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有的人活着/他已经死了；

有的人死了/他还活着。

——《有的人》反思

大家熟知的诗歌《有的人》是诗人臧克家为纪念先生而作。诗歌语言朴素，感情深沉，蕴涵着丰富的人生哲理，对学生树立正确人生观有着深刻的教育意义。教学后的两点思考写下来，愿得到同行的指点。

1、了解鲁迅，加深诗歌内涵的理解。

“七嘴八舌话鲁迅”，这个环节学生说的不好，还真是和我们上学那会一样，“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”。而且主要的讲解也没有跟上，现在想想如果要能这样更好：可先让学生说说他们印象中的鲁迅。师生共同归纳总结鲁迅其人，再引导学生积极去读鲁迅的作品和有关鲁迅的文章，如《中国人失掉自信力了吗》《同志的信任》《一面》《头发的故事》《永远不能忘记的事情》等；引用毛泽东主席对鲁迅的评价加以概括——“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确，最勇敢，最坚强，最忠实，最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。”

19xx年10月19日，鲁迅先生不幸病逝于上海。他最后的遗言是“赶快收殓，埋掉，拉倒”，“忘记我，管自己的生活”。

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鲁迅的一生是战斗的一生，他嫉恶如仇，爱憎分明。从他的《自嘲》《野草》两首诗文中可见一斑。看来，自己真得准备好了源源不断的水才能给学生一杯啊！这样加以理解，感知鲁迅先生的爱憎与人生理想。再读诗歌，对鲁迅先生的怀念与崇敬之情就油然而生了。

2、感悟“生死”，树立高尚的人生价值观。

“生”“死”二字，抽象不好理解，先让学生说说含有此二字的常见的俗语、成语、名言。学生众说纷纭后，教师可补充几句名言并稍稍展开解释。如司马迁的名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；林则徐的名言“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”。然后引学生思考：人能重获生命，起死回生吗？从而树立高尚的人生观，价值观。

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禅宗语录022 杨岐方会和尚语录.txt都是一个山的狐狸，你跟我讲什么聊斋，站在离你最近的地方，眺望你对别人的微笑，即使心是百般的疼痛 只为把你的一举一动尽收眼底．刺眼的白色，让我明白什么是纯粹的伤害。禅宗语录022 杨岐方会和尚语录

袁州杨岐山普通禅院会和尚语录

江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编

师在筠州九峰山。受疏了披法衣。乃拈起示众云。会么。若也不会。今日无端走入水牯牛队里去也。还知么。筠阳九曲萍实杨岐。乃升座。时有僧出众。师云。渔翁未掷钓。跃鳞冲浪来。僧便喝。师云。不信道。僧抚掌归众。师云。消得龙王多少风。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。有马骑马无马步行。进云。少年长老足有机筹。师云。念尔年老。放尔三十棒。问如何是佛。师云。三脚驴子弄蹄行。进云。莫只者便是。师云。湖南长老。问人法俱遣。未是衲僧极则。佛祖双亡。犹是学人疑处。未审和尚如何为人。师云。尔只要看破新长老。进云。与么则旋斫生柴带叶烧。师云。七九六十三。师云。更有问话者么。试出众相见。杨岐今日性命。在尔诸人手里。一任横拖倒拽。为什么如此。大丈夫儿须是当众决择。莫背地里似水底捺葫芦相似。当众引验莫便面赤。有么有么出来决择看。如无。杨岐失利。师才下座。九峰勤和尚把住云。今日喜遇同参。师云。同参底事作么生。峰云。九峰牵犁杨岐拽杷。师云。正当与么时。杨岐在前九峰在前。峰拟议。师托开云将谓同参。元来不是。 师入院上堂。僧问。如何是杨岐境。师云。独松岩畔秀。猿向下山啼。进云。如何是境中人。师云。贫家女子携篮去。牧童横笛望源归。师乃云。雾锁长空风生大野。百草树木作大师子吼。演说摩诃大般若。三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮。若也会得。功不浪施。若也不会。莫道杨岐山势险。前头更有最高峰。

