释、道、儒是中国传统文化的三大体系。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。

弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不

以人的意志为转移。

当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。

文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利。精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧

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中华传统美德话语表达的现实借鉴

作者：窦竹君 来源：学习时报 字数：3096

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　　继承和弘扬中华传统美德，引导人们追求讲道德、尊道德、守道德的生活，实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，就需要将中华传统美德“讲清楚”，因而，道德话语表达至关重要。
　　我们今天的道德建设，存在着道德术语凝炼不够，话语表达过分“高大上”，缺乏在落细、落小、落实上下功夫，应借鉴传统美德表达智慧古为今用。
国无德不兴，人无德不立。继承和弘扬中华传统美德，引导人们追求讲道德、尊道德、守道德的生活，实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，就需要将中华传统美德“讲清楚”，因而，道德话语表达至关重要。而我们的祖先富有道德建设大智慧，应该汲取祖先留下的智慧营养，借鉴其表达古为今用。
    中华传统美德的话语表达智慧
　　话语表达以人为本，符合人性基本要求，尊重人伦价值观念。人生在世，总要面对生老病死问题，“孝”“慈”观念既能维系亲情又兼具养老功能，满足了人心底对安全感和归属感的渴望。又如“父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺、朋友有信”“己所不欲勿施于人”，是基本社会关系调整规范的表达方式，体现的是每一个人都期望的和谐社会关系内在要求。这些表达非常符合人性基本需求，自然能够深入人的内心，也就能很快地被普遍性接受。
　　简单明了，琅琅上口，容易记忆。话语表达是要深入人心的，不是为了孤芳自赏卖弄显摆，如果其表达言语繁琐，拗口难懂，必然拒人于千里之外。而中华传统美德深知这一点，其表达简单易记，琅琅上口，非常有助于“内化于心外化于行”。如仁、义、孝、悌、德、俭、勇、耻、礼、智、信、天理、良心等基本观念，深入浅出，无论贤愚老幼皆能迅速接受。再如传统的童蒙读物《三字经》《弟子规》《朱柏庐治家格言》等都琅琅上口，世人皆能信口拈来，其传达的道德观念信息自然容易深入人心。
　　道德观念话语表达具有稳定性和延续性。传统中国道德观念，从提出之后就未有大的改变，后世儒家可以阐释丰富，但未有大的“创新”，足够的稳定性有利于人们接受道德观念。否则，今天一个概念，明天一个理论，搞得人们一头雾水，无所适从，必然对此置之不理，弃若敝屣。
　　道德观念生活化表达。传统中国道德建设基本路径是道德生活化，即将道德基本要求转化为人们日常生活习惯和基本生活方式，进而习惯成自然，道德建设也就在日常生活中不动声色地得以实现。因此，生活化表达是极为重要的方式。北宋名臣司马光制定的《司马居家杂仪》明确每天子媳起床后要先省问父母（当然不是让我们生搬硬套），“父母姑舅起，子供药物，妇具晨羞”。做好饭后，“妇请所欲于家长，退具而共之”。到了晚上，“父母姑舅将寝，则安置而退”。父母有病，“子妇无故不离侧，亲调尝药饵而供之”。平时服侍父母，出必告返必面，容貌要恭敬，出入起居谨慎扶卫。《朱伯庐治家格言》更是涉及生活各个方面：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处
　　不易；半丝半缕，恒念物力维艰。……”这种生活化表达也是《朱子治家格言》被广泛接受的重要原因。
　　道德观念层次性表达。针对不同对象，道德观念的表达是不同的。对于读书人，其表达“学术性”较强。如清乾隆七年郑之侨为鹅湖书院订《壬戌示诸生十要》，其中要求学子衣着端庄是这样表达的：“士子读书乐道，淡泊宁静，悃愊无华，亦何必修饰衣冠以至骛外而鲜实。然衣冠者所以摄其心志也。衣冠不肃，心志之惰慢可知矣。”而对于童蒙，道德观念表达则要具象化，如朱熹所订的《童蒙须知》：“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，凡写字，未问得工拙如何，且要一笔一画严正分明，不可老草。”显然对于刚刚开始读书习字的蒙童来说，这样通俗化表达更加明白实用。明代思想家吕坤专门针对幼儿编写了系列《小儿语》，用儿歌教导幼童如何做人。如“宁好认错，休要说谎，叫人识破，不当人养”，“见了财物心喜，做贼从此做起”，等等。而对于乡野村夫村妇，则更加口语化甚至土语化。清乾隆年间湖南永兴张氏所定《永兴张氏合族禁条》议定：“议耘田后不许摩螺摩鱼，以及张筌张鱼，亦不许牵牛在洞中牧看，有害田塍。违者，罚钱一千文。”明显带有方言土语。实际上层次性表达还表现在社会生活其他方面，如同样是戏曲，针对读书人阶层的昆曲与面向乡野村夫的地方小戏就有着很大不同。地方小戏唱词极为通俗，就是老百姓大白话。正是这些不同的层次性表达，让不同阶层的人们接受了同质的道德观念。
　　道德观念民俗化表达。春节晚辈要给长辈磕头拜年、拜祭祖先，清明祭祖等等都传递着孝的观念。明清时期北京城较大商号，过年都在廊下挂满纱灯，所有纱灯都绘有“二十四孝”、伯牙摔琴、曾子杀彘、范张鸡黍等各种故事。人们观灯娱乐之际同样润物细无声地接受着道德教育。
　　中国传统美德表达智慧，特别是生活化、层次化、民俗化表达方式，实际是儒家道德观念世俗化体现，而这种世俗化恰恰是儒家思想创造性转化、创新性发展的体现，是道德观念接地气表现方式，其载体为家训家规、村规乡约、行规行约、书院规章、蒙学读物、儿歌童谣、会社规约、各类戏曲、各种民俗、民间俗语等等。正是这些创造性转化，使道德观念不再是停留在书本上的教条，而成为百姓日用而不知的生活观念，不仅使道德规范润物细无声地得以实现，也形塑了中华民族基本价值观。

