篇一 :东南大学中国手艺与非物质文化遗产92分心得(抄袭不得分)

茶透心灵

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茶,自古以来就是中国人生活中不可缺少的一部分,它既是一种健康清香的饮品,又是一种文化体验。茶在入口的同时也慢慢地渗透进我们的心灵。

当我还是一个小孩的时候,我很讨厌茶,茶的苦涩让我那对甜味敏感的味蕾经受不住。然而当我的年龄逐渐增长,我渐渐对这种大人喜欢的饮品产生了兴趣。如今,我也喝了各种各样的茶,对不同的茶叶也有自己的体会。

龙井是苦的。龙井的苦是独特的,苦味中带出一份淡淡的甘甜。在炎炎夏日,泡上一杯龙井,慢慢品尝那份苦味顺着喉咙滑入胃部,那份香味从唇齿间溢出。这是清凉的苦,是清淡的香。长长的茶叶上下翻飞,气泡从茶叶的缝隙中漏出,在品味茶香的同时,茶杯中的景象也很赏心悦目。

铁观音是香的。团状的铁观音在滚烫的开水中舒展身体,将自己的清香散入空气,沁人心脾。香气馥郁持久,滋味醇厚甘爽。茶还未入口,香气已入心灵。我喜欢铁观音的这种轻爽的感觉,茶未到香已至,在浓浓的茶香中去品茶味,真是一种享受。

而在众多茶叶中,我最喜欢的,还是普洱茶。普洱茶以其最初的产地云南普洱而得名,是一种典型的发酵茶。初次见普洱,是在云南旅游的时候。普洱茶的形状让人无法相信这是一种茶叶,而是一种类似陶器的艺术品。初次品茶,便被普洱独特的色香味所吸引。普洱茶的颜色是温暖的红色,香气四溢,味道甘甜爽口。父亲告诉我,普洱

茶适合在冬天和春天喝,滋养阳气,暖胃驱寒,我也很认可这一点。在喝下普洱之后,会感觉到一股暖流顺着食道进入五脏六腑,随着血液流到全身,从身体深处散发出暖意。同时,我也了解到普洱茶具有很高的营养价值,能够调节新陈代谢,降脂降压,减肥养颜。

普洱茶不仅仅是一种茶叶,而且是一种普洱茶文化的一部分。从很久以前,茶就是很重要的生活物资。自唐以后,在云南与西藏、印度及东南亚各国之间逐渐形成了一条以马帮驮运云南普洱茶的通道,堪与著名的“丝绸之路”相媲美这就是至今还有巨大的人文意义的茶马古道。明清时期,茶马古道迅速发展起来,古道的源头以普洱、思茅两城为中心,向东、西、南、北辐射出5条茶马大道,往来不绝的马帮,为普洱茶传播输送立下了不朽的功勋,是它们源源不断把各茶山的茶叶驮运到思茅普洱加工制作后,又沿茶马大道西北运销西藏、尼泊尔、印度,南销东南亚诸国;内销由昆明中转全国各地。在茶马古道发展的同时,普洱也逐渐成为云南茶文化的中心。在茶的大量使用中发展出了包括冲泡、品尝、收藏等众多内容在内的文化。品茶者认为冲泡品饮普洱的过程也是感受茶性、茶美、茶俗的过程,仔细观赏茶汤的色泽,细闻茶汤倒出后叶底的香气,然后再将茶汤倒入品茗杯中细细品尝滋味:醇和、爽滑、回甘;再冲泡一次,比较香气、滋味及汤色的变化,领悟一壶好茶如何泡出好的汤色、香气和滋味。或是邀上几个好友在饮茶的同时探讨各自对品茶的见解,或独领其中风味,在品茶的同时得到一种美的享受。