上堂云。百丈把火开田说大义。是何言欤。杨岐两日种禾。亦有个奇特语。乃云。达磨大师无当门齿。

上堂。杨岐一要。千圣同妙。布施大众。拍禅床一下云。果然失照。

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宝觉祖心禅师语录(黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录).txt11生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前 宝觉祖心禅师语录（黄龙四家语录第二 又名晦堂和尚语录）

侍者 子和 录

门人 仲介 重编

黄龙晦堂心和尚语录。

西安 徐禧 序。

熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋踵忘之。莫能记也。又明年。余为御史。其徒子和。乃集录其所尝闻。以属余为序。余复之曰。和孰为道。而汝师妄言之。孰为言。而汝曹妄听之。孰为言。且听者。而邀余妄序之。虽然汝师。既常妄言之矣。汝曹又尝妄听之矣。吾独不可为汝妄序之耶。若是而且以为妄也。则又何所往而不妄知乎。何所往而不为妄。则庶乎可以不妄矣。

侍者 子和 录。

门人 仲介 重编。

师上堂。时在法座前。大众集定。良久微笑曰。便恁么休去。已是欺谩。还相委悉么。有则便好乘时。如无。且莫错向水中拈月。遂升座。焚香。奉为。今上皇帝。祝延圣寿。龙图永固。凤历长新。国界安宁。法轮常转。

师乃趺坐。拈起拂子曰。若唤作拂子。达磨一宗。埽地而尽。不唤作拂子。平地生波澜。到者里。一似倚天长剑。谁敢当锋。拟议则丧身失命。而今还有击不碎底汉。试定当看时有僧。出众礼拜。师曰。不知是不是。僧曰。也不得放过。师曰。不信道问道本无言。因言而显道。学人上来。乞师指示。师曰。行到水穷处。坐看云起时。僧曰。莫便是为人处也无。师曰。却不惺惺。僧曰。若不登楼望。焉知沧海深。师曰。深底事作么生。僧便喝。师曰好一喝。僧曰。洎合放过。师曰。似此衲僧。却堪持论问如何是豫章境。师曰龙沙浪阔。鹤岭峰高。僧曰。如何是境中人。师曰。手把虬龙杖。闲寻叫月猿。僧曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。师曰。不是知音者。徒劳话岁寒。僧曰。与么。则道泰不传天子令。时清尽唱太平歌。师曰。礼繁即乱问未登此座时如何。师曰。一事全无。僧曰。登后如何。师曰仰面观天不见天。僧曰。与么则有星皆拱北。无水不朝东。师曰闲言语。

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密庵和尚语录 (1卷)〖宋 崇岳了悟等编〗.txt骗子太多，傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。No.1999

密菴禪師語錄序

密菴禪師示寂之三年。其得法真子。住靈巖了悟。以老師平生語一編。屬（鎡）作序（鎡）切謂。老師一見應菴。便明大法。破沙盆語。盛播叢林。此無可序者。七鎮名山。道滿天下。一時龍象。盡出鉗鎚。此亦無可序者。入對中宸。闡揚般若。深契上意。益光宗門。此亦無可序者。然（鎡）叨承衣付。義不容默。謹為之序曰。密菴語錄一帙。總八十八板。板二十行。行二十字。若於此薦得。許親見密菴。如或未然。聽取一轉語。淳熙十五年冬仲月九日。參學張（鎡）序。

密菴禪師語錄序

密菴和尚語錄

密菴和尚住衢州西烏巨山乾明禪院語錄

參學小師崇岳了悟等編

師於乾道三年八月初一日。就本院受請。陞座云。適來未鳴鼓已前。喚作傑上座。而今陞座已後。喚作烏巨長老。驟爾更其名易其號。披毛戴角。□犁拽把。向異類中。頭出頭沒。既然業債難逃。只得歡喜忍受。恁^8□見得徹去。新長老出世事畢。其或未然。傑上座今日失利。敘謝不錄。

