作者简介：

董桥，福建晋江人，19xx年生。原名董存爵。台湾成功大学外文系毕业，曾在英国伦敦大学亚非学院研究多年。历任《今日世界》丛书部编辑、英国国家广播公司制作人及时事评论、《明报月刊》总编辑、《读者文摘》总编辑等职，现任《苹果日报》社长。

董氏文笔雄深雅健，兼有英国散文之渊博隽永与明清小品之情趣灵动，为当代中文书写另辟蹊径，深获海峡两岸三地读者倾心喜爱。历年在台湾出版的文集包括《另外一种心情》（远景）、《这一代的事》、《跟中国的梦赛跑》（均为圆神）、《辩证法的黄昏》（当代）等以及翻译书籍多种。另外在香港、北京、杭州、广州、天津、成都、上海及沈阳出版文集十多种。

内容简介：

词汇是语言的建筑材料。社会不断演进，语言不断发展，词汇也处于经常变动的状态之中：新词汇诞生，旧词消失，甚或旧词另生新意。眼看词汇步步丰富，步步充实，自然可喜；反之，一见词汇受到扭曲、变得累赘，难免忧心。

卷二：《香港中文不是葡萄酒》

语言文字与时并进，新词汇、新句法反映新事物、新情景，只要自成合理的新意，当可丰富语文的内涵。语言文字是文化的载体，承载文化之余，往往也会倾覆文化。文化认识的深浅雅俗，决定语言境界之高下清浊。确实如此。

卷三：《荡漾着优越感的语文》

语言太甜会失真、虚假。沉郁的悲情比淡淡的哀愁耐人寻味；哀愁而淡淡不如火辣的愤怒。哲学写的浅浅的很难算是哲理；浅浅的文笔露出发人深思的哲理才好。

卷四：《留住文字的绿意》

世间花草树木最能体贴人心，现代都市高楼大厦林立，再不小心珍惜绿色生命，语言文字一定都随着枯死了。

卷五：《天气是文字的颜色》

不像深秋。不像初冬。19xx年最后一个月，香港的天气像晚餐桌上浊影里的半瓶白酒，冰意淡薄，暖流渐浓，干干涩涩的甜味撩起微醺的春意。只怕腊月大寒之后，残冬的滋味竟变得像春花酒杯中喝剩的绍兴酒，半温半冷，浮起梅子的酸味。

卷六：《新闻是历史的初稿》

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优秀句子

1·汪国真诗云，双脚磨破，干脆就让夕阳涂抹小路；双手划烂，索性就让荆棘变成杜鹃。心晴着，即使生命中有无数的云翳，那也是最美的黄昏。

2·沧海化为江流，不变跌宕的风姿；高山化为土石，不变厚重的身影；剑客不幸落尘，不变豪迈的侠气；诗人无奈遭贬，不变浪漫的诗意。

3·老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”是说水的因时因势而起，无为而为，水是至柔至刚之物，来去自如，滋养万物，亦同佛家说的“缘起缘灭”，总不强求万物羁留，动则氤氲有致风声云起，静则坚毅如山石。

4·“好风凭借力，送我上青天”这是宝钗的思想写照；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这是黛玉的生活环境。

5·纳兰容若的备受推崇自然有不能抹灭的历史原因，似一种无可奈何的出场，像他的人，虽然心羡闲云野鹤的生活，却不得不生在一个权相之家，接受礼教的束缚，有建功立业之心，安邦定国之志，然而过分显赫的家世却阻碍了他的仕途。他是郁郁寡欢的，生于钟鸣鼎食之家，效力于金戈铁马的军营，出现在波诡云谲的官场，却始终落寞的不沾半点俗气。

6·舒一舒眉，为自己减刑吧，除了自己，还有谁能让你恢复自由

——余秋雨

7·废墟有一种美，把拔离大地的美转化为扳附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段便是废墟。诚恳坦然的承认奋斗后的失落，我们只会共沉着。中国人若要变得大气，不能把所有的废墟驱逐。

8·冰心说道:“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种随时开花，将这一径长途点缀的香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

