篇一 :读论语的心得体会

读《论语》的心得体会 王凤兰

《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产,在历史上具有崇高地位,宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年,而且在世界范围内都产生了重大的影响,被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。 打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。

建国已六十年,“五十而知天命”,和平岁月,弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化,应该是“守成期”,顺理成章的天命。其实,儒学中自强不息、厚德载物的精神,不仅可与守成,亦可催人进取,儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量,不仅是为某个阶级服务的政治哲学,也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷,命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽,春风吹又生”,就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能,那是超乎政治伦理之上,鲜活在平常日用之间,本于生命,积极进取,追求成功的永恒精神。人生, 1

就要有积极的心态,明确的目标,靠坚持不懈地努力行动来获取成功,这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命,也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些,却是孔子给我们的启示。

一、要勤学善悟,学以致用

读完《论语》之后,脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想,但整篇文章下来,给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度,强调要终身“好学不厌”,提倡“不耻下问”的精神。“三人行,必有我师焉”,“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”,就要“从之”,对于“不善者”要引以为戒,改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事,必先利其器;士欲宣其义,必先读其书。”像我们工作时间短的人,只有通过不断的学习,才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋,其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式:“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素,说明要取得任何方面的成功,都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神,更是一种方法,就是要勤学、勤记、勤思,“温故而知新”。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” “学”是“思”的基础,“思”要在“学”中进行,二者相辅相成。一个人要增长知识和才干,就必须认真读书和思考,两者不可废,要养成经常思考问题和总结自己的习惯。通过自身的知识储备,形成自己有理有据的判断,那就是要勤奋学习,勇于实践,善于总结,定期对自己所感所悟进行梳理和提炼,不断温故旧学、收获新知。能“悟”,才能有所提 2

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篇二 :百家讲坛《论语》心得全集

百家讲坛《论语》心得

于丹,北京师范大学艺术与传媒学院副教授,影视传媒系主任,影视学博士,硕士生导师。专业方向:广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员,中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。

1 《论语》心得(一)——天地人之道 于 丹 2 《论语》心得(二)——心灵之道 于 丹 3 《论语》心得(三)——处世之道 于 丹 4 《论语》心得(四)——君子之道 于 丹 5 《论语》心得(五)——交友之道 于 丹 6 《论语》心得(六)——理想之道 于 丹 7 《论语》心得(七)——人生之道 于 丹

《论语》心得(一)——天地人之道

于 丹

于丹,北京师范大学艺术与传媒学院副教授,影视传媒系主任,影视学博士,硕士生导师。专业方向:广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员,中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研

究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。

序言:《论语》所记载的,是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己是用半部《论语》治天下,可见古人对《论语》的推崇之极。其实《论语》中许多经典的词句,是我们许多人都耳熟能详的,但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的《论语》,对我们现代人来说,还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为,这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会,建立良好的人际关系,提供一份温馨的劝导。

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篇三 :读论语心得

读论语心得

李胜军

《论语》汇集了大部分中华传统美德。讲述了天地人道,心灵之道,处事之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。它要求人们真诚做人,追求完美的个性,但又不苛求人们瑕如白玉。它讲求实际,要人们做力所能及的事。它不要求人们改变他们的传统信念,而是沿着他们的信念引导人们,将他们提升到最高水平。《论语》的特点写的很平实,在平实中讲述做人的基本道理。想起以前读中学的时候,什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西。“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎”对这些朗朗上口的句子似乎理解的明了些,其实也是比较肤浅和随意的。平时生活中我不会想起读《论语》,不会想到通过读《论语》来指导自己的生活。当读了于丹的书后,我知道了过去自认为孔夫子的〈论语>并不是高不可及的,先贤们说的话,穿越沧桑,传到今天,仍然让我们现代人受益非浅.深深地触动了我的心灵,让我从中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的启示和帮助.于丹说:"<论语>告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.

书中有这样一个故事:在一座寺院里供着一个花岗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人来到佛像前膜拜.而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的.终于有一天,这些台阶不服气了,他们对那个佛像提出抗议说,你看我们本是兄弟来自于同一个山体凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不起?那个

佛像淡淡地对它们说,因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位,而我是经过千刀万剐才得以成佛.看了这个故事后心理豁然开朗,这样的一个境界看似平易,在此之前却要经历千锤百炼.通过它我们可以比照自己的心灵是否可以做到从心所欲,淡定从容."胸怀无限大,很多事情就渺小了"工作中同事之间,生活中夫妻之间,朋友之间,总会有一些遗憾事,伤心事,面对这些琐事心态不如放开些,何必计较那么多,对自己的缺憾正确对待,让我们的内心平和些,知足常乐.

