篇一：德不配位

德不配位

德不配位，必有灾殃

陈大惠居士：厚德载物，厚德才能承载万物——德不配位，必有灾殃

为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15 斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。

有人说陈老师，你讲的我不相信。四个字送给你，“以身试法”，过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死存亡，有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？

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篇二：德不配位,必有灾殃

德不配位，必有灾殃

我们的论坛在全国各地已经汇报了几十场，受到观众的热烈欢迎。刚才中央党校的任教授讲，70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非常骄傲提出来，就是和谐社会。

趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们靠近吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学术，错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？怎么才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看有没有道理。

德不配位，必有灾殃。

为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

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篇三：德不配位

德不配位，必有灾殃！

为什么今天的年轻人容易英年早逝？

为什么很多年轻人一出名就死了？

为什么有些官员一升官就得重病？

为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？

为什么？

就是四个字～“ 德不配位” 。

我们所有的财富、智慧，我们的一切，

老祖宗用一个字来代表叫物。

厚德才能承载万物。

这就是清华大学的校训—“ 厚德载物” 。

厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。

相反的那句话叫德不配位。

位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受100公斤的重量，

您非得给它放上200、300公斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们要明白古训“ 厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报

这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃一万的我不吃一千的，

这些都叫福报。

中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。

有人说：老师，你讲的我不相信。

那就四个字送给你，“ 以身试法” 。

过去有一句话：“ 君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此而坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。

我用便宜的手机、穿便宜的鞋，普通的衣物……

我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，

所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。

若你没有德行，而要享受的太大，

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篇四：德不配位,必有灾殃 ——【分享《易经》智慧】之读后感

德不配位，必有災殃

——【分享《易經》智慧】之读后感

“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”出自《朱子治家格言》。意思是：伦理人常如果混乱，（国家）很快就会灭亡。一个人的德行跟他的地位不相符合，肯定会带来灾难祸患。

而伦常指的是伦理道德——中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。道德，首重德行的修养，道是自然规律，德是按自然规律做事，这样的人是有德行的人，就是按四维五常八德做事，所谓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，”“仁、义、礼、智、信。”人的德行要同他所在的地位（社会、团体、家庭等等）相配，否则也会招至灾祸。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。百善孝为先。

其实以上所说的德，有很大一部分是后天培养得来的，专业、文化学习的越多，越明白其中所蕴含的道理，进而不断完善自己的德行。孔子、孟子也不是天生的圣人，都是通过后天的学习锻炼所成就万世之师的，只要自己对自己有信心，德行会逐步提高的。那所谓的灾殃，全交给命运吧，从你出生你的命就定了，所能改变的就是你自己的“运”，既然命不能改，那我们可以试着逐渐改变自己的“运”，只要心存善念，老天也会眷顾我们的。正所谓：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。福祸无门，惟人自召。