復舉三聖道。我逢人則出。出則不為人。興化道。我逢人則不出。出則便為人。後來白雲端和尚拈云。二尊宿。各有一處打得著。且道。那箇在前。那箇在後。師召大眾云。白雲端和尚錯下名言。殊不知。二尊宿。前不至村。後不迭店。直至于今。翻成話霸。何故。字經三寫烏焉成馬。下座。

入方丈。據座云。此室甚深廣大。非語默可及。淨名居士向遮裏。寐語未惺。七佛祖師到來。納敗愈甚。傑上座口似乞兒破席袋。又如何施設。喝一喝云。不

入洪波裏。爭見弄潮人。

八月二十二日。就本院開堂。祝聖罷。復拈香云。此一辨香。收來久矣。欲隱彌露。今日人天普集。不免從頭說破。甘年行腳自江西回。擬往四明。方抵婺州智者。卻被傍觀兄弟。錯指路頭。撞入衢州明果山中。見箇老和尚。列列契契。太殺不近人情。既已將錯就錯禮了三拜。直至于今。悔之不及。雖然如是。冤有頭債有主。爇向爐中。供養末後住天童山第十八代應菴大和尚。用酬法乳之恩。遂歛衣就座。問答罷。乃云。祖師心印。狀似鐵牛之機。去則印住。住即印破。森羅萬象。明暗色空。情與無情。一印印定。更無絲毫透漏。更無絲毫走作。更無絲毫起滅。更無絲毫動搖。如金博金。似水洗水。了絕異緣。迥超諸有。以此壽聖人。則天長地久。以此祝賢守。則伊尹周公。以此安樂生民。以此康福天下。以此播揚大教。以此扶豎正宗。然雖如是。且道。印子即今。在什麼處。良久擊拂子云。鵰弓高掛狼煙息。萬國歌謠樂太平。

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No.1994 A

楊岐方會和尚語錄

袁州楊岐山普通禪院會和尚語錄

江寧府保寧禪院嗣法小師仁勇編

師在筠州九峰山。受疏了披法衣。乃拈起示眾云。會^8□。若也不會。今日無端走入水牯牛隊裏去也。還知^8□。筠陽九曲萍實楊岐。乃陞座。時有僧出眾。師云。漁翁未擲釣。躍鱗衝浪來。僧便喝。師云。不信道。僧撫掌歸眾。師云。消得龍王多少風。問師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師云。有馬騎馬無馬步行。進云。少年長老足有機籌。師云。念爾年老。放爾三十棒。問如何是佛。師云。三腳驢子弄蹄行。進云。莫只者便是。師云。湖南長老。問人法俱遣。未是衲僧極則。佛祖雙亡。猶是學人疑處。未審和尚如何為人。師云。爾只要看破新長老。進云。與^8□則旋斫生柴帶葉燒。師云。七九六十三。師云。更有問話者^8□。試出眾相見。楊岐今日性命。在爾諸人手裏。一任橫拖倒拽。為什^8□如此。大丈夫兒須是當眾決擇。莫背地裏似水底捺葫蘆相似。當眾引驗莫便面赤。有^8□有^8□出來決擇看。如無。楊岐失利。師纔下座。九峰勤和尚把住云。今日喜遇同參。師云。同參底事作^8□生。峰云。九峰牽犁楊枝拽把。師云。正當與^8□時。楊岐在前九峰在前。峰擬議。師托開云將謂同參。元來不是。

師入院上堂。僧問。如何是楊岐境。師云。獨松巖畔秀。猿向下山啼。進云。如何是境中人。師云。貧家女子攜籃去。牧童橫笛望源歸。師乃云。霧鎖長空風生大野。百草樹木作大師子吼。演說摩訶大般若。三世諸佛在爾諸人腳跟下轉大法輪。若也會得。功不浪施。若也不會。莫道楊岐山勢嶮。前頭更有最高峰。