9·19xx年5月10日，沈从文离开了我们，离开了他生活了86的世界，把无尽的哀思和怀念留给了世人。神秘秀丽的湘西凤凰城角，漫江碧透的沱江江畔，修竹遍野的听涛山上，一块五彩玛瑙石墓碑。墓碑的正面镌刻他生前说的一句话：“照我思索，能理解我；照我思索，能认识人 ”，背面是张允和老人的题词“不扣不从，星斗奇文，亦慈亦让，赤子其人”。他始终以一颗“乡下人”的眼睛打量世界，一贯以一颗恬淡平和之心拥抱故园的山山水水河恒久乡亲。在那个人们纠缠于概念、迷恋于理论、沉迷于政治的年代，他却写出了超出意向之外的纯粹的美，跨越了时代，展示了灵魂。对于那个以为物质化的世界而言，他是诗意的太阳，逆流而上的清乐，一切丑陋与鄙俗，都在他的光泽里消融了。

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1. 瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。——培根

2. 学习使人丰富知识，知识使人提升才能，才能使人创造业绩。

3. 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。——托尔斯泰

4. 海纳百川有容乃大;壁立千仞无欲则刚。林则徐

5. 一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。——罗素

6. 停止奋斗，生命也就停止了。——卡莱尔

7. 与其战胜敌人一万次，不如战胜自己一次。

8. 朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。——卡内基

9. 不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡

10. 诚实+守信，树立自身形象;勤奋+努力，实现自身价值。

11. 一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的行动。

12. 山不厌高，海不厌深。--曹操

13. 幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺却能训练并强化思想。-威廉·哈立特

14. 凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的;任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的

孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样??——罗曼·罗兰

15. 穷则独善其身，达则兼济天下。孟子

16. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功，这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素

17. 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德

18. 宁愿折断骨头，不愿低头受辱。

19. 留得青山在，不怕没柴烧。

20. 希望是生命的源泉，失去他生命就会枯竭。富兰克林

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1) 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。--孙中山

2) 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。--孙中山

3) 革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。--孙中山

4) 必须在奋斗中求生存，求发展。 -- 茅盾

5) 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 -- 茅盾

6) 奋斗之心人皆有之。 -- 李叔同

7) 奋斗是万物之父。 -- 陶行知

8) 幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。 作者： 陶行知

9) 幼儿教育实为人生之基础。 作者： 陶行知

10) 贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？ -- 佚名

11) 航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。-- 李大钊

12) 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 作者： 李大钊

13) 青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。 作者： 李大钊

14) “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 作者： 鲁迅

15) 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 作者： 鲁迅

16) 青年应当有朝气，敢作为。--鲁迅

17) 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。--鲁迅

18) 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。--鲁迅

19) 凡事以理想为因，实行为果--鲁迅

20) 确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。 作者： 赵鑫珊

21) 任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。 作者： 林海鑫

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100条奋斗励志名言

1) 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。--孙中山

2) 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。--孙中山

3) 革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。--孙中山

4) 必须在奋斗中求生存，求发展。 -- 茅盾

5) 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 -- 茅盾

6) 奋斗之心人皆有之。 -- 李叔同

7) 奋斗是万物之父。 -- 陶行知

8) 幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。 作者： 陶行知

9) 幼儿教育实为人生之基础。 作者： 陶行知

10) 贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？ -- 佚名

11) 航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。-- 李大钊

12) 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 作者： 李大钊

13) 青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。 作者： 李大钊

14) “不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。 作者： 鲁迅

15) 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 作者： 鲁迅

16) 青年应当有朝气，敢作为。--鲁迅

17) 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。--鲁迅

18) 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。--鲁迅

19) 凡事以理想为因，实行为果--鲁迅

20) 确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。 作者： 赵鑫珊

21) 任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。 作者： 林海鑫

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拿毒舌遮情怀的傲娇聪明人 毛姆是个非常聪明的作家。非常，聪明。

写东西好的人其实不一定聪明。他是真聪明。

他是个非常认真的读者。比起其他毒舌，他读的书多到逆天。而且他还很八卦，看看他写的司汤达评传和福楼拜评传好了。他对作者心理的把握极高明。 也只有他敢说巴尔扎克、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基们的文笔不好，但“伟大作家需要的不只是文笔，而是激情和叙述欲”。