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篇四 :《论语》浅读心得

《论语》浅读心得

《论语》作为万世师表孔子的语录合集,通过孔子的日常向我们传达了这位圣人对于礼义廉耻的理解践行。一本薄薄的《论语》,在两千多年的岁月中不断地发酵,以《论语》为根本教义的儒家思想更是被历朝历代所推崇,构成了中华民族文化内核的重要组成部分。它不仅是道德跟文化的重要载体,而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。作为文化圣经的《论语》以及其中包含的思想能够历久弥新,不因岁月的流逝而沉寂在历史的长河之底反而越发欣欣向荣生机勃勃大概是因为它的主题“以人为本”,关注人的本心,一直探求的都是我们永远好奇的问题——我们怎样才能过上幸福的生活,真正的利己利人内心平静的生活。当然《论语》也不单单是追问幸福的“葵花宝典”,它还关注了更复杂规模更大的社会学群体,孔子“以德治国”的思想就提出了平衡集体与个人幸福的议题。

我初读论语,我还是不谙世事的稚子,只会摇头晃脑的背诵,那是还不懂那些隽永的名言里蕴含的深刻道理;再读论语,我已是豆蔻年华,那时听于丹《论语心得》,看这位老师用自己的方式解读论语,用浅显的语言让我重新认识了《论语》这部典籍;如今三读论语,就是借这门选修课的契机了。现在的我毕竟多了一些经历,长了一些年纪,再看论语又是另一番截然不同的意味。

《论语》大多围绕君子之道而言。君子之道,即是成全一种较完美的典型人格。毕竟至人,真人,神人不易成就,是君子为一种较高的,并且可以修炼境界。何为君子?对“君子”一词的具体说明,始于孔子。孔子对于君子的论述,不仅限于“君子”一词,“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等,都与“君子”相关。如果将这些论述都包括进来,《论语》一书,所论最多的,无疑是关于君子的论述。“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性。君子处事要恰到好处,要做到中庸。孔子曾言:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见德思义”,这句话的意思是讲,“君子有九件事情要重视,视思明”,当然看东西要看得清楚,这是抽象的,讲精神上对任何事情的观察要深刻,要能透过现象看本质。听了别人的话以后,也要加以考虑。听来的话要用智慧去判断。脸色态度要温和,不可摆出神气的样子,正所谓“谦谦君子”是也。对人的态度要处处恭敬,这种恭敬要出于至诚的心情。讲话言而有信。对事情负责任。有怀疑就要研究,找寻正确的答案。“忿思难”的“忿”,是情绪上的冲动,“忿思难”就是不能冲动行事。“见得思义”,面对唾手可得的种种利益时要衡量获利的前提是否悖义。可以说这九个条件,就是衡量君子的言行、道德标准。在我看来,这个标准并不算难以达到,但是确实难以全都达到。这个标准实际上对人提出了一个由表及里全方位的要求,而说到底,它还是《论语》中对礼义廉耻的诠释,《论语》中给出了另一个

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篇五 :《论语今读》心得体会

《论语今读》心得体会

《论语今读》是儒家原典思想的现代阐释,李泽厚先生提倡古为今用。一方面,李泽厚先生让孔子复活,仍然以其生命力向人们言说;另一方面,他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。通过阅读《论语今读》,值得我们思考的不仅是孔子自身的思想,而且是李泽厚所阐释的孔子的思想,是现代的孔子思想。粗略的阅读了一遍之后,最为令我印象深刻的要数李泽厚先生对论语中孝道,读书,以及为人修身养性之道所做的阐述。

《论语》作为儒家学说的代表作,有着包罗万象的价值观念,如“孔颜”一样的的人格,自古以来都有着独特的感召力,其积极进取的入世精神,始中激励着人们不要碌碌无为的虚度人生。一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。在“论语”中有政治主张,教育原则,伦理观念,品德修养诸多环节,孔子以自己的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

一、孝道

在现在社会中,所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远,圣贤与经典也逐渐模糊,纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝,同“事

父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。

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篇六 :教师读论语心得体会

教师读论语心得体会

教师读论语心得体会一:教师读论语心得体会

一.教学工作需要谨言、慎行

在《处世之道》中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言,能做到多听取师傅的意见,多用心观察身边有经验老师的言行,多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学的能力,此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。

首先,作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”非常地重要。俗话说“三思而后行”,无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践,在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的经验之谈,积极的做好自己的工作,多干实事而不是夸夸其谈。融入团队,获得更多老师的指导与帮助。

其次,在课堂教学中更应注重“谨言、慎行”。教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在教学设计中,老师的每一句话、每一个问题都应该经过缜密的思考,要注重课堂提问的设计,问题要有明确的切入点,能激发学生的思维活动,也即“谨言”。一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性,因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。