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篇五：德不配位

德不配位

古人说“有德配位”，也说“德不配位”。我们说一个人：“别人坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你坐在这个位置以后，单位就接二连三的出问题，内部也不和谐呢？通常我们会说这个人的福报不够。什么是福报？德行就是福报，一个人的德行够了，福报就够了。可是，我们宁愿承认自己的福报不够，也不愿意承认自己的德行不够，德不配位。有些经理人带着他的团队干得很开心，团队很和谐，大家收入很不错;即便工作量大，大家也不抱怨。换了一个经理人，他一心想提高大家的福利，而且不让大家累着。可是为什么大家却不愿意跟着他干，很多人还想造他的反呢？还是他的德行不够，德定不配位。如果他的德行够，坐在这个位置上，一定是内部和谐，外部平安。有些人发了大财，结果自己却生了大病，或者家人生了病。我们都说这是福报不够。实际上就是德行不够，德不配位。一个人敢承认自己的德行不够，而不是福报不够，再通过一种方法修德，当德行提升到一定高度，就配位了。如果德行不够，坐在一个高位上，不仅自己像热锅上的蚂蚁，手下的团队也像热锅上的蚂蚁，彼此都坐卧不安。一个人的德行从哪方面体现出来呢？如何证明他的德行呢？一个德行够的人首先一定心量大。心量大又如何体现出来呢？一个人做任何事情都不为自己考虑，不以自我为中心，考虑的是大家的利益、大家的感受，他的心量、胸襟自然就大。胸襟够了，才能容纳万物。既然胸中包含了万物，需要什么时，自然就会拥有。一个有德行的人一定能忍辱负重。不能忍辱负重，说明他的德行还没有真正建立起来。一个有德的人做事肯定不会从自我出发，而是从大局着想。比如你是一各部门经理，你首先考虑的是你这个部门员工的利益和感受。你是一个总经理，你会考虑整个企业所有员工的利益。只有处处考虑大家的利益和感受，大家才能接纳你，拥护你。我们如何完善自己的德行呢？必须通过积极行善，积极帮助别人，否则我们的德行是不可能建立起来的，也不可能完善。如果一个人的德行还没有建立起来，就已经有了定的位置和影响力，结果是非常可怕的。单凭我们的能力是很难让世人信服的。别人即便表面上服你，也是带着不屑一顾、贡高我慢的心态，是不得不服你。古人说如果以能力服人，别人会造你的反；如果以德服人，别人绝对不会造你的反，甚至会效忠你，为你赴汤蹈火，万死不辞。一个人被人喜欢，或是不被人喜欢，一定是有原因的。我们喜欢一个人或是不喜欢一个人，也是有原因的。大家可以问一问自己：老板为什么不喜欢我？你可能会说：“老板有眼无珠，老板偏心。”老板为什么会偏心呢？实际上没有一个老板是傻子，每个老板对属下都很了解，只不过不说而已。凡是能达到一定层次的老板，他的心量比一般人都会大一些。有时候你不认可你的老板，那是因为你只看到他的缺点，没有看到他的优点。如果你的老板真的像你所说的那样一无是处，他不可能坐在那个位置上。如果你真的像你所说的那么有能耐，为什么会久居人下，没有坐在某个位置上，而且还一直在抱怨呢？只有有德行的人，才能称之为人才，单有专业知识和技能是不能称之为人才的。尤其是只有专业知识技能、没有德行的人，绝对不能用，他的破坏性和杀伤力是非常大的。德行比学识、能力、技能更重要。有学识，有能力，有专业技能，没有德行，永远也找不到立足的空间。除非他先以德立足，在立德的基础上把才华，能力施展出来。做世间事，很多人是凭手段，用心计，这些只能逞强一时，最终都会被识破，被推翻。为什么有些人一见面就让人不喜欢，不接受呢？还是德行不够。如果你的德行够，为什么和众生没有善缘呢？善缘也是建立在德行的基础上。纵观古今历史，很多位高权重，显赫一时，但下场都很惨，这就是德不配位。很多人有知识、有学问、有能力、有头脑、有手段，通过这些爬到了一定高度，高位置容易爬上去，但是你坐在上面是否舒服呢？你面对的是和风细雨，还是狂风暴雨？你受到的是八面来风的攻击，还是八方来潮？所以，在此奉劝大家一句：当你碰到别人不喜欢你的时候，你不要抱怨。你越抱怨，他越不会喜欢你，久而久之，你没办法接受他，他也没办法接受你。当你碰到你不喜欢的人，或者他不喜欢你的时候，你除了在心中真诚的、默默的反省自己，该自己的毛病之外，没有第二个办法可以改变你们之间的逆缘。如果你和他有机缘一起共事，就不要处处把你的智慧、能力、才学显露出来，而是要想办法把你的德培养起来，站在对方的立场，设身处地的为对方着想。有的人很有能力，做成了很多事，却遭到了同行的嫉妒、毁谤和陷害。为什么会这样呢？因为他把精力都放在能力的培养和提升上，没有放在修德上。所以修德方为上，不是修智慧、修能力。其实当你把德修好了，自然会有能力、智慧。即便没有能力、智慧，也会有外援，有智慧、能力的人会向你靠拢，变成你的能力和智慧。所以你也不需要专门去修能力，修智慧。有德就拥有一切。无德什么也得不到，什么都会失去。即便你通过自己的智慧、能力、手段、计谋把想要的拿到手，你也没办法永久的拥有，没办法独享。世间事就是这么微妙：你不想要的东西，大家都给你；你想要的东西，大家都不给你。你总想保护你个人的利益，如果你无知，就会损害别人的利益，结果大家都攻击你;如果你有智慧，换一个手法，维护别人的利益，最终你个人的利益也得到了保全。这就是有智慧与没有智慧做事的差别。无论从事那个行业都会碰到竞争对手。刚开始竞争靠的是价格、质量、服务、信用。竞争到最后靠什么呢？就是人品，就是德行。没有过硬的德行，世间的竞争你无法立足。而且做任何事情都需要一个团队。如何才能把一个优秀的团队凝聚在你的麾下呢？靠手段技巧，只在一定的时间空间内有用，过了这个时间空间就没有用了。但有了德，在任何时间，到天下任何一个角落都有用。一个人到任何地方都要工作，都要付出，都要被约束。到任何地方，只要你付出了，也都会有收获。但是到任何地方你想要完全的自由自在，那是不可能的。我们每个人都是一个不完美的个体，需要另外一些因缘的辅助才能发挥十分的作用，否则我们永远只能发挥五六分、七八分的作用。万事都要因缘具足才能发挥十分的作用。我们所做的一切就是把这种因缘聚在一起，当因缘具足了，你的理想、他的理想、我的理想都能实现。如何让众因缘和合具足呢？只要把我们的习气、嗜好、棱角砍掉，我们自身这个小缘很快就会和宇宙这个大缘聚在一起，众因缘就和合了，所以想培福修德，就不能有太多个人主观意志，不能有太多的自我。只有一个人的自我不断的减少，降低，才能断恶行善，才能广结善缘，才能众缘和合。如果有“我”掺杂进来，就不是真正的德。究竟圆满的德一定是不包含自我在内的，否则就是自我表现，自我的需求。一切都不从自我考虑，不从自我出发，都是为了别人，这才是德的最高体现。祝愿大家都能无我，忘我，超越自我。