    传统美德表达智慧的现实借鉴
　　我们今天的道德建设，存在着道德术语凝练不够，话语表达过分“高大上”，缺乏在落细、落小、落实上下功夫，应借鉴传统美德表达智慧古为今用。
　　对历史上传承的道德观念表达术语进行梳理，对于人们已然普遍接受烂熟于心的道德术语应该继续沿用，以保持话语表达的连续性和稳定性，尽量不要用“创新”的语言代替。至于这些术语表达的内容，可以丰富甚至修正，以当代价值观改造之，旧瓶装新酒。另外，注重道德话语表达的简洁性，尽量用最贴近百姓生活、最简单、最直接的方式表达，越简单明了越容易深入人心。其实当代也不乏这种表达的范例，诸如“为人民服务”和“三大纪律八项注意”，既简单明了深入浅出，又含义深刻。这就要求进一步凝练道德术语，切忌为“创新”而“创新”，以似是而非的术语忽悠大众。
　　加强生活化表达。一是对于先人留下来的优秀的生活化表达方式，如《朱柏庐治家格言》《居家杂仪》有扬弃地予以继承，鼓励民间以此为家训传承家风。传统中国许多家庭都以此为家训，如著名的山西王家就坚持“法司马训”。二是支持民间制定家训、村规民约等民间规约，在民间规约中融入生活化表达。三是优秀蒙学读物要进课堂，在学生守则中将道德要求具象化。著名教育家张伯苓先生在学校门口置一面镜子，镜上箴言是：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，背容直”，“气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄”，每个学生到这儿都要照一照，从容貌到内心进行净化。这是具象化表达很好的范例。四是在市民守则之类的公共规则中将道德观念具体化、具象化。真正做到从自己做起、从身边做起、从小事做起，以习惯促自然，实现道德生活化。
　　注重层次化、民俗化表达。一是在家训家规、村规乡约、学生规则、市民规则等表达载体中根据不同群体对象，语言表述要大众化人性化，避免口号化。二是挖掘整理儿歌童谣、民间歌谣、民间故事中传播道德的内容。如民间曾经广为流传一首歌谣“老来难”，对传播孝道起了重要作用，但这类儿歌童谣、民间歌谣、民间故事近年来有被湮没风险。应当大力挖掘整理，以新形式包装传播。三是采取措施支持地方戏曲发展，重视地方小戏在道德传播中的地域作用。四是注意利用影视、微博、微信、动漫等新媒体创新道德表达形式，这也是实现创造性转化、创新性发展的具体体现。中央电视台推出的“家风”节目就是这方面典型。五是在节日中倡导恢复某些礼仪，发挥民俗在道德传播中无形作用。

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2015 年中华传统思想-对话先秦哲学课后答案何谓庄子的“三言”（一）1庄子与惠子的对话中的惠子就是历史中的惠子? ?2齐物是谁提出来的? ? ? ?A 老子 B 孔子 C 庄子 D 孟子3庄子不同于老子的是? ? ? ?A 道变在于万物之中 B 道不变 C 道具有超越性 D 道是天地的本原4《秋水篇》是谁做的

? ? ? ?A 老子 B 孔子 C 庄子 D 孟子5庄子反对私心自用? ?6心斋坐忘是老子提出来的? ?7“圣人不死，大盗不止”，是谁的观点？? ? ? ?A 庄子 B 老子 C 荀子 D 孟子8