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篇二 :学习传统文化心得

幸福人生从弘扬中华传统文化做起

20xx年x月x日至28日,我非常幸运的参加了由伊宁市教育局主办,24小学承办,新疆中华传统文化研究会协办的“中华传统文化学习、交流、分享会”。为什么说是幸运的呢?借新疆教育厅思政处副处长的话来讲:领导将最大的福利给了我们,所以我说是幸运的。为期两天的分享会我们共聆听了五场讲座,观看了由义工老师和24小学的义工师生的手语表演《跪羊图》。

在中华传统文化的学习中让我了解到,中国传统文化的精华在于修生养性,提高自身素质!让我感触颇深,今天借此机会和大家一起分享一下:

一、弘扬中华传统文化的重要性

提起传统文化,成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说:中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说:在现今时代,传统文化已经过时了,太保守了。 传统文化究竟是不是过时了?对我们当前社会还有没有价值?我想通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益:

自韩国将中国传统节日——端午节,作为韩国的一个节日申报为世界非物质文化遗产后,国内各地牵起了各种反对活动,但不幸的是,这一节日成功申遗。同时,在世界范围内孔子学院纷纷成立,我国香港台湾等地也有著名学者如汤恩佳、南怀瑾、王财贵等人积极推广以儒家思想为代表的中国传统文化。在此之后,大陆也掀起了兴复汉学的浪潮,而中华民族优秀的传统文化也受到更多的关注。

美国是现代西方文明的代表,近期统计表明,其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安,有识之士已明显地体会到他们崇尚个体,倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系,美国政府还设立专门的基金,组织学者研究中国传统文化。

面对日益动荡不安的社会局势,有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪xx年代就提出了令

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篇三 :非物质文化遗产保护实践个人总结

非物质文化遗产的守护人

大学的最后一个暑期即将过去,在这个暑假也参与了最后一次暑期社会实践,与校科协的同学们从六月三十号正式开始到七月四号加上六月十三号的浦口文化馆授彰仪式为期六天的非物质遗产暑期社会实践让我收获颇丰。

在此之前我也参加过一会团体的暑期社会实践,但是这一次让我感觉完全不同,大伙的热情深深的感动了我,脚踏实地的把这次社会实践走下来,是十分难能可贵的,在他们的身上让我重新找到了以前在大一是立志考研的信心和决心。

在浦口文化馆、云锦博物馆、民俗博物馆和南京工艺美术总公司,那里的展品让我叹为观止,尤其是在浦口文化馆,“种子画”、“手狮舞”和“葫芦画”等等传统的艺术形式,十足的吸引了我的眼球,为中国拥有这些充满魅力的艺术深深的感到兴奋。

在民俗博物馆里有幸认识到剪纸大师张方林前辈,是我这次暑期社会实践中不小的惊喜和收获,其作品充满生机活力,不得让人为此而折服。在云锦博物馆里,得以了解到南京云锦制作的全过程,我才深深的体会到在美丽的云锦背后是有那么多人的汗水和心血的注入,才会让云锦变得如此的艳丽动人,成为公认的“东方瑰宝”和“中华一绝”。

虽然我们在工艺美术总公司里,欣慰的看到江苏的重要文化遗产得到比较好的保护以及有效的继承、开发和市场接轨。但整个调查下

来,还是有许多让人堪忧的地方,就南京云锦来说,了解云锦的人很少,即使是南京人亦是如此,所以对于传承和发扬这样的传统工艺是需要大家共同的努力才可以将其长期发展的。不仅仅南京云锦面临这这样的问题,还有许多的传统文化遗产都面临这灭绝的险境。根据南京非物质文化遗产普查的结果可以看出:南京市非物质文化遗产的保护现状不容乐观,南京地区原有的非物质文化遗产大半失传或消亡,60%的非物质文化遗产处于濒危状态,只有40%的非物质文化遗产尚在传承,其主要原因包括一下几点:1、市民对非物质文化遗产保护缺乏自觉性。2、非物质文化遗产的生态环境恶化。非物质文化遗产的产生、生存、发展和消亡有其适宜的土壤和相应的人文环境,社会大环境对其存废有一定的阻碍或促进作用。南京市的非物质文化遗产资源大多数分散存留或流传于民间,由于缺少相关的法律法规、缺少强有力的管理手段、缺少经费的支撑,使得南京市非物质文化遗产资源的流失愈演愈烈。3、非物质文化遗产的继承缺乏后人,一些传统技艺面临灭绝。南京掌握一定传统技艺的民间艺人为数不多,或年事已高,或生活困难,他们掌握的工艺技艺随时都在消失,民间技艺的传承后继缺人。4、南京对非物质文化遗产的保护力度不大。5、南京非物质文化遗产的价值和地位没有完全被社会认同。