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篇六：一定要看的厚德载物,你必须明白【“德不配位,必有灾殃”】

一定要看的厚德载物，你必须明白:【“德不配位，必有灾殃”】

德不配位，必有灾殃！

为什么今天的孩子那么爱生病？

为什么今天的年轻人容易英年早逝？

为什么很多年轻人一出名就死了？

为什么有些官员一升官就得重病？

为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？

为什么？

就是四个字～“德不配位”。

我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。

这就是清华大学的校训—“厚德载物”。

厚，深厚的意思；

德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；

载就是承载；

物就是我们说的福报。

相反是那句话叫德不配位。

位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以我们要明白古训“厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。

中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。

你得积攒自己的福报。

有人说：老师，你讲的我不相信。

那就四个字送给你，“以身试法”。

过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？

他的德行跟他的待遇、福报不相称。

我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物??

我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。

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篇七：德不配位必有灾殃

德不配位必有灾殃！一个15岁的小家伙都懂的道理！感恩，惜福！

儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。

一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：

＂儿子，你咋了，不舒服?＂

＂没有，爸爸，只是有点不安。＂

＂不安?＂

＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂

＂......＂父亲一时无语。

＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂

＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂

父亲太高兴，高兴得流泪：

＂儿子，这样：今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂

＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂

天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。

以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨：

为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？

为什么？

就四个字：“德不配位”。

我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。

厚，深厚的意思；

德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；

载就是承载；

物就是我们说的福报。

相反的那句话叫德不配位。

位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

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篇八：德不配位

“德不配位，必有灾殃。”

张实万居位皇亲（北宋仁宗亲家），长子张尚祖居位平章国事开封府尹，地位十分显赫，但张氏父子时刻牢记古训：德不配位，必有灾殃。”

实万公对于别人所难以忍受的事物，时常处之泰然。隔壁邻居盖房子，屋檐下的瓦片掉落打破了他家的屋顶，家人担心漏雨，颇为愤慨，他却说：“没关系！反正最近大多是晴天，很少下雨嘛！”

　　邻居生子，他怕自己所骑的驴子鸣叫惊吓到婴儿，便卖掉驴子出入用步行。

　　祖先的墓碑被农夫的儿子推倒了，看管坟墓的人员（墓丁）赶来告诉他。他问：“那一位孩子有没有受伤？”

　　墓丁回答：“没有！”

　　实万公说：“太幸运了！你去告诉那位农夫好好爱护孩子，不必担心！”

　　有人侵占他的土地，他说：“普天之下，莫非王土。再过来一些也没有什么妨害！”

　　他曾经梦到自己吃别人两个李子，醒来以后，他颇感内疚地说：“我一定是白天求利和想占别人便宜的心太重，所以才会做这种梦！”

　　说完，他绝食三天。

? 实万公年轻时，有人骂他。有个人说：“别人在骂你！”

　　实万公回答：“恐怕骂的别人！”

　　那人又说：“称名道姓地骂你！”

　　实万公回答：“普天之下，难道没有同名同姓的人吗？” 　　骂的人听了，觉得非常惭愧。

　　有一天，他穿好衣裳要去早朝，婢女端来一碗肉羹，不小心弄脏他的朝衣。

　　他的态度十分从容、平静，脸色亲和，他缓缓地说：“羹烫到你的手了吗？”

? 　　其长子张尚祖公曾经说：“无论遇到君子或小人，都应当诚

恳对待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就行了。” 　　一般人对于小人欺侮自己的情形，一定要暴露出来，好让大家斥责他，只有尚祖公不这么做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然承受，而且不曾表现难看的脸色。

　　《尚书》说：“必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！”（原文是：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”）如果遇到一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同时也是福气浅薄的人。所以说：“发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！”

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德不配位心得体会