他距离不朽，其实缺一点激情。他太聪明了，简直聪明到缺一点鲁莽。所以历史很难把他归类到托尔斯泰们中间去，但他估计也不在乎这个。

到了20世纪，他还在写19世纪式的小说。但他写得确实好。那些＂我有个朋友＂式小说，莫泊桑就写得很好，但毛姆写得不下于前者。

做个对比，董桥先生也喜欢“我有个朋友”。看看他和毛姆写的，就明白毛姆写得多好了。

毛姆不太会为了戏剧性刻意造巧合，也不会为了个情节硬拽着人物性格扭着走，瑰丽斑斓的手法也不多，又带点英国范儿不肯跳到前台讲大道理，点到为止。所以就像没有管弦搭配的钢琴单奏。有点儿薄，不厚润，但是滴溜溜溜溜明净流畅。

毛姆哪怕在企图说教之余，也不会丢了自己讲故事的文体，所以他讲故事时喜欢润物无声，带着英国式的浅笑抹过去。硬想插说教，反而很别扭，不像巴尔扎克和雨果说故事时间隙插话自然而然爱什么时候插什么时候插。毛姆对司汤达和狄更斯的巨大推崇，都是针对他们讲故事方面的。

在对政治正确的无视、对传统的刻意嘲讽方面，毛姆其实有点纳博科夫范儿——虽然他二人气质还不大同，而且真遇到一定会彼此掐起来。

但毛姆又不是个冷淡到会嘲弄一切情怀的人。《月亮与六便士》里，他的情怀表露得够明显了。

对高更和梵高那一代人了解越多，越会明白这一点。

书的结尾这段，是他招牌的风格：

————————

在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。

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正确答案就是——成功人士吃完了心灵鸡胸，心灵鸡腿，心灵鸡翅后好心的送给了你们心灵鸡汤。

我们来看两段对心灵鸡汤的批评，高下立判。

1.伤感，加上说教，是这些花花公子的致命伤。他们最乐意讨论“真善美”的问题。他们热心劝善，结果挺身出来说教；更醉心求美，结果每转一个弯伤感一次。可借他们忽略“真”的自然流露了，遂使他们的天使沦为玩具娃娃，他们的眼泪沦为冒充的珍珠。

余光中《剪掉散文的辫子》

2.语言太甜则失真、虚假。沉郁的悲情比淡淡的哀愁耐人寻味；哀愁而淡淡不如火辣的愤怒。哲学写得浅浅的很难算是哲理；浅浅的文笔露出发人深思的哲理才好。

董桥《不皱眉头的哲学家》

余光中是诗人，董桥是散文家，他们都是文体方面的高手，按照一般人的理解，他们的特长正是“感性”。 我觉得心灵鸡汤的问题在于两点：1，它默示语言构成的“故事”能指向唯一的“道理”；2，它认为“故事”的存在目的就在于揭示变动不居，永恒正确的“道理”。

这两点都是错的。

故事是承载在语言上的（实在不想把那些东西叫文学），而语言的含义本身是在不断变动的，言不尽意，不可能完全准确。古人和今人对同一个文字组合的理解，可能完全不一样。

电影江前落，雷声峡外长。

沈佺期《巫山高》

在沈佺期的时代，他想写的仅仅是“闪电的倒影”而已(ˇ?ˇ)

另外，读者在解读故事中，不可避免要加入自己的理解，读者和作者心智不可能完全一样，导致一千个读者心中有一千个哈姆雷特。阅读不是一个揣测作者圣意的过程，而是一个读者根据作者给定的证据，进行再创作的过程。

我们找一则鸡汤再看一看：

梅花洞里潜藏着人们一生的追求，只有两种人可以顺利地走出梅花洞，一种是拥有大智慧的人，如南天寺里的宏妙法师。一种就是痴呆之人。

这个故事说明，人要想平平安安地走完一生，必须具备大智慧。或者就是傻一点，呆一点。

摘选。有删节。因为从头到尾看完我就得吐了……

讲几句貌似深沉的话，得出一个“道理”，恨不得用加黑72号字把它标出来，这就是鸡汤。

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