上堂云。百丈把火開田說大義。是何言歟。楊岐兩日種禾。亦有箇奇特語。乃云。達魔大師無當門齒。

上堂。楊岐一要。千聖同妙。布施大眾。拍禪床一下云。果然失照

上堂。楊岐一言。隨方就圓。若也擬議。十萬八千。下座。

上堂。楊岐一語。呵佛叱祖。明眼人前。不得錯舉。下座。

上堂。楊岐一句。急著眼覷。長連床上。拈匙把箸。下座。

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禅宗语录022 杨岐方会和尚语录

袁州杨岐山普通禅院会和尚语录

江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编

师在筠州九峰山。受疏了披法衣。乃拈起示众云。会么。若也不会。今日无端走入水牯牛队里去也。还知么。筠阳九曲萍实杨岐。乃升座。时有僧出众。师云。渔翁未掷钓。跃鳞冲浪来。僧便喝。师云。不信道。僧抚掌归众。师云。消得龙王多少风。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。有马骑马无马步行。进云。少年长老足有机筹。师云。念尔年老。放尔三十棒。问如何是佛。师云。三脚驴子弄蹄行。进云。莫只者便是。师云。湖南长老。问人法俱遣。未是衲僧极则。佛祖双亡。犹是学人疑处。未审和尚如何为人。师云。尔只要看破新长老。进云。与么则旋斫生柴带叶烧。师云。七九六十三。师云。更有问话者么。试出众相见。杨岐今日性命。在尔诸人手里。一任横拖倒拽。为什么如此。大丈夫儿须是当众决择。莫背地里似水底捺葫芦相似。当众引验莫便面赤。有么有么出来决择看。如无。杨岐失利。师才下座。九峰勤和尚把住云。今日喜遇同参。师云。同参底事作么生。峰云。九峰牵犁杨岐拽杷。师云。正当与么时。杨岐在前九峰在前。峰拟议。师托开云将谓同参。元来不是。 师入院上堂。僧问。如何是杨岐境。师云。独松岩畔秀。猿向下山啼。进云。如何是境中人。师云。贫家女子携篮去。牧童横笛望源归。师乃云。雾锁长空风生大野。百草树木作大师子吼。演说摩诃大般若。三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮。若也会得。功不浪施。若也不会。莫道杨岐山势险。前头更有最高峰。

上堂云。百丈把火开田说大义。是何言欤。杨岐两日种禾。亦有个奇特语。乃云。达磨大师无当门齿。

上堂。杨岐一要。千圣同妙。布施大众。拍禅床一下云。果然失照。

上堂。杨岐一言。随方就圆。若也拟议。十万八千。下座。

上堂。杨岐一语。呵佛叱祖。明眼人前。不得错举。下座。

上堂。杨岐一句。急著眼觑。长连床上。拈匙把箸。下座。

上堂。僧问。急水江头须下钓。如何钓得巨鳖归。师云。撒手长空外。时人总不知。进云。知底事作么生。师云。云生岭上。进云。作家宗师天然犹在。师云。念言语汉。师乃云。不见一法是大过患。拈起柱杖云。穿却释迦老子鼻孔。作么生道得脱身一句。向水不洗水处道将一句来。良久云。向道莫行山下路。果闻猿叫断肠声。

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广钦老和尚语录、开示录

承天禅寺编

精彩法语摘抄

广钦老和尚事略

广钦老和尚年谱

行持语录

广公开示录

对寺众开示

对晓云法师开示

一般开示（一）

一般开示（二）

某法师来请师父开示

综合开示

记广钦菩萨二三事

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广钦老和尚．精彩法语．摘抄

1、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。

妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。

2、 如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！

“念佛如有散乱心，怎么办？” ——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’

3、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半!

不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。随时静下来就要念佛，念到睡着也没有关系。就这一句阿弥陀佛能让我们横超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界来时，要眼睛装作没看见，耳朵装作没听到，不作六尘，不被境转，一句阿弥陀佛老实念下去。

4、首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!

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