“白驹之过隙”是谁说的？? ? ? ?A 庄子 B 老子 C 荀子 D 孟子9下列不属于庄子“三言”内容的是？? ? ? ?A 寓言 B 危言 C 重言 D 卮言10庄子的“三言”指的是重言、预言、 （）? ? ? ?A 卮言 B 谎言 C 直言 D 民言11在道子篇里庄子说孔夫子孔丘是盗丘

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送给学习中华传统文化的同学们的一段话

那我们立了这个志，接着我们学习的态度很重要。我们中华文化是内学，内学就是向内，向自己的内心下功夫，不是向外去要求别人、去指责别人，所以我们一开始有这样的观念跟态度很重要。不然假如我们没有这个态度，我们光是读经心都定不下来。比方说，我们今天读这一篇经典，说，「黎明即起」，对啊，我那个媳妇就起得很晚；「洒扫庭除」，我儿子从来不扫地；「要内外整洁」，我女儿那个房间很乱。你看他念这篇下来，那个脑筋很多镜头，都是向外在要求别人了。那这样子继续学下去，走回家里去全家人都把门关起来，说那个警察又来了。所以先向内求。我们道家《太上感应篇》也教诲我们:「正己化人」。自己真正做的好，自然感化身边的人，不是去要求的，其实我们只要有要求别人的念头，我们心地当中控制别人的欲望那个贪求的念头就没有办法减低，没有办法放下，它是非常细微的。所以这个内学心地功夫，「惟从心源隐微处默默洗涤」，那个是很细的东西，你不真正去非常真实的去关照自己的念头很可能都发现不了，甚至自我欺骗。人家说你好像有点动怒了，「我哪有？我哪有？」那就没办法了，人家提醒了都不承认的时候，那人家也不敢再提醒我们了。

所以首先这个内学的心态，在经典里面也教导我们「行有不得，反求诸己」。假如这个态度没有建立起来，我们学圣教愈学烦恼愈多，因为要求别人，别人不听我们的话，我们求不得的痛苦就来了。再来不止自己痛苦，身边的人全部痛苦，压力都很大。所以说圣教应该是让人如沐春风不应该是让人家压力很大。假如我们身边的人压力愈来愈大，那就是学错了，我们自己学错了。应该是学到自己的家人，「我这个先生学了传统文化以后，对我很好很体贴」，到处去帮圣教宣传。这样您就是给圣贤脸上贴金了，你就为人表演得很好了，做得很好了。

再来，我们学习圣教「学贵力行」。学一句就要做一句，要有这个态度。假如没有这个态度，那每一句经句它还是知识，我们只是读过它了，只是把它背起来，没有办法知行合一，自己受用不了。不止自己受用不了还会增长傲慢心，《弟子规》说：「不力行，但学文，长浮华，成何人」。读了这些有时候还可以讲讲别人，甚至于人家在读的时候我们会说「我也会，我背给你听」，还在那里表演给人家看，在炫耀，那个是傲慢。就生怕别人不知道我们背了不少书，那这个「长浮华」就不知不觉了。

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公益广告经典语录 珍藏版

“尊师重教” 公益广告：

1、师训如酒 久酿沉香。

2、薪火相传,尊师重教。

3、尊师重教是中华民族 的优良传统!

4、尊敬老师,从小事做起。

校园公益广告：

1、字字含意韵，句句传真情——宣传橱窗 ;