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篇四 :对非物质文化遗产的认识

对非物质文化遗产的认识

非物质文化遗产是人类的无形文化遗产,代表着人类文化遗产的精神高度。非物质文化遗产是最古老也是最鲜活的文化历史传统,是国家、民族文化软实力的重要资源和武库,是民族精神、民族情感、民族历史、民族个性、民族气质、民族凝聚力和向心力的有机组成和重要表征。对非物质文化遗产性质的认识,保护和弘扬优秀的非物质文化遗产,对建设社会主义核心价值体系具有重要的作用。

我认为,人类学学科的核心价值研究,是当前建设社会主义核心价值体系的重要学理基础。人类学的核心价值与社会主义核心价值体系有着深刻的学术关联。人类学的核心价值理论是社会主义核心价值体系的重要思想来源,对建设社会主义核心价值体系具有重要的启示与借鉴意义。

一个民族在历史发展中积淀形成的文化模式里,都有内在的、集体无意识性的核心价值。这种核心价值随着民族的文化自觉向着一个文明的、自为的方向演进,并不断内化为民族精神的有机构成。如果说传统的核心价值与社会主义核心价值体系之间存在继承与创新的不可分割的关系的话,那二者就是自在文化与自觉文化的关系。自在的文化是以传统、习俗、经验、常识、天然感情等自在的因素构成的人们自在的存在方式或活动图式。自在的文化是传统的文化。自

觉的文化则是以自觉的知识或自觉的思维方式为背景的人的自觉的存在方式或活动图式。自觉的文化是在自在文化中生长出来的,自在文化与自觉文化之间存在选择、批判、继承、创新的复杂关系和有机联系,人类文化也必然经由从自在自发向自为自觉演进。社会主义核心价值体系以明确的指导思想、壮美的共同理想、昂扬的精神和宽广的胸襟、和美的社会风尚为内容,是社会主义时代中国自觉文化的核心构成。

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篇五 :非物质文化遗产工作总结

XXXXXX非物质文化遗产

工作总结

文化遗产是民族文化的精华,是民族精神的结晶,传承和保护文化遗产是功在当代、利在千秋的大事。我公司对此高度重视,把非遗工作作为弘扬民族传统文化,提升XXX文化内涵,丰富广大人民群众物质、精神文化生活的一项大事来抓。切实加强领导组织人员开展深入细致的工作,在传承和保护工作中做了大量工作。

20xx年3月以来,我们对XXX的古作坊进行了长期的酿酒生产及遗址的保护工作,举行了古作坊投产议式,并利用每年XX月XX日的前后三天的XXX古文化节,对广大群众进行了XXX文化的宣传和酒的品尝,全公司非物质文化遗产的工作做了全面部署。利用白酒生产的空闲时间举办了全公司的酿酒员工培训班,使员工员全面掌握XXX传承技艺的内容、程序、步骤和要求,并坚持统一工艺、加强协调、全面实施、有序进行的指导思想开展传承培训。为确保传承工作稳定有序地开展,成立了以传承人XXX任组长,XXX任副组长,生 1