为此,我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道,相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。

二.教师应是“仁者”与“智者”的结合体

在于丹看来,《论语》中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”,通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来,善于从学生的角度思考问题,这也体现在两个方面。

首先,教师在课堂教学中要充分解读学生,关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者,课堂教学要让学生积极主动的参与,充分体现民主与平等。教师在课堂中应尊重学生,多鼓励孩子思考,使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知,去创新。

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篇七 :读《论语心得》有感

用“心”对待学生,用“爱”传递快乐 ——读于丹《论语心得》有感

三岔乡甘溪坝小学郭辉

读完于丹《论语心得》顿时有一种沐浴在春风里的感觉,心里敞亮无比。对人、对事、对工作,对人生的态度也有了新的感悟,在修身养性、锻造自己的同时也拥有了一份难得的快乐和从容。《论语》的真谛,就是告诉我们,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。即在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。在我的心目中,孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤,只可仰望而不可触及。而于丹老师能把一般人很难读懂的《论语》通过心得的方式来解读,似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势,时时传递一种朴素、温暖的生活态度。我们过去总是喜欢与他人相比,为什么你我一起参加工作,你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。

于丹老师的《论语心得》从以下几个方面给我以启发:

心灵之道。于丹教授告诉我们,每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。只要我们用一种乐观、善良的心态去看待世界,对待各

种事情,就能悦纳人生。一个人心中有什么,他看到的就是什么。在生活中,我常有这种认同感。

处世之道。于丹教授对人生中最难相处的人际关系进行了透彻的解析:与人交往要把握“度”。确实如此,我们无论与家人还是同事之间,如果真正能做到交往适度也不是一件容易的事。在生活中我们常有这样的困惑:父母对孩子关爱得无微不至,却常常招来孩子的反感;亲密无间的好朋友,却会做出彼此伤害的事情来;老师对学生要求严格,却不让学生喜欢,甚至招致部分学生背后的谩骂;对学生和蔼可亲,却又会招来部分学生胆大妄为、有令不行。于丹老师讲了一个名叫《豪猪的哲学》的寓言故事:有一群豪猪,大家挤在一起取暖过冬。他们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才好,离得稍微远些,互相借不着热;一旦凑近了,尖利的刺就彼此扎着身体了??经过很多次磨合,豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离,那就是在彼此不伤害的前提下,保持着群体的温暖。关爱别人就是仁慈!了解别人就是智慧!这是于丹教授告诫我们的做人哲理。

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篇八 :读《论语》心得—为政第二

君子不器

“君子不器”的意思是说,君子不要像一个器皿一样,只有一种用途。这是目前广泛为大家所接受的最通俗的解释。

说这句话的人是孔子。而孔子及其所说的这句话,给我们当代人直接的感觉就是,儒家的思想已经不符合今天的这个时代了。因为自从工业革命开始,现代社会的分工是越来越细,而且这种分工细致化的趋势越来越明显,想不承认都不可能。

今天我们的科学,无论是自然科学还是社会科学,都已经不再停留在“隔行如隔山”的阶段,它开始发展到就是在同一个专业范围内,不同的研究方向,不同的学派,它们之间的交流也越来越困难。我们人类的知识已是如此丰富,以致于在当今社会,要学好一门专业,即便是皓首穷经也未必能够办得到,而想要同时精通几门,那几乎就是不可能的事。所以,在我们的身边,“博士不博”的现象比比皆是,我们对此已经是见怪不怪了。

的确,我们的见怪不怪也是有理由的,因为我们的社会越来越需要专业人才。在我们的生活中,到处都流传着“一招鲜,吃遍天”的说法。许多人,无论是读大学还是上技校,其目的都是为了学一门专业。在他们的心目中,专业文凭拿到手,从此就有资格上街去讨得一个饭碗了。而如果他们还想要将这个饭碗拿得更牢一些,他们第一时间所想到的也会是继续深造,而不大可能是选择再学一门新的专业。

这就是今天的现实。面对这种现实,相信谁也不会否认,在众多的专业人才中绝不会缺乏一些道德高尚的知识分子。

那么这类人是孔子心中的君子吗?还是孔子对君子的要求在当今的社会已经过时了呢?

在回答这两个问题前,我首先想纠正一下过去很长一段时间里都存在的对“君子”概念的一种误解,那就是古人都认为君子可以无才,唯独不能无德,只要一个人具备了高尚的道德情操,他就可以成为一个君子了。

从孔子说的“君子不器”这句话中,我们可以清晰地看出,孔子心中的君子绝对是要具备一定才能的,而且不仅是一种才能,还要有多种才能。所以,孔子心中的君子首先应该是一个“通才”,如果这个条件都达不到,那君子也就谈不上了。

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