2、求知而来，载知而去——阅览室

3、您的爱心能托起一项事业——希望工程

4、做人讲德，用水思源——自来水

5、懒惰者不会在此留下矫健的身影（锻炼场）

6、该出手时莫出脚——门寄语

7、我的形象全在你的举手投足之间（墙壁寄语）

8、知道我在等你吗？ （垃圾桶）

9、不要让我无故流泪（水龙头）

10、轻轻的我走了，正如我轻轻的来（阅览室）

12、 滴滴情深自来水，请你拭去我的泪（请节约用水 ）

13、举手投足间，别忘了我饥饿的大嘴（果皮箱）

14、人间知音难觅，校园草坪难培（请爱护草坪 ）

15、 武术家松动了我的骨头，艺术家拧紧了我的眉头——课桌

16、顺“便”冲水——卫生间

17、吐气如兰，缘于心香如蕙（语言美）

18、天地“粮”心，惜食莫蚀（食堂）

19、痰纸（弹指）一挥间，风度尽逝矣！

20、等待您心灵的爱护！（窗户）

“希望工程”公益广告：

1、节省一分零钱，献出一份爱心，温暖世间真情。

2、你帮，我帮，大家帮；同一首歌，大家唱。

3、涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望。

4、种下一棵树，收获一片绿阴；献出一份爱心，托起一份希望。

5、用心点燃希望，用爱撒播人间。

“说普通话”公益广告：

1、说好普通话，“知音”遍华夏。

2、讲好普通话，朋友遍天下。

3、56个民族56朵花，56种语言汇成一句话：请说普通话。

4、沟通你我他，全靠普通话。

5、我说，你说，大家说，普通话是我们共同的歌。

6、说地地道道普通话，做堂堂正正中国人！

7、“普通话——13亿颗心与心之间的桥梁

8、推广普通话，靠你、靠我、靠大家

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“而不断走向成功！失败是成功之母”这一句话深深地地印在我的脑海里。这句格言是妈妈给予我的。说起这件事，还从那年夏天说起。。。。。。。

那是我读四年级时，一天早上，天气很热，早晨的太阳似乎不再暖和，而是火热，猛烈。我穿短衣短裤，一边吃着冰欺凌，一边向学校走去。今天是一个特别的日子，待会我们要举行期末考试。这段时间，我为了考试能取得好成绩，一直在努力认真的复习功课。然而，考试来了，我却忐忑不安，因为我担心考不出水平，担心付出的所有，没有收到回报，担心拿不到“三好学生”的荣誉，害怕父母失望的眼神，但是没办法，依旧得考试。

我来到学校，才发现今天的校园显得格外安静，是因为今天要期末考试的原因吧。我踏进教室，教室里鸦雀无声，同学们早早的来到学校，正安静认真的复习功课，突然我感到一股强大的压力正向我扑来，我又开始紧张不安起来。考试的铃声响起，我认真地做起题来，整个过程中，我紧张极了。整场考试下来，我有几道题不会做。虽然不甘心，但没办法，我只能无奈的叫上了试卷。

几天后，公布了，老师要发“三好学生”和学习进步奖的同学名字时，我的心在“怦怦怦”的跳着，生怕得不到“三好学生”奖，要知道为了这份荣誉，我可复习了好旧。然而，不出我的所料，我果然没有得“三好学生”，望着身旁一脸高兴的同学，我失落极了！

回到家后，我沮匝的告诉了妈妈我没有得到“三好学生”的称号，我本以为妈妈会难过，可没想到妈妈却跟我说了一句“失败是成功之母”。这回你认真复习了，一次考试说明不了什么，下会努力点就可以了”。

啊！失败是成功之母，何况，我之所以没考好很大的原因是紧张造成的，下次复习的基础上克服紧张的心理，我一定能取得好成绩，不是吗？

“ 失败是成功之母”，失败能激励人奋发向上，使人不断变强，从而不断走向成功！

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“尊师重教”公益广告：

1、师训如酒 久酿沉香。

2、薪火相传,尊师重教。

3、尊师重教是中华民族 的优良传统!

4、尊敬老师,从小事做起。

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1、字字含意韵，句句传真情——宣传橱窗 ;

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4、做人讲德，用水思源——自来水

5、懒惰者不会在此留下矫健的身影（锻炼场）

6、该出手时莫出脚——门寄语

7、我的形象全在你的举手投足之间（墙壁寄语）

8、知道我在等你吗？ （垃圾桶）

9、不要让我无故流泪（水龙头）

10、轻轻的我走了，正如我轻轻的来（阅览室）

12、 滴滴情深自来水，请你拭去我的泪（请节约用水 ）

13、举手投足间，别忘了我饥饿的大嘴（果皮箱）

14、人间知音难觅，校园草坪难培（请爱护草坪 ）

15、 武术家松动了我的骨头，艺术家拧紧了我的眉头——课桌

16、顺“便”冲水——卫生间

17、吐气如兰，缘于心香如蕙（语言美）

18、天地“粮”心，惜食莫蚀（食堂）

19、痰纸（弹指）一挥间，风度尽逝矣！

20、等待您心灵的爱护！（窗户）

“希望工程”公益广告：

1、节省一分零钱，献出一份爱心，温暖世间真情。

2、你帮，我帮，大家帮；同一首歌，大家唱。

3、涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望。

4、种下一棵树，收获一片绿阴；献出一份爱心，托起一份希望。

5、用心点燃希望，用爱撒播人间。

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1、说好普通话，“知音”遍华夏。

2、讲好普通话，朋友遍天下。

3、56个民族56朵花，56种语言汇成一句话：请说普通话。

4、沟通你我他，全靠普通话。

5、我说，你说，大家说，普通话是我们共同的歌。

6、说地地道道普通话，做堂堂正正中国人！

7、“普通话——13亿颗心与心之间的桥梁

8、推广普通话，靠你、靠我、靠大家

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