产车间部门负责人为成员的传承工作领导小组。以古窖池为基础,组成了传承工作班子,做到分工明确,责任到位。切实做到有组织、有计划的进行传承培训。利用酿酒生产周期之间的停产时间,组织全车间人员,对杜康酒的酿造技艺进行了全面的讲解,使传承人能进一步掌握XXX的酿造技艺,使全体员工更加进一步的了解了XXX的历史及XXX的酿造工艺。在9月份生产开产之前,我起草了201X度XXX的生产工艺方案,经传承人XXX审批后组织车间全体员工进行讲解,使其全面领会,并在生产中加以应用。本年度主要培养的传承人是XXX、现年27岁,已从事酿酒生产6年之余,XXX、现年30岁、已从酿造4年之余,他们目前已提任班长和副班长,酿酒技术水平在我指导下不断的得到提高。我们经常深入班组对发现有潜力、有上进心的XXX、XXX等同志进行重点培养、作为下年度的传承对象徒弟,每月最少三次现场指导他们如何熟练掌握XXX酿造技艺,对出池酒醅及发酵过程的淘池酒醅通过感观鉴别,可以判断发酵情况的好坏,质量和产量的优劣,找出工艺中存在的问题。通过对XXX的品 2

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篇六 :现代汉语学习心得

现代汉语学习心得

2014级朝鲜语班

杨曦 14028023

现代汉语是我们外国语学院很重要的一门选修课。经过一段时间的学习,我也对这门课程有了一定的了解和认识,虽然有时候自己的态度不是很端正,给老师造成了麻烦,但是谈到感触和体会还是颇多,在此基础上做出自己这段时间的心得与总结。

(一) 对现代汉语的认识

中国的五千年历史文明源远流长,留下了许多非物质文化遗产,而汉语便是这其中重要的一项。汉语是我们日常生活的用语,我们的文明的进步都依靠着它。作为我们的母语,我们是有义务学好它的,而且作为一名学习语言的大学生,我们更是有这个责任来仔细学习研究这门学问。现代汉语难学吗?如果要我平心而论的话我想我的回答应该是肯定的。汉语是世界上较难学的语言之一,它的字,型,音,义都包含着巨大的学问,我们几乎可以说每一项都可以独立形成一门独立的学科,而且背后都将会是巨大的研究学问。这一本书十分详细的囊括了现代汉语的基本知识,针对现代汉语的众多体系整体来说都有一个全面的概括。它涉及的范围十分广泛,对我们初次接受将汉语作为一门专业来研究的大一学生来说它是十分合适的。

(二)自我的总结

《现代汉语》的重中之重是语音、文字和语法,这也是汉语的精髓,是我们需要研究的地方,当然,这也是叫枯燥难懂的地方。语法是一

个庞大的理论体系,它分为词、短语、句法。是一个由点到线的过程,这一章中我有许多地方还未完全弄透彻,首先要从句法成分说起,因为对一个句子当中各个词之间是做这个句子的什么成分还没有弄明白所以直接导致了我后面对短语类型的学习。所以针对这一章节我想我还需要花更多的时间来继续学习,争取能够弄透彻。在现代汉语中我觉得较为生动有趣的一章节应当为修辞。修辞这一章讲述了许多辞格,从辞格中显现出语言的魅力,才正真领略到原来语言也是一门艺术的正真含义所在。所以说现代汉语是一门很平衡的专业,我们能体会到它的枯燥无味(理论性太强),也可以找到这其中的乐趣所在。

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篇七 :非遗业务培训

馆陶县文化馆非物质文化遗产保护培训

指导方针

保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。非物质文化遗产保护的工作原则是:政府主导、社会参与、明确职责、形成合力;长远规划、分步实施、点面结合、讲求实效。

