丧夫亡国。而且，弟弟不仅让姐姐夫死国灭，还陷她于不仁不义之境，姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨，还有感情与道德上的两难：一边是相亲相爱琴瑟相谐的丈夫，一边是手足之情家族代表的兄弟；丈夫死了，麻木不仁，不为夫报仇，是无情；向弟弟复仇，损害娘家家族，是不义。

赵襄子倒没有这种纠结，他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国。

没有道德感的人，自然也没有来自道德的痛苦和纠结。

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林冲的两个兄弟

鲍鹏山

林冲在上梁山之前，有两个兄弟。一个是自幼相交，长大后一直是同事，陆谦陆虞侯是也；一个是偶然缘分，一朝相见，互相佩服，当下便结为兄弟，鲁达鲁智深是也。

“人惟求旧”，老朋友要胜过新相识。林冲对陆谦就比对鲁智深好，他也更信任陆谦。

林冲和鲁智深的相识和结交是在东京大相国寺的菜园。两人一见便惺惺相惜，结为兄弟。

可就在这时，林冲上香而去的娘子被高衙内拦住调戏，林冲得信，撇下智深，慌忙赶去，恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之子高衙内，先自软了，放走了他。

这时却见智深提着铁禅杖，引着那二三十个泼皮，大踏步抢入庙来，叫道“我来帮你厮打!”刚刚相交，便两肋插刀，这是典型的中国传统江湖文化中的朋友之道。

却是林冲赶紧劝阻：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，一时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”

鲁智深大声说：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟!俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去!”———这样直接批评林冲，直揭痛处和软肋，直指林冲心中的小九九，又正是传统士大夫阶层极为忌讳的“交浅言深”。鲁智深之所以胜过千千万万个琐碎委琐的鸟读书人，正在此。

《水浒》接着写道：

林冲见智深醉了，便道：“师兄说得是；林冲一时被众劝了。权且饶他。” 鲁智深却转过来对林冲娘子说话：“阿嫂，休怪，莫要笑话。”

这像是醉人的话吗?不是智深醉了，而是林冲觉得智深的话是醉人的话。一直谨小慎微的林冲，哪敢说出这样的话?这样的话他听着都怕。“酒壮怂人胆”，大概是林冲把鲁智深看成怂人了。

又对林冲说：“阿哥，明日再得相会。”

又道：“但有事时，便来唤洒家与你去!”

但是，林冲对鲁智深“明日再得相会”的建议，一声不吭。林冲后来有那么大的麻烦事，他也没有来唤鲁智深。为什么?因为他觉得鲁智深与他不是一种做事的风格。他怕鲁智深会毁了他在官场的前程。

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明：留白兄弟是一位治传统文化的青年学者，他勤勉好学，饱读经典，对中国传

统文化的现代解读有自己独特的视角。我曾见赠他的力作《古诗今读》，也经常在《古典文学知识》杂志读到他的内容详实而颇见学术功力的文章，他对《世说新语》用功极深，出版了专著。今年五月，我与其同游富春江，登严子陵钓台，听其谈“中国隐逸文化”，其间，他引经据典，侃侃而谈，我深为他的扎实的国学功底和出众的演讲才能而折服。从他那里我学到了很多。

今天，读到他的一篇好文，现转发到博克上，和各位朋友共享。

一个人的《水浒传》——读《鲍鹏山新说水浒》

一，我是鲍鹏山的读者，也是鲍鹏山的朋友。前者让我觉得幸运，后者让我感到温暖。

因为是读者，一直想写写读鲍鹏山的感受。又因为是朋友，一直不敢写，不便写。唯恐一不小心就变成标榜延誉，无聊鼓吹。鼓吹我不是不会，但对于一个真正值得鼓吹的人，任何“疑似鼓吹”的行为，都不如沉默。

屈指算来，先是《寂寞圣哲》，接着是《思想的历史》三书（《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地生灵》），再接着是《中国文学史品读》、《说孔子》……鲍鹏山赠我“哂阅”、“斧正”的书也不少了，作为一个经常写点书评的人，我甚至都等着他“暗示”点什么，但一直没等到。

他不说，就给了我故作矜持的机会。于是我选择了“语默”。

有些人，尽管没有多少羽毛，但还是假装很爱惜羽毛的样子，比如我。 有些人，因为羽翼已经丰满，所以更懂得爱惜羽毛，比如鲍鹏山。

去年我写完《古诗今读》，出版方要求请名流专家推荐一下，我想到了鲍鹏山，他二话没说就答应了。未几便发来一段言之有物的荐语。——这是他的厚道处。

相比之下，我就显得不够厚道，不是没有投桃报李，而是明明有话要说却还藏着掖着。

当然，也可以这么说——鲍鹏山还没有把我刺激到“非说不可”的地步。尽管我认为鲍鹏山的文笔超过了某些当红文化散文家，但我还是有不说的理由。除了

越来越多的人看到了这一点故而“不必说”以外，还因为尽管鲍鹏山的大部分观点和趣味都深得我心，但也偶有让我意犹未尽的地方——“不必说”其实也有“不好说”的成分在。

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