中国文化概论课程学习心得

中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。

通过对这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。提出礼、仁观念，互为融合，礼是最完善的政治制度和伦理规范，仁是最完美的道德观念和品质。从修养的主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求。“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语。阳货》：为人庄重，就不致受到侮辱；待人宽厚，就会受到大家的拥护；做人诚实就会得到任用；办事敏捷就会受到良好的效益；待人慈惠，给人好处，就能驱使用人。

从某种意义上讲，《论语》就是儒家思想、体系的集中体现。孔

子的仁学思想有如下特点：

1、强调突出政治。这也是“家国同构”的必然反映。关心政治，这正是千百年来，众多文人穷独达兼的思想根源。

2、植根血缘基础。因此，仁学具有广泛的社会心理和生理基础。是其两千多年来兴盛不衰的根源。

3、着眼伦理本位。发挥主体能力。强调主观精神，自身修养的发展，是重人轻神思想的表现。侧重抑制个体。这也是中国常讲的“大局”意识，与西方文明的群体民主和个体自由完全相左的，而这也是中国作为一个民族，依靠一种文化长期来具有凝聚力的重要原因。

在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资

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学习中国文化概论的感悟和体会

------就儒家思想展开叙述

中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。

通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格）所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。儒家思想自产生之日起就颇受瞩

目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源，挖掘它的积极面，对市场经济有着建设性作用，对现代管理也具有重要的借鉴意义。

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中国文化概论学习有感

在学习这门学科之前，虽然已经在中国这片土地上生活了十几年，但是对中国文化这一概念其实并不十分明晰，这学期，通过把中国文化作为一门专门的课程来讲，我才有机会从更深的层次去接触和认识中国文化。在中国文化概论课上，听老师讲的最多，最为深刻的就是佛家思想，每一次听课都让我感觉到自己认识的肤浅，钦佩先哲们的超脱与伟岸，每一次都让我们更进一步的理解中国文化的广袤，通过文字演进，书法艺术，儒家文化，佛家文化，宗族文化的学习，真正感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

于我个人而言，我是比较喜欢佛家文化。儒家思想的精髓是，众生皆是佛,或者说有佛性。佛家对于中国传统文化影响既深且广：印度佛教对于中国传统思想观念产生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰开始补充、校正、融入以世俗主义为核心的本土传统价值观与人生观；同时，大量佛家名相与词汇，大大丰富了汉语语汇，融入我们日常用语，潜移默化地影响思维方式，比如：世界、实际、相对、绝对、觉悟、因缘、方便、解脱、彼岸、净土、平等、众生、现行、知识、唯心、慈悲、刹那、劫难，还有：口头禅、三生有幸、不生不灭、不即不离、五体投地、六根清净、、花花世界、想入非非、一丝不挂、大千世界，等等。

通过学习，我们了解到，学佛人的人生目标应该是和明确的“断恶修善，成佛作祖”，希望成佛以后救度苦难的众生，让众生摆脱轮回，成佛正果，破迷开悟。佛家思想中因果报应、灵魂转世的信仰深

深扎根于人们心中，善恶皆有报、一切皆缘分、随缘放下等等，也许我们并不能向达摩祖师一样经历苦行最后得以修成正果，但是我们每个人都应该努力去靠近静以修身，德以养性的境界，使自己不致迷失在当今信仰缺失的流亡中。

但是反观当下，经济全球化的形势下越来越多的国人喜欢去模仿西方的文化传统，仿佛国外的都是先进的，都是科学的，不管有些国家、有些人是否愿意，中国文化或者说国学，都注定要成为21世纪乃至更长时期内人类所推崇的文化，就如同中国的崛起不可遏制一样。清醒的认识到这一点，并传播这一理念，不仅将增加国人的自豪感，并且能提醒国人及时静下心，认真面对自己的文化，面对现实的纷纷扰扰，从中发现国家未来发展的方向，理解所谓“中国特色的道路”的含义，也能从中找到个人未来的道路。 作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。

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姓名：唐璐

专业班级：英语（翻译）20##-2

学号：20100910010213

Group topic：movie culture

The Chinese cultural flower

China is an ancient country which has several thousand years. Culture is the reflection and combination of the politics ,economics and literature.This semester I am glad to attend the course “an introduction to chinese culture”This course broadens my horizon and I learnt a lot about chinese culture from it. Morever,it also motivate me to learn and protect our precious cultural resources.

  To me ,chinese culture is a colouful flower composed of four petals.The green petal, represents life and hope.Even though so many years have passed by, the development of chinese culture is still proprous. In this modern society, people become increasingly aware of the significance of chinese culture.For instance,the great thought of confuciansm has influenced us for thousands of years. Nowadays it bacomes even more popular with us .Just like the green color,our chinese culture is hopeful and vigorous .Then I also believe that chinese culture will achieve a bright future!

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企业管理与中国文化

——《中国文化概论》感想

第一章 中国文明发展的特殊道路

第二节 氏族制的脐带与文明的门槛

一、 祖先崇拜与血缘心理

二、 农业社会与宗法制度

集中表述了中国文明“按权力高下来分配治水斗争的胜利结果”，从而把“原来维护灌溉的共同利益的机构，演变成我国第一个奴隶制国家政权”。得出“由于治水斗争而促成我国奴隶制“早熟”的客观要求”的结论。对比西方文明，在“家庭的个体生产代替原始的集体协作生产，通过清算氏族制，瓦解原始公社，，发展家庭私有制的途经进入文明社会”。而我国的则是以血缘为纽带，发挥集体力量通过治水发展农业进入文明社会，“保留了氏族制的脐带”，使统治者在血缘关系基础上从氏族制发展为宗法制成为了可能和必然的选择。