随着社会的进步与发展,人们开始放弃了原始的生活方式,那些代表着民族文化和精神的非物质渐渐湮灭在了历史的边缘,下面就对这些非物质文化遗产的保护谈几点看法。

一、提高对非物质文化遗产的认识

非物质文化遗产是全人类的共同财富。非物质文化遗产关系一个民族的文化与精神的传承,较之有形遗产而言,如指间之沙,稍有不慎,就会流失于指缝。非物质文化遗产,作为中华民族传统文化重要的组成部分,从某种意义上来讲,它记录着中华民族生息繁衍的历史,凝结着中华民族的精神。特别是那些历史上没有自己的的语言文字,或是创立较晚的众多少数民族,他们的历史,则是在创世神话中表述,在民间传说中记载,在群众口头上流传。民族传统文化乃是各民族依存的前提,传统文化的消失,便意味着一个民族的解体。对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展是我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题,因为这些文化消失后就不可再生了传100多年来,中国传统文化流失严重。现在,楼兰古城最完整的资料不在中国,而是在大英博物馆;敦煌文书最完整的不是在中国,而是在日本;最早出现的湖南滩头年画是在德国和日本的收藏家那里发现的。我国又有多少历史档案及国宝外流,历史上有,至今仍不断发生。对此,我们应清醒的认识,并采取相应的保护性措施,绝不应该让众多的非物质文化遗产,断送在我们这代人手中。

二、重视对非物质文化遗产的研究

历经数千年而形成的非物质文化遗产,在它长期产生,形成与发展的过程中,受历史条件、经济形态、生产、生活方式及群众思想观念的局限,必然要打上某一时代与阶级的烙印,其中既有金砾玉石,亦有残渣败絮;既是精神动力,亦是沉重的包袱。我们在对其研究时,首要的是要分清这两种界限。对其金砾玉石及精神力量,要使之发扬光大,给予继承并创新;对其残渣败絮、沉重包袱,必须弃之不惜,坚决甩掉。对非物质文化遗产的研究,要采取多学科交叉综合性的研究方法。比如将考古发现的青海大通县上孙专寨出土的新石器时代有舞蹈造型的

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篇八 :非物质文化遗产活动总结

活动总结

一.活动主题:非物质文化遗产知识宣传

二.活动时间:20xx年3月15日

三.活动地点:

四.活动目的:

宣传了解非物质文化遗产知识以及申报非物质文化遗产的方式,以保护传统文化和民族文化的多样性,促进文化事业和文化产业的发展,促进和谐文化的建设。

五.活动流程:

1.志愿者就座

2.社区工作人员分发传单

3.主持人发言,介绍活动的主要环节

4.张老师讲解天津的历史以及非物质文化遗产

5.由两人表演“津街吆喝”

6.“一指禅"第六代传人介绍相关知识,并给两人进行诊断

7.居民,专家与志愿者合影

8.整理活动场所

六.活动意义:

一直认为非物质文化遗产离我们很遥远,但是这次非物质文化遗产的知识宣传让我们更加了解了其深刻的意义。非物质文化遗产是各族人民世代相承的、与生活密切相关的各种传统文化,像天津的“狗不理”,纸牌,侯派京剧脸谱,地方歌谣等都是非物质文化遗产。我们了解了其保护原则是“政府主导,社会参与,明确职责,形成合力;长远规划,分步实施,点面结合,讲求实效”。而我们作为志愿者可以通过宣传,传承,组织活动等方式维护并继承非物质文化遗产。在这次活动中我们不但增长了知识,提高了能力,而且体会和实现了活动的重要意义和目的。

总体上说这次活动是比较成功的,所有的参加活动的人员都积极地参加了,并且认真地听讲和观看。第一个专家张老师在讲述天津的近代历史时,他甚是愤慨,他说"现在的孩子忘本哪",他希望我们能谨记过去,维护好文化遗产,创造未来,这是他对我们的希冀,我们一定要传承并弘扬中华民族的文化,努力付诸实践。第二个环节,老爷爷和一个年轻的小伙子表演了一段津味儿吆喝,他们的表演似乎让我们回到了过去,现场所有的人都深有感触,这不仅仅是一时的乐趣,更是对传统文化的传承。“一指禅”的第六代传人让我们初识了其神奇的功力,过去用于战争搏斗,而现在更多用于治疗疾病,这是一种结核医学的神奇功力,也是我们国家的非物质文化遗产。我们都很感谢“大篷车”,它也给我们提供了接触非物质文化遗产的机会-“和平区非物质文化遗产展览馆"。这是一个公益性的展览馆,我们一定会去参观以了解更多。

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