从家庭血缘关系的DNA不断复制发展而构造出的政治经济结构，必然产生出了带有中国特色的文化。而这种DNA也必然的深藏于由此发展而来的政治、经济、文化、思想、行为习惯之中，而且是不断在强化之中。换句话说，在经济越来越全球化，甚至像欧洲经济一体化的今天，无论民主、经济的进程到何种地步，这种DNA的弱化或者丢失，都会导致真正意义上民族（种群）的消失——四大文明古国仅存中国就是最好的印证。因此，无论从生物多样性的角度，还是民族文化的传承角度来讲，学习和传承中国文化，都是重大

的历史使命。

第二章 中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征

第二节 中国封建社会政治结构的基本特征

一、 家国同构

二、 世卿世禄与官僚制度

研究春秋时期及以前的世卿世禄到战国时期官僚制度的演变过程，与目前的政治经济变革何其相似：形式上的人民代表大会制度逐级向下延伸，各省直辖市如同诸侯国，而各级官僚向自己的上级负责而无权越级汇报；原有的政治官僚制度不断受到诟病，公务员的终身制也逐渐走向了聘用制，向职业化方向发展；而经济上，各种研究院、所、工作室不断建立演进，不正像战国时期的“士”阶层吗，为诸侯国的统治者提供智囊服务，相信会逐渐进入官僚阶层，这也许是巨大政治变革的酝酿——当很多的“诸侯”有了自己的智囊团、或“士”阶层大量进入官僚体系后，会引发什么质的变化呢？而只有使各级管理都有了自我思考的能力，才能在最大的可能上参与民主，实现民主，也许在各级官僚真正开始具备自我思考和管理的时候，就是真正民主来临的时候。

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中国文化概论学习心得

中华五千多年悠久历史，有着深厚的文化底蕴，也有着灿烂的历史文化。中国传统文化更是形式多样，涉及内容广泛。其中，有一些还颇具神秘色彩，似乎披上了面纱，引人遐想。岁月承载着历史，中华大地积淀了文明的精华，我们这些华夏子孙取其精华，去其糟粕，不断地继承发展着优秀的中国传统文化。

中国文化概论这门课程我们已经上了一个学期了，虽然课时较少，却十分有趣，勾起了我对中国文化十分浓厚的兴趣，也对中国文化有了更加深厚的了解。在课上，我们讲了从母系社会到父系社会的转变过程、婚俗嫁娶的变化发展、汉字的起源发展、姓氏的来源、中医中的穴位及针灸、中国画及其与西洋画的对比等内容。其中，我最感兴趣的是姓氏的来源发展、婚俗嫁娶的变化和中医的针灸。

先来讲讲姓氏，姓氏从原始社会就存留至今，是历史文化中不可缺少的一个重要内容，从古代开始，中国就有一千多个不同的姓氏，但在那时，“姓”和“氏”是两个完全不同的词汇，但是，在现代人看来，这两个字表达的是同一种意思，那时候，姓是女人的专利，男人是没有姓的，只称为氏。小时候，在我还是一个懵懂无知的小女孩时，就读过《百家姓》，却从来没有想过百家姓的来源，更加不知道姓氏的含义。那时候祖父还和我说过“刘金”不分家，我甚为不解，很疑惑却没有真正去了解“金”姓的来源。上完课后便急忙查询，发现金姓的出处有很多。最早的一支源于上古时的少昊帝，相传黄帝之子少昊死后被尊为西方大帝，五行学说中西方属金，而少昊有金天氏之称，其后裔便有以金为氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉武帝时，归顺于汉室。由于他曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就统统姓了金。还有便是改姓而来，如汉光武帝刘秀为避王莽之乱而改姓为金。五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因为镠与刘同音，为避其名讳，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏，以示本姓不变，因此有‘刘金一体’、‘刘金不分家’、‘刘金无二姓’、‘刘金同源’之说。至此，我才明白我祖父当年所说。

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《中国文化概论》学习心得

10市营1班 邝小云

很庆幸选课的时候，坚持了自己的兴趣，时间也证明了，我的选择是正确的。 我喜欢中文系，但是阴差阳错的，我就读的是管理系。我曾经为此苦恼，后来转念一想，我可以曲线爱文嘛。于是，去年的限选课，我选了丁楹老师的《唐宋诗词鉴赏》，我受益良多。

这次选上《中国文化概论》，可以说是再续前缘吧。

在我念小学的时候，我没有“国家”这个词的概念。我只是想，为什么叫“中华”呢？后来，还是这本书解决了我的困惑。

“‘中华’之得名，由来已久。‘中’，意味居四方之中。‘华’，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。元人王元亮说：‘中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。’（《唐律疏议释文》）”。

作为高等学校人文素质教育公共课教材，它给我们提供了一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的简明文本，使我们对中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题有所思考。

于是，我们可以遨游在不同的朝代，感受不同时期的人文、精神风貌，由此当朝掌权者的功过得失，我们可以略见一斑。

而这，完全归功于，在那段封建社会漫长的发展道路上，出现的众多历史学家，丰富的历史典籍，完备的修史制度，以及良好的史学传统。梁启超先生曾经说过：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达”。

的确，中国古代史学是座瑰丽的宝库，是中国古代文化的重要组成部分。 因此，当我看到那幅著名的《清明上河图》以一种高科技的形式展现在我们眼前的时候，我的确是惊呆了。除了动态式地呈现画上的每一个场景，令我大开眼界的是，它还延续了某些场景的故事情节。例如，那个大船过桥的画面，在显示屏中，它不仅生动再现画中人的面部表情，而且整个画面栩栩如生，似乎就在眼前发生，让人有置身其中的感觉。还有一个亮点就是，原画中并没有夜景的部分，经过专家们对相关史书典籍的研究，他们呈现了汴京城丰富多彩的夜